钦定四库全书

　　乐书卷八十九

　　宋　陈𤾉　撰

　　论语训义(卫灵公　季氏　阳货)

　　卫灵公

　　颜渊问为邦子曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则
韶舞放郑声远佞人郑声淫佞人殆

　　正有三而行夏之时人正也辂有五而乘殷之辂木

辂也冕有六而服周之冕纯冕也乐有文武而乐则
韶舞文舞也盖三王异世不相袭礼五帝殊时不相
沿乐是夏殷周尽人道而王非无乐也而礼莫盛焉
尧舜同天道而帝非无礼也而乐莫盛焉然三王之礼
孔子之所宪章二帝之乐孔子之所祖述颜渊问为邦
必首以是告之者以治道非礼乐不成故也然礼寓于
时而有度数寓于器而有文为乐之所法者韶舞而已
以乐之美善必待久而后成也记曰比音而乐之及干

戚羽旄谓之乐然则不言韶舞岂足谓之乐乎郑声似
雅而非雅不放之则志易以淫佞人似忠而非忠不远
之则行易以殄舜之命官始于伯夷典礼中于夔之典
乐终于龙之纳言则郑声淫佞人殆尧舜其犹病诸况
颜渊乎颜渊虽乐二帝三王之道而有王佐之才苟不
知戒此如为邦何哉告之夏时殷辂周冕韶舞所以教
之也告之放郑声远佞人郑声淫佞人殆所以戒之也

　　师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰

某在斯某在斯师冕出子张问曰与师言之道与子曰
然固相师之道也

　　老者在所养丧者在所恤贵者在所敬古人之于瞽
者待之如老者丧者所以尽仁待之如贵者所以尽
礼记曰八十拜君命一坐再至瞽亦如之又曰八十
者一子不从政九十者其家不从政瞽亦如之是待
瞽者如老者也语曰见齐衰者冕衣裳者与瞽者见
之虽少必作过之必趋又曰见齐衰者虽狎必变见

冕者与瞽者虽亵必以貌是待瞽者如丧者贵者也
然则于其所不知者其可以不告乎故及阶则曰阶
及席则曰席皆坐则曰某在斯某在斯礼曰未有烛
而有后至者则以在者告道瞽亦然故曰乐有相步
温之至也若夫周官以视瞭相瞽矇语之尽相师之
道如孔子则间矣

　　季氏

　　孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则

礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大
夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣

　　礼乐道也先王以之柔中国征伐法也先王以之威
四夷天下有道则上有道揆下有法守诸侯赐圭瓒
然后为鬯赐柷鼗然后为乐此礼乐所以自天子出
也诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀此征伐所以
自天子出也天下无道则上无道揆下无法守故鲁
侯国也天下资礼乐焉此礼乐所以自诸侯出也威

文霸国也天下资征伐焉此征伐所以自诸侯出也
自诸侯出其失不过十世自大夫出其失不过五世
陪臣则三世而已岂非逆理弥甚则其势弥蹙邪扬
雄曰礼乐征伐自天子出春秋之时齐晋实予不胶
者(阙)　　　孔子褒贬之意故也

　　阳货

　　子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛
刀子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人

小人学道则易使也子曰二三子偃之言是也前言戏
之耳

　　安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐礼乐所以
同民心出治道虽一邑之小一国之大天下之广其
为之也舍礼乐何以哉子游为武城宰而弦歌之声
洋洋乎盈耳孔子曰君子学道则爱人小人学道则
易使者礼乐不可废于一邑也颜渊问为邦孔子告
之三王之礼二帝之乐者礼乐不可废于一国也孔

子曰先进于礼乐野人也如用之则吾从先进者礼
乐不可废于天下也冉求曰如其礼乐以俟君子如
治国何哉孔子门人学乐者多矣或援琴而歌或执
干而舞或咏而归或坐而弦无非乐道以成已者也
子夏对魏文以德音之乐而曰修身及家平均天下
是子夏不特知乐道以成已又知推之为天下国家
而已其贤于子贡问乐不亦远乎

　　乐书卷八十九