钦定四库全书

　　乐书卷八十六

　　宋　陈𤾉　撰

　　论语训义(八佾　述而　　泰伯)

　　八佾

　　子语鲁大师乐曰乐其可知也始作翕如也从之纯如
也皦如也绎如也以成

　　周衰乐坏工师之徒或去而不存于朝或存而不知乎

乐大师挚适齐少师阳入于海去而不存于朝者也孔子
之所语者存而不知乎乐者也盖羽之为物翕则合而敛
张则散而纵乐亦如之始作翕如也则合之以柷非能成
之也先之而已从之纯如也则五声单出而不杂非迭相
陵也各归其分而已皦如也则清明象天而不可掩绎如
也则终始象四时而不可穷乐之一成其可知者不过此
尔然犹语其粗者而已若夫黄帝张咸池之乐于洞庭之
野始奏之以人徽之以天其卒无尾其始无首则始作翕

如不足道也次奏之以阴阳之和烛之以日月之明其
声挥绰其名高明则纵之纯如皦如不足道也卒奏之
以无怠之声调之以自然之命林乐而无形幽昏而无
声道可载而与之俱则绎如以成不足道也孔子不
语周之大师而语鲁者以周之礼乐尽在鲁故也

　　子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也

　　天下无异道有异时圣人无异心有异迹故记以尧
授舜武王伐纣为礼之适乎时春秋以出则征诛入

则揖逊为义之合乎一然则韶武尽充实之美而武
独未尽可欲之善者岂非尽美在心与道未尽善在
时与迹欤盖美者善之至而于者叹美之辞箫韶九
成而夔曰于予击石拊石百兽率舞韶之所以尽美
也武奏大武而诗曰于皇武王武之所以尽美也王
通曰韶之成也虞氏之恩被动植矣韶之所以尽善
也武之未尽善久矣其时乎其时乎武之所以未尽
善也观乐记论武王之乐曰备举其道不私其欲又

曰声淫及商非武音则武王之武非不在所可欲也
其所以未尽善者以其对韶言之则韶又善于武矣

　　述而

　　子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也

　　老子道德经之卒章曰信言不美美言不信善者不
辩辩者不善是美善天下之至德也故季札见舞韶
箾者曰德至矣哉是知尧之大章美善之著者也舜
继尧之美善而播之于韶非特美而已至于尽美非

特善而已至于尽善虽甚盛德蔑以加于此矣岂非
书所谓重华协于帝欤今夫诸侯失乐则大夫用之
于家天子失乐则诸侯用之于国故周衰之末韶乐
不在周而在齐孔子闻之至于三月不知肉味非嗜
其声音者也乐其难穷之义而已故曰不图为乐之
至于斯也非穷神知化孰与此哉司马迁谓闻韶三
月学之是不知孔子为乐之意也夫月者三日则成
魄三月则成时则三月者天时之小变也颜渊三月

不违仁卒至于忘礼乐则孔子闻韶至于三月不知
肉味岂足怪哉孔子闻韶三月不知肉味乐之至也
乐正子春伤足数月不下堂忧之至也

　　子与人歌而善必使反之而后和之

　　古之得道者穷亦乐通亦乐所乐非穷通也乐道而
已是以孔子再逐于鲁削迹于卫伐木于宋穷于商
周阨于陈蔡弦歌鼓琴未尝绝音况与人歌而善乎
与人歌而善必使反之而后和之其乐道之心终无

已也昔孔子遭阨于匡谓子路曰汝歌予和子路弹
剑孔子和之曲终而匡人解甲岂非子与人歌而善
而后和之之意欤曾子之歌商颂曾点之咏舞雩原
宪之弦蓬户与孔子之歌固虽有间方之原壤登木
而歌则又裕矣

　　泰伯

　　兴于诗立于礼成于乐

　　学道之序始于言故兴于诗中于行故立于礼终于

德故成于乐诗者养蒙之具礼乐者成人之事孔子
之于小子则曰何莫学夫诗于成人则曰文之以礼
乐此礼所谓志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至
焉礼之所至乐亦至焉者也然兴于诗非不学礼也
特不可谓之立立于礼非不知乐也特不可谓之成
内则言外傅之教先之以学乐学记言大学之教先
之以安弦以至夔之教胄子文王之教世子大司乐
之教国子弟亦先之以乐则乐者教之终始也仲尼

燕居曰不能诗于礼缪不能乐于礼素则礼者又诗
乐之节文也荀卿曰学始乎诵诗终乎读礼是可与
立而已以为学止乎此则未也




　　乐书卷八十六