钦定四库全书

　　乐书卷七十三

　　宋　陈𤾉　撰

　　诗训义

　　鲁颂(有駜　泮水　閟宫)

　　商颂(那)

　　有駜

　　振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮振振鹭鹭于

飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮

　　在易坎之九五君也六四臣也君臣以近相与不过
樽酒簋贰以示礼用缶以示乐然则有駜颂鲁君臣
有道舍礼乐何以哉盖鹭之为物其质洁白闲水而
善捕鱼其质洁白在公明明之譬也闲水则习礼之
譬善捕鱼则得民之譬也于下则在水而已与雎鸠
在河之洲同意于飞则言归而已与归飞提提同意
人臣之道洁白以明其德习礼以庄其容始也于下

以从君鼓舞以致其乐终也于飞以言归鼓节以致
其礼既和之以乐又节之以礼则君臣之间礼乐皆
得而不失道未有不得民者矣鲁王礼也天下传之
久矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也
天下以为有道之国是故天下资礼乐焉然以王者
之法绳之天下有道礼乐自天子出天下无道礼乐
自诸侯出鲁侯国也安得用天子礼乐兼四代服器
官为哉盖周公有王者之勋劳其祭之也报以王者之

礼乐故用之周公庙则可用之鲁国则僭矣孰谓鲁王
礼耶春秋之时鲁君三弑孰谓君臣未尝相弑乎士之
有诔由庄公始妇人髽而吊由台骀始孰谓礼乐刑法
政俗未尝相变乎由是观之天下无道之国莫甚于鲁
苟资礼乐焉亦不免于僭郑氏以为近诬真笃论欤是
诗颂僖公君臣有道是亦彼善于此而已后世以鹭饰
鼓因谓之鹭为鼓精岂惑越王不经之事而为之说乎

　　泮水

　　思乐泮水薄采其芹

　　天子之学曰辟雍诸侯之学曰泮宫辟生于墙壁之
壁所以限制内外而法如之礼之所由出也廱生于
雍渠之雍飞鸣相济而和如之乐之所由生也天子
之教辟雍以本之未有不先礼乐则诸侯之教泮宫
以本之虽不全乎礼乐亦半于天子而已故辟廱之
制犹天子宫架也泮宫之制犹诸侯轩架也盖水有
泮适各得半焉所谓泮宫亦半水而已水所以(阙)礼

而芹藻茆礼之物也思乐泮水者悦其乐也薄采芹
藻茆者悦其有礼也文武隆礼乐之教于西雍而自
西自东自南自北无思不服者近者悦之远者怀之
大学之道也僖公隆礼乐之教于泮水不过屈此群
丑淮夷攸服而已以道有远近德有小大故也郑之
学校废于子衿而其诗曰纵我不往子宁不来以刺
其礼废子宁不嗣音以刺其乐坏礼乐之教不可一
日废于学校也如此明堂位曰頖宫周学也礼器曰

鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫则頖宫周人
之制鲁之大学也鲁之大学在郊故将有事上帝则
于之有事焉然则序与瞽宗盖设于頖宫左右而米
廪其公宫南之小学欤

　　閟宫

　　万舞洋洋

　　明堂位曰成王以周公为有勋劳于天下封曲阜命
鲁公世世祀之以天子之礼乐是以季夏六月以禘

礼祀周公于大庙牲用白牡尊用牺象山罍郁尊用
黄目灌用玉豆雕纂爵用玉盏仍雕加以璧散璧角
俎用梡嶡升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武
皮弁素积裼而舞大夏昧东夷之乐也任南蛮之乐
也纳夷蛮之乐于大庙言广鲁于天下也由是观之
白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羹笾豆大房天子之礼
也万舞洋洋天子之乐也于礼言牺尊笾豆则罍黄
目雕篹梡嶡之类举矣于乐言万舞则升歌下管大

夏蛮夷之乐举矣后世礼废乐坏僭八佾于群公之
庙献六羽于仲子之宫春秋讥之又况卒仲遂叔弓
不以礼乎宣八年辛巳有事于大庙仲遂卒于垂壬
午犹绎万入去籥讥其以轻妨重也昭十五年癸酉
有事于武宫籥入叔弓卒去乐卒事讥其以小废大
也

　　那

　　那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫

者得商颂十二篇于周之大师以那为首

　　六经之道同归而礼乐之用为急古之王者治定必
制礼以广业功成必作乐以崇德所以昭先烈遗来
世为一代制作之盛典也商之成汤革夏以为商拯
民于涂炭之中寘之治安之域则其治既定而礼制
其功既成而乐作后世孙子追述当时制作之意形
容于美盛德之颂因歌而祀之此那之所以作也自
微子国于宋统承先王修其礼乐至于戴公凡数世

矣其间先王礼乐或废而不兴或坏而不修而乐正
雅颂所存蔑如也有孔氏之先考甫者至孔子时又
亡七篇是商颂得正考甫而仅存至孔子而后不泯
语曰周因于商礼所损益可知也语曰商者五帝之
遗声也商人识之故谓之商明乎商之音者临事而
屡断庄周谓曾子曳屣而歌商颂声满天地若出金
石由是观之商礼之所以损益乐之所以声音后世
不可得而考也所可知者特其恭敬之实大濩之名

而已其不言商之风雅者非无风雅也久而不传故
也商颂固不止十二篇正考甫得于周之太师止是
而已其风雅不存又可知矣王通曰诗三百始终于
周而存商颂者亦所以为周戒诗不云乎殷鉴不远
在夏后之世然则周鉴岂不在于商乎


　　乐书卷七十三