钦定四库全书

　　乐书卷一百五十三

　　宋　陈晹　撰

　　乐图论

　　雅部

　　歌

　　九德歌

　　春秋傅曰水火金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之

三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌
盖王者治定制礼功成作乐然则禹之九功惟叙九叙惟
歌岂非以禹功之成不可不作乐以形容之邪然戒之用休
仁之至也董之用威义之尽也劝之以九歌俾勿坏使之
乐斯二者必至于有成而无坏也始而戒之终而劝之与
秦终南之诗同意周官大司乐言奏九德之歌九㲈之舞
瞽矇掌九德之歌以役太师大㲈舜乐也谓之九㲈之
舞则大夏禹乐也谓之九德之歌得非九夏之乐乎山

海经曰夏后开上三嫔于天得九辩九歌以下焉窃意
为此与屈原为楚南郢沅湘之俗作九歌之曲异矣

　　五子歌

　　古之作歌有为父子而作舜作五弦之琴以歌南风是
也有为君臣而作帝庸作歌是也有为兄弟而作五子
之歌是也然南风之歌本于孝思帝庸之歌本于敕戒
五子之歌本于叙怨其出于嗟叹之不足一也故其一
欲敬人民也其二欲戒荒淫也其三戒其失道也其四

戒其绝祀也其五闵其弗可悔也大康逸豫以失邦昆
弟作歌述大禹之戒如此非特舒怨一时而已亦所以
儆万世之为人君者也五子之怨亲亲之小者也小弁
之怨亲亲之大者也乃若凯风之不怨岂以其亲之过
小者邪

　　登歌上

　　道以无所因为上以有所待为下故瞽矇掌九德六诗
之歌以役大师小师大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻

歌大飨亦如之由是推之大祭祀登歌奏击拊堂上之
乐也下管播乐器奏鼓𣌾堂下之乐也于歌言登则知
管之为降于管言下则知歌之为上堂上之乐众矣其
所待以作者有在乎奏击拊堂下之乐众矣其所待以
作者有在乎奏鼓𣌾舜之作乐言拊咏于上言鼗鼓于
下乐记亦曰会守拊鼓如此而已盖象形而上器形而
下于下管言播乐器则登歌以咏其声得不为乐之象
乎凡此虽瞽矇小师之职其帅而令之者大师而已非

特大祭祀为然大飨亦如之文王世子曰登歌清庙下
管象武达有神兴有德此祭祀之乐也郊特牲曰歌者
在上匏竹在下贵人声也仲尼燕居曰升歌清庙示德
也下而管象示事也古之君子不必亲相与言也以礼
乐相示而已此大飨之乐也昔者周公有勋劳于天下
成王赐之重祭升歌清庙下而管象不过使之施于周
公庙而已是所以赐周公非所以赐鲁也记礼者漫然
而言之岂礼意哉梁武帝罢三朝登歌　盖不　知此

　　登歌下

　　升歌鹿鸣所以示臣德也下管新宫所以示臣事也笙
入三成所以告成也遂合乡乐所以告备也周礼舞师
凡小祭祀不兴舞则礼之轻者虽不舞可也故燕礼言
若舞则勺而已内则十三舞勺成童舞象二十舞大夏
君燕其臣与四方之宾则升歌鹿鸣下管新宫而舞勺
燕礼轻故也两君相见升歌清庙下管象武夏籥序兴
飨礼重故也古之燕礼言燕而已飨礼则谓之大焉书

大傅曰古者帝王升歌清庙之乐大琴练弦达越大瑟
朱弦达越以韦为鼓不以竽笙之声乱人声清庙升歌
先人功烈德深也故欲其歌之也乐记之论升歌清庙
主大飨而言则后世三朝大庆百辟具陈工升席以歌
祖宗功德盖所以使之不忘本也白虎通曰鸣球搏拊
何鬼神贵清净师铿锵也其言特主祭祀而已未为通
论也苟为不然诸侯大飨两君相见之乐亦胡为升歌
清庙邪

　　彻歌

　　仪礼有司彻卒𧃊有司官彻馈馔于室中西北隅南面
如馈之设语曰以雍彻盖大祭祀告礼成之后有司彻
室中馈馔礼之终也彻必歌雍乐之终也古之祭祀有
乐以迎来必有乐以彻食大飨之礼不入牲其他亦如
之诸侯大飨之礼下管象武彻以振羽则王之大飨可
知矣然小师下管止于击应鼓非若大师播乐器令奏
鼓𣌾之为备也小师登歌与大师同彻歌与大师异者

岂以彻歌为祭祀之末非大师所当亲欤小师之于大
师犹乐师之于大司乐大师及彻帅学士而歌彻尊故
也小师彻歌卑故也

　　歌射节上

　　瞽矇掌九德六诗之歌以役大师则王射而歌射节虽
在瞽矇其帅而歌者实太师役之也大司乐大射令奏
驺虞大师凡射王以驺虞为节射人以驺虞九节钟师
凡射王奏驺虞此言歌射节者射之有节即度数之自

然以制之而已射人以驺虞九节节之数也乐师以驺
虞为节节之用也奏驺虞在乐师而令之在大司乐歌
之在瞽矇而帅之在大师以大令小而奏之以钟鼓堂
下之事也以大帅小而歌之以人声堂上之事也王之
大射堂上以人声歌驺虞堂下以钟鼓奏之则其声足
以合奏可审而定和矣仪礼大射奏狸首间若一乡射
奏驺虞间若一又曰歌驺虞若采蘋皆五终亦歌奏备
举之意也

　　歌射节下

　　古者三耦及主人大夫射则有算众宾继射则无算有
算者歌驺虞无算者歌采蘋歌驺虞若采蘋皆五终与
升歌笙入间歌合乐三终者异矣古者每一耦射歌五
终歌驺虞采蘋五终非主诗篇言之主射节而言故也
周官射人大夫以三耦射乐以采蘋五节则此主乡大
夫射而言五终不亦宜乎乡大夫歌采蘋可也王歌驺
虞而大夫用之可乎曰大夫于天子为尤卑士于诸侯

为尤卑士射以采蘩节则大夫射兼歌驺虞皆卑者不
嫌抗尊之意也孔子曰吾观于乡而知王道之易易也
王道寓于乡如此则乡大夫用王所奏之歌亦歌人寓
教之微意也大夫虽歌驺虞不敢用王之九节五节而
止不然不几于僭乎

　　乐书卷一百五十三