钦定四库全书

　　乐书卷一百四

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　(原阙)

　　(原本上阙三字)军声　　　(原本上阙三字)六诗

　　八音从八风　　　律吕大合乐

　　(阙)

　　(阙)吕听军声

　　(以下原本每行上阙七字)　　胜之道外有佐胜之术周官大师执
诏吉凶以佐胜之术行必胜之道故
胜而士强听宫声知军和而士附其
角声知军优而心丧听徵声知将急
兵弱而威夺其凶可得而诏也古之
知胜负不待战而决不过如此易曰
传曰望敌知吉凶闻声效胜负岂不

听军声主师出言之所以存预戒
有功左执律恺乐献于社主师旋
仁也然周之出师有太史抱天时
律诏吉凶则先王慎戎事重民命
以军礼同邦国大师之礼用众居
大师始执同律听军声而诏吉凶
于此又非大师所与也

　　(阙)　教六诗

　　(以下原本每行上阙八字)　　　六同以合阴阳之声教六诗曰风
曰颂以六德为之本以六律为之
首六律以黄钟为本则六诗本之
六德制之礼义中声之所本也六
所寓也大师教中声所止之诗以
为之音则所道者中德所咏者中
和之纪耶大司乐之于律同则以
阴阳之声而已大司乐之于国子

大师则教六诗而已是尊者其治
以略不可不知也

　　至治之世天地之气合以生风日至则月钟其风以生
十有二律故剔雄曰雕割匏竹革木土金击石弹丝以
和天下掜拟之八风左氏论八音曰以遂八风论舞曰
节八音而行八风由此推之八风象八卦者也其所以
拟而遂之者八音节而行之者八佾之舞而已盖主朔
易者坎也故其音革其风广莫为果蓏者艮也故其音
匏其风融震为竹故其音竹其风明庶巽为木故其音
木其风清明兑为金故其音金其风阊阖乾为玉故其

音石其风不周瓦土器也故坤音土而风凉蚕火精也
故离音丝而风景是正北之风从黄钟之律而黄钟冬
至之气也东北之风从大吕太蔟之律而大吕太蔟大
寒启蛰之气也正东之风从夹钟之律而夹钟春分之
气也东南之风从姑洗仲吕之律而姑洗仲吕谷雨小
满之气也正南之风从蕤宾之律而蕤宾夏至之气也
西南之风从林钟夷则之律而林钟夷则大暑处暑之
气也正西之风从南吕之律而南吕秋分之气也西北

之风从无射应钟之律而无射应钟霜降小雪之气也
岂非传所谓乐生于风之谓乎八方之风周于十二律
如此则顺气应之和乐兴而正声格矣尚何奸声之有
耶乐记曰八风从律而不奸国语曰律吕不易无奸事
也如此而已五音有变宫变徵之数琴弦有少宫少商
之调皆非先王制乐度数之常也抑其为变者欤

　　律吕大合乐

　　阴阳之理声自倍而为日律自倍而为辰是声本于日

而以情质律本于辰而以和声声律相恊而八音生焉
故先王作乐以六律六同而考五声以五声而成八音
以八音而节六舞以六舞而大合乐则六代之乐凡发
诸声音形诸动静而三才之道备矣故用之天地足以
降神示用之宗庙足以格祖考用之大朝会足以和邦
国用之教万民足以谐万民用之大飨食足以安宾客
用之待夷狄足以说远人用之大蜡足以作动物然则
周家大合六代之乐所施如此其广有瞽之颂特其始

作备乐合乎祖者而已王子颓之飨王遍及六舞春秋
讥之者为其非天子而作备乐故也由此观之先王六
代之乐未始不具十二律至于分乐而序之舞云门则
奏黄钟歌大吕舞咸池则奏太蔟歌应钟舞大㲈则奏
姑洗歌南吕舞大夏则奏蕤宾歌函钟舞大濩则奏夷
则歌小吕舞大武则奏无射歌夹钟者特其所主异尔
然则六乐皆文之以五声播之以八音恶有不并用十
二律之理哉文王世子曰凡释奠者必有合也有国故

则否凡大合乐必遂养老盖释奠者礼也必有合者乐
也凡释奠必有合者主行礼以合乐也凡大合乐必遂
养老者主合乐以行礼也然此商礼尔周礼则不施于
释奠矣古人重释奠之礼如此后世则有歌而无舞设
堂上之县去堂下之肆则八音不备舞蹈不式果何以
为乐哉

　　乐书卷一百四