钦定四库全书

　　乐书卷一百二十一

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　雅部

　　八音(竹之属上)

　　筊箫　　　韶箫　　　洞箫

　　苇籥　　　竹籥　　　豳籥

　　簅籥　　　仲籥　　　箹籥

　　竹律

　　(阙)

　　舜作十管韶箫长尺有二寸其形参差象凤翼所以应
十日之数声所由生也风俗通之论疑有所本矣或以
三尺言之毋乃太长乎(释名曰箫肃也其声肃肃而清也)

　　洞箫

　　周官之于箫鼓之小师播之瞽矇吹之笙师则箫之为
乐其器细其音肃必待众职而后致用堂下之乐备举
之奏也蔡邕曰箫大者二十四管无底小者十六管有
底古有洞箫无底岂有大者欤然则邕时无洞箫小者

矣盖箫之为管长则浊短则清以蜡密实其底而增损
之然后其声和矣舜帝箫韶九成凤凰为之来仪法度
彰礼乐著之效也昔穆公之时乐吏善吹箫感三凤至
则凤凰来仪固有是理也元帝自善洞箫为汉室兆衰
之主其法度不修礼乐不兴之效欤古者造箫之法或
以玉或以竹以玉若梁州记得玉箫是也以竹若丹阳
记有慈姥山生箫管竹是也论为箫者或以伏牺或以
舜岂二帝相袭而为之邪诗礼凡言管而箫在管前书

言箫管而箫在管后则箫者乐之成终始也圣朝太常
箫皆蜜底十六管从右手为头次第吹之至左成曲今
按习所以律管通底造成洞箫十二律皆清声与颂埙
同律协和亦依底箫从右手起黄钟至林钟自夷则以
上即开窍次第至应钟清而止其音尤清亮与底箫清
正相参用之非不善也然四清未去未全于雅乐矣(其制
尽依律管分小协律取声第一管黄钟二管大吕三太簇四夹钟五姑洗六仲吕七蕤宾八林钟九夷则十南
吕十一无射十二应钟十三黄钟清十四大吕清十五太簇清十六夹钟清许慎曰筒通箫也筒一作洞)

　　苇籥　　竹籥

　　易曰震为萑苇为苍筤竹尔雅曰苇丑苕郭璞曰其类
皆有苕秀葭芦苇也则苇籥竹籥皆震音也盖太极元
气函三为一行于十二辰而律吕具矣始动于子参之
于丑得三而籥之为器本于黄钟之籥窍而三之所以
通中声而上下之律吕之所由生也古之人始作乐器
而苇籥居其先焉震为六子之首籥为众乐之先其斯
以为称始乎苇伊耆氏施于索飨也成乎竹周人以之

本始农事也或以伊耆为尧然尧时八音已具岂特苇
籥土鼓而已哉

　　豳籥

　　诗者中声所止也籥者中声所通也土者中声所本也
周官籥章掌土鼓豳籥者以其迎寒逆暑必以中声之
诗奏之中声之鼓吹之中声之籥则所道者中德所咏者
中声所顺者中气无往不为中和之纪矣

　　尔雅曰大籥谓之产中谓之仲小谓之箹籥之大者其
声生出不穷非所以为约也小者其声则约而已若夫
大不至于不穷小不至于太约此所以谓之仲也然则
郑郭三孔之籥岂其中者欤毛苌六孔之籥岂其大者
欤虽然皆不出乎中声而广雅有七孔籥为笛之说岂
傅会七音而遂误乎

　　天有六气降生五味天有六甲地有五子故六律六吕
而成天道所以宣扬六气九德究极中和顺天地之体
合鬼神之德通五行之性遂万物之情者也是故上古
圣人本阴阳别风声审清浊铸金作钟主十二月之声
效升降之气立和适之音然钟难分别又截竹为管谓
之律者声之清浊率法以长短为制故也黄帝以听凤
为之远取诸物也夏禹以声为之近取诸身也今夫王
者制事立法物度轨则一禀于六律六律为万事根本

虽法存形器而道契精微探赜索隐钩深致远穷天下
之妙者莫不准焉岂非八音之管辖五声之喉衿邪京
房欲益中吕一分且合黄钟九寸是使周元之度六甲
无迁移归馀之法五岁无再闰之期失阴阳之大纪乖
律吕之本原也

　　乐书卷一百二十一