钦定四库全书

　　乐书卷八十

　　宋　陈𤾉　撰

　　尚书训义

　　虞书(益稷)

　　夏书(五子之歌)

　　商书(仲虺之诰　伊训)

　　周书(顾命)

　　益稷

　　夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐

　　小华之山其阴多磬鸟危之山其阳多磬高山深水
出焉其中多磬磬石所出固虽不一要之一适阴阳
之和者泗滨所贡浮磬而已然其制造之法倨句一
矩有半外之为股内之为鼓其博厚莫不有数存于
其间已上则摩其旁而失之太清已下则摩其耑而
失之太浊要之一适清浊之中者薄以广短以厚而

已有虞氏命夔典乐击石拊石至于百兽率舞庶尹
允谐者繇此其本也盖八卦以乾为君八音以磬为
主故磬之为器其音石其卦乾乾位西北而天居之
以为无有曲折之形焉所以立辨也故方有西有北时
有秋有冬物有金有玉分有贵有贱位有上有下而亲
疏长幼之理皆辨于此矣古人之论磬尝谓有贵贱焉
有亲疏焉有长幼焉三者行然后万物成天下乐之故在
庙朝闻之君臣莫不和敬闺门闻之父子莫不和亲族

党闻之长幼莫不和顺夫以一器之成而功化之敏有
至于此则磬之所尚岂在夫石哉存乎其声而已然则
言球必以鸣先之者岂非以磬尚声为众声所依耶击
石拊石堂上之乐也百兽率舞堂下之治也堂上之乐
足以兼堂下之治堂下之乐不足以兼堂上之治也

　　帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元
首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴
事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉

股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万
事堕哉帝拜曰俞往钦哉

　　一物不得其乐未足以为乐之至一人不得其和未
足以为和之至舜之治功大成而以乐形容之百兽
至于率舞则无一物之不得其乐者矣庶尹至于允
谐则无一人不得其和者矣如此则至矣尽矣不可
以有加矣上下宜相敕戒之时也歌如之何不作乎
盖君之于臣有下下之道故其歌所以先股肱后元

首臣之于君有报上之道故其歌所以先元首后股
肱在诗鹿鸣之下下天保之报上亦何异此然臣之
赓歌始之以元首明股肱良庶事康以明上好要而
下交时之所以泰也终之以元首丛脞股肱惰万事
堕以明上好详而不交时之所以否也然则君臣闻
之其不劝戒之乎盖古之君臣不以无过为能而以
能戒为善虽虞舜之时尚尔况其他乎然王人道也
故禹至于六府三事允治戒之用休俾勿坏而已帝

天道也舜至于兽舞尹谐而戒之以敕天之命惟时
惟几岂不宜哉昔齐景公之时作君臣相悦之乐不
过于徵招角招则舜作君臣相戒之歌庸讵知非歌
招乎舜作韶乐而歌之可也齐人之乐亦得谓之招
者岂非以陈公子完奔齐而有是乐乎不然孔子何
以在齐闻韶有至于穷神知化而三月不知肉味为
哉

　　五子之歌

　　太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌

　　夫歌者直已而陈德生于嗟叹之不足者也故五子
之怨太康犹小弁之怨亲亲五子之怨太康尽为弟
之义也小弁之怨亲亲尽为子之仁也

　　甘酒嗜音有一于此未或不亡

　　酒所以养德亦所以覆德音所以昭德亦所以丧德
故酒可节而不可甘音可听而不可嗜禹恶旨酒未
尝甘酒也好善言未尝嗜音也故甘酒而及乱嗜音

而溺志适自取亡而已太康失邦有在于是此五子
之歌所以深训之也孟子曰先王无流连之乐荒亡
之行诚哉是言欤然则禹之声尚文王之声非不尚
音也特不嗜之而已

　　仲虺之诰

　　惟王不迩声色不殖货利

　　古之贤王奸声乱色不留聪明故成汤之在商亶聪
明作元后乐道而己未尝迩乎奸声也耳其有不聪

乎悦德而己未尝迩乎乱色也目其有不明乎不迩
声色则不役耳目矣不殖货利则百度惟贞矣汤之
于此非苟知之以淑诸身亦允蹈之以淑诸人矣故
其制官刑儆有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓
巫风不迩声色以率之也敢有殉于货色恒于游畋
时谓淫风不殖货利以率之也不迩声色与中庸所
谓化民之声色者异矣不殖货利与子贡而货殖焉
者异矣然则汤之不迩声乐如此记言商人尚声何

也曰自三代异尚言之则尚声者一时之制也自其
检身言之则不迩声者终身之行也

　　伊训

　　制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫
风

　　孔子与人歌而善然后和之是君子未尝不歌也所
不贵者酣歌于室而已曾点从游于舞雩之下咏而
归是君子未尝不舞也所不贵者恒舞于宫而已此

所以谓之巫风官刑之所以儆者也若夫陈姬好巫
而一国之民多弃旧业亟会于道路歌舞于市井不
特恒舞于宫酣歌于室而已此东门之枌所以疾乱
而巫风又不足道也

　　顾命

　　天球在东序胤之舞衣鼖鼓在西房

　　德成而上事成而下天球堂上之乐先王所以象德
而乐天者也故在东序东则阳位而阳极上故也舞

衣鼖鼓堂下之乐先王所以象事而乐人者也故在
西序西则阴位而阴极下故也舞衣之制其详不可
得而闻其见于经者不过皮弁素积以舞大夏祭服
之冕以舞大武而已胤之舞衣岂胤国之服为不失
古人之制欤汉放五方之色为舞者之衣谓之五行
舞彼盖有所受之也

　　乐书卷八十