钦定四库全书

　　乐书卷八十二

　　宋　陈𤾉　撰

　　易训义(需　师　豫　比)

　　需

　　需䷄(坎上乾下)象曰云上于天需君子以饮食燕乐

　　天之所需以为雨者云也君子所需以为燕乐者饮
食也饮以养阳天产也食以养阴地产也需非饮食

也饮食之道而已此君子所以需朋友故旧以为燕
乐欤盖以饮食燕之者礼也其乐之者乐也文王之
于周以鹿鸣燕群臣嘉宾则曰以燕乐嘉宾之心以常
棣燕兄弟则曰和乐且湛以伐木燕朋友故旧则曰坎
坎鼓我蹲蹲舞我由是观之酒食所以合欢岂虚言哉
若夫九五体饮食之道以养天下非特施礼乐于燕乐
之间而已故曰酒食贞吉以中正也与困于酒食异矣

　　师

　　师䷆(坤上坎下)象曰地中有水师初六师出以律否臧凶象
曰师出以律失律凶也

　　古之用师内有必胜之道外有佐胜之术师出以律
以佐胜之术行必胜之道故也人生天地之间一气
之消息一体之盈虚未尝不与阴阳流通与物类相
为感应律也者述阴阳之气数通物类之终始故凡
声音所加吉凶所兆发冥冥应昭昭者皆得考其祥
焉然则以同律听军声使吉凶不待陈而知胜负不

待战而决岂有他哉本诸五声而已盖角主军扰而
士心失商主战胜而军士彊徵主将急而军士劳羽
主兵弱而威明丧宫主军和而士心宁其闻而听之
听而诏之则吉可驯致凶可豫防而坐收百胜万全
之效焉此所以武王知商之不敌师旷知楚之不功
也传曰望敌知吉凶闻声效胜负不过如此在易师
之初六以柔下之才处一卦之始师始出之象也据
坎之体于象为耳而主听以律之象也方是时吉凶

未明胜负未决以律则惠迪吉失律则从逆凶春秋
传曰执事顺成为臧逆为否以律不臧无害为吉不
失胜之道故也失律而臧无害为凶失胜之道故也
昔王良从禽为之范终朝不获一君子不以为失为
之诡遇一朝而获十君子不以为善彼从禽犹若是
况行师乎其否臧凶宜矣老子曰妄为而要中功成
不足塞责事败足以灭身此之谓欤周之出师有太
史抱天时太卜正龟兆大师执同律皆所以慎戎事

重民命则易之兴当周之盛德其师出以律岂不信
然以初六为师出之始则上六师旋之时也出而以
律所以存豫戒之智旋而左执之所以示恺乐之仁
非忧乐与民同孰与此哉古之言律或谓六律或谓
六始配律者或以吕或以同六始则以六间配之何
也曰述天地自然之气谓之律以阳造始谓之始匹
于阳为吕间于阳为间同于阳为同吕命以体间命
以位同命以情合阳六阴六言之均谓之六律也是

卦特以律为言岂非合而言之耶

　　豫

　　豫䷗(坤上震下)象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之
上帝以配祖考

　　雷在地中一阳之复也雷行天上四阳之壮也豫雷
出地则非一阳之复亦非四阳之壮适阳中之时也
天之中声于是发矣总一卦言之在彖天地以顺动
日月不过而四时不忒在爻初则鸣豫而志穷上则

渝冥而无咎则豫之贵中非特乎象也然则以雷出
地为中声之发明矣盖电有形而无声雷有声而无
形秋阴中也雷声收焉蛰虫应之以坯户春阳中也
雷声发焉蛰虫应之以启户启户则蛰者奋雷出地
奋之象也鼓之以雷霆记礼者以为乐之和惊之以
雷霆庄周以为咸池之感则雷出地奋豫先王作乐
之象也然作乐崇德振古如兹故称先王焉至于以
之荐上帝配祖考因时以行典礼惟殷时为然以殷

人之祭尚声故也明堂位曰瞽宗殷学也殷学主以
乐教瞽之所宗又那祀成汤以乐为主则殷人尚声
可知矣盖易之兴也当殷之末世故卦爻有称帝乙
归妹有称高宗伐鬼方有称东邻杀牛不如西邻之
礿祭则易之述殷非特荐上帝配祖考而已周之盛
时雷鼓雷鼗以降天神以六律六同五声八音六舞
大合乐以致鬼神示非不体雷出地之象作乐以荐
天神配人鬼也然郊祀后稷以配天宗祀文王于明

堂以配上帝则异于殷之荐上帝一以祖考配也岂
非礼乐略于殷至周然后大备耶世德下衰乐废以
淫郑卫好滥而趋数宋齐燕女而敖辟类皆感条畅
之气灭和平之德君子不听祭祀弗用者明不足以
崇德幽不足以荐鬼神故也

　　比

　　比䷇(坎上坤下)象曰地上有水比初六有孚比之无咎有孚
盈缶终来有它吉象曰比之初六有他吉也

　　尔雅曰盎谓之缶缶之为器内虚以容外圆以应土
音出焉八音之主也宫为土声信德出焉五声之君
也记曰乐者乐也杂卦曰比乐也乐为乐之实缶为
乐之器初六阴柔之质缶之象也其为器虚而能实
有孚盈缶之象也诚信之德充实于内而人乐之君
子乐得其道而来小人乐得其欲而来吉孰甚焉非
有他而何周官六乡之民入则为比出则为师比有
孚盈缶终来有他吉与民同吉之意也师出以律否

臧凶与民同凶之意也非忧乐以天下孰能与此






　　乐书卷八十二