钦定四库全书

　　乐书卷七十二

　　宋　陈𤾉　撰

　　诗训义

　　周颂(有瞽　有客　武　酌)

　　有瞽

　　我客戾止永观厥成

　　昔孔子之丧有自燕来观者滕定公之葬有四方来观

者观礼之成也我客戾止永观厥成者观乐之成也子
语鲁太师曰乐其可知也始作翕如也从之纯如也皦
如也绎如也以成盖乐之一变为一成文乐九成九变
故也武乐六成六变故也周始作备乐而合乎祖不过
主大武而已其成于六变可知也记曰武始而北出再
成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而封周公
左召公右六成复缀以崇天子二王之后国于把宋其
来助祭则宾之而弗臣有客之道焉我客戾止岂特有振

鹭之容善习于礼以永终誉为哉将以永观吾作乐之
成而已传曰夫乐象成也者武乐之成终于崇天子是
则二王之后戾止而观成得非所以崇天子之意欤与
商颂我有嘉客亦不夷怿同义观有客之颂曰有客有
客亦白其马特美微子之臣而已是诗所谓我客者亦
不过二王之后之臣也言其臣戾止如此则其君可知矣

　　有客

　　既有淫威降福孔夷

　　杀伐之威在征讨道德之威在礼乐古之人以射御
之事寓之礼干戚之舞寓之乐然则礼乐之于天下
有不为人主之威乎盖王者之于礼乐实所以自出
也有之固足以为宜二王后之于礼乐非所宜有也
有之斯为过矣此有客所以言既有淫威也今夫二
王之后在周有不纯臣之义非若在庭之臣也以其
有不纯臣之义待之以不纯臣之礼使之统承先王
用王者礼乐所以优异之也彼虽得用王者礼乐亦

不过施先王之庙而已若夫非先王之庙而用之亦
未免乎僭矣然则鲁非二王之后亦得用王者礼乐
故閟宫之颂白牡骍刚以为礼万舞洋洋以为乐者
以周公有王者之勋劳锡之以王者之礼乐其有淫
威亦不害与二王之后同也

　　武

　　武奏大武也

　　春秋传曰于文止戈为武戈则器也所以示事止则

象也所以示志序曰桓讲武类祃也桓武志也言武
志则讲武其事也大武之所以为武不过如此周官
大司乐奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神奏太蔟歌
应钟舞咸池以祭地示奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀
四望奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川奏夷则歌小
吕舞大濩以享先妣奏无射歌夹钟舞大武以享先
祖由是观之武奏大武则歌武诗而舞之可知矣乐
师凡乐出入令奏钟鼓钟师凡乐事以钟鼓奏九夏

至于执竞祀武王首之以钟鼓喤喤则武奏大武岂
不以钟鼓耶

　　酌

　　酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也

　　文王以文治武王以武功所以致太平之治者文王
也故维天之命太平告文王也所以立大武之功者
武王也故酌告成大武也大武之乐武王作之于前
成王述之于后成之有道酌先祖之道以养天下成

之之道也传曰武有七德禁暴戢兵保大定功安民
和众丰财者也酌之诗其事则武其道则养天下武
本毒天下反以养天下者安民和众丰财之德而已
今夫勺水为勺酌酒为酌则酌也者有挹而损之之
道焉周之兴也建邦启土于后稷肇基王迹于太王
笃前烈于公刘勤王家于王季至文王然后受方以
朝诸侯受国以有天下其所以积行累功致王业艰
难者无非养天下之道成王酌先祖之道以养天下

可谓成之有道矣其作乐告成而形容之不亦可乎
故其诗曰我龙受之蹻蹻王之造载用有嗣实维尔
公允师尔公为言事也大武则王事而已其所以众
允者以其一怒而安天下之民非私乎一身也成王
酌先祖之道以成之则王事终始无亏尚何未尽善
之有乎是诗不言奏者以其告成而已与武奏大武
异矣不言舞者以维清见之与武奏大武同意矣燕
礼言若舞则勺记言十有三年舞勺成童舞象皆小

舞也朱干玉戚冕而舞大舞皮弁素积裼而舞大夏
大皆舞也周官大舞以大司乐掌之小舞以乐师掌
之由此以观周之舞也岂不重武宿夜欤此酌与象
所以不言大异乎大武配六乐而谓之大也岂非周
之大统大勋至是然后集耶传曰舜乐莫盛于韶周
乐莫盛于酌以韶为盛则是以酌为盛是不知舞莫
重于武宿夜之说也白虎通谓之周公之乐曰酌一
何疏耶

　　乐书卷七十二