钦定四库全书

　　乐书卷七十七

　　宋　陈𤾉　撰

　　尚书训义

　　虞书(大禹谟　益稷)

　　大禹谟

　　帝乃诞敷文德舞干羽于两阶

　　舞有文武有大小文武虽殊其所以象德一也大小虽

殊其所以为文武一也周官大司乐舞云门咸池之类文
舞之大者也舞大濩大武之类武舞之大者也舞师乐师
羽舞之类文舞之小者也干舞之类武舞之小者也舜舞
干羽特舞之小者而已盖羽者文德之容干者武德之器
武舞以捍蔽之干所以示威文舞以翼蔽之羽所以示怀
两者并用而不孤立虽有苗之顽未有不畏怀而来格矣
昔市南宜僚弄丸而两家之难解孙叔敖甘寝秉明而郢
人投兵然则舜舞干羽而七旬有苗格岂足怪哉始伐以

武而逆命犹孟子所谓以善服人未有能服人也终怀
以文而来格犹孟子所谓以善养人然后能服天下也
舞干必于宾主两阶者以其班师振振则无事于征诛
有事于揖逊揖逊于两阶者礼舞干羽者乐也岂非
揖逊而天下治者礼乐之谓欤乐记言比音而乐之
及干戚羽旄谓之乐郊特牲明堂位祭统皆言朱干
玉戚以舞大武皮弁素积以舞大夏简兮之诗言硕
人俣俣公庭万舞继之左手执籥右手秉翟皆先文

后武者尧舜揖逊其舞先干者以苗民逆命故也汤
武征诛其舞先万者以武功为大故也然则舜之诞
敷文德而有苗格文王于崇非不修德卒不免用师
故诗曰执讯连连攸馘安安岂文王之德不及禹耶
时异而已矣

　　益稷

　　予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听

　　周官大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟太

蔟姑洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小
吕夹钟皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音
金石土革丝木匏竹六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅
曰颂以六德为之本以六律为之音盖六律所以考
五声五声所以成八音八音所以察治忽此乐之所
由以成五言所由以出纳者也今夫诗言其志歌永
其言则教六诗以六德为之本言之所以纳也以六
律为之音言之所以出也言之变虽无穷而出纳皆

不过五则所道者孰非中德所咏者孰非中声耶扬
雄谓中声莫盛乎五荀卿谓诗者中声之所止如此
而已尝试论之古乐之发六律固正矣而后世四清
兴焉律之所以不正也五声固和矣而后世二变兴
焉声之所以不和也然四清之名起于钟磬二八之
文非古制也岂郑氏傅会汉得石磬十六而妄为之
说耶二变之名起于六十律旋宫之言非古制也岂
京房班固傅会左丘明为之七音以奉五声之说耶

不知丘明所谓七音即八音也八音以土为主是以
金石丝竹匏与革木皆待之而后和焉故虞书乐记
国语之论八音皆虚土音以为之主犹天地之数五
十有五而大衍虚其五之意也由是观之乐音有八
孰谓合二变而七之乎大司乐以六律六同五声八
音六舞大合乐则舜欲闻六律五声八音以作乐则
舞可知矣

　　工以纳言时而飏之

　　舜之于臣民趋操同者躬礼乐以帅之趋操异者推
礼乐以教之自予欲观古人之象至作服汝明者躬
礼以帅之也自予欲闻六律五声八音至出纳五言
汝听者躬乐以率之也自庶顽谗说至欲并生哉者
推乐以教之也工之飏言若风之扬物则巽以入之
非特言之者无罪而闻之者亦足劝矣盖舜之于股
肱耳目之官欲左右有民而责之使翼欲宣力四方
而责之使为则法度彰矣欲观古象以作服而责之

使明欲闻音律以作乐而责之使听则礼乐著矣如
此则夫何为哉垂拱视天民之阜而已

　　夔曰戛击

　　戛击如以戈戛以止乐器之所以为敔也击以作乐
器之所以为柷也此六经之道同归礼乐之用为急
礼胜则离而以进为文故曲礼以毋不敬为先乐胜
则流而以反为文故作乐先戛而后击与乐记所谓
节奏先节后奏同意今夫论伦无患乐之情也乐之

所终患以生焉然则作乐戛而后击是以礼节乐而
使之无夺伦之患岂不为得乐之情也欤尔雅曰戛
礼也礼节乐故也

　　鸣球

　　礼记郊特牲言诸侯之宫县而击玉磬明堂位言四
代之乐器而搏拊玉磬春秋之时齐侯以玉磬赂晋
止兵臧文仲以玉磬如齐告籴则玉之于石类也玉
磬则出乎其类者矣顾命言天球在东序吕氏春秋

言尧命夔击石拊石以象上帝玉磬之音则天球玉
之自然可以为鸣球众声之所求而依之者也传曰
金石有声不考不鸣礼记言玉之声清越以长者乐
也谓之鸣球虽出于所考要之其声清越以长无异
于禽之鸣也

　　搏拊

　　乘水者付之桴作乐者付之拊拊之为器韦表糠里
状则类鼓声则和柔倡而不和非徒铿锵而已书传

谓以韦为鼓白虎通谓拊革而糠是也其设则堂上
此所谓搏拊是也其用则先歌大师所谓登歌则令
奏击拊是也既曰搏拊又曰击拊者拊之或搏或击
拊声大小之辨也与所谓击石拊石为磬声小大之
辨同意荀卿曰县一钟而尚拊大戴礼曰县一磬而
尚拊盖一钟一磬特县之乐也拊设于一钟一磬之
东其为众乐之倡可知矣大柷登歌击拊固小师之
职也大师则令之使奏击而已此先戛击后搏拊礼

记先搏拊者书以作乐序之记以乐器序之故其先
后不得不异

　　乐书卷七十七