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钦定四库全书乐书卷七十
宋 陈𤾉 撰
诗训义
周颂(维清 执竞 有瞽)
维清
维清奏象舞也
吉事有祥象事知器维周之桢则福之先见事之有
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祥者也象舞则王事兆见事之知器者也以吉事之祥寓于象事之器则文王之舞所以象成者孰非有天下
之象耶乐记曰乐者非谓弦歌干扬也乐之末节也故
童子舞之内则曰成童舞象盖文王之时虽王事兆见
而大统犹未既集也以未既集之统舞之以未成人之
童此所以谓之象舞欤文王世子明堂位祭统仲尼燕
居皆言下而管象春秋传亦曰象箾南盖文王之乐歌
维清于堂上奏钟鼓舞象于堂下其所形容者熙邦国
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之典而已未及于法则肇上帝之禋而已未及于群祀也熙邦国之典则人受之矣肇上帝之禋则天受之矣
然则维周之桢岂过是哉先儒以象为武王乐误矣
执竞
钟鼓喤喤磬筦将将
古之王者治定制礼功成作乐故商之功成在成汤
其诗曰衎我烈祖继之以鼗鼓渊渊嘒嘒管声周之
功成在武王其诗曰无竞维烈继之以钟鼓喤喤磬
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筦将将盖鼗鼓渊渊则闻之必远象其能广祖之声教也嘒嘒管声则作之必备象其能成祖之事业也
钟鼓喤喤则声之美以象武王之烈至是而充实也
磬筦将将则声之大以象武王之烈至是而辉光也
传曰夫乐象成者也如此而已然钟与鼓应则磬与
筦应矣小雅曰笙磬同音周官磬师掌击笙磬由是
推之筦虽不一而应磬之筦则笙之筦而已磬筦将
将非笙磬同音而何荀卿亦曰从以磬管钟鼓喤喤
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为武王之美而鼓钟钦钦反为幽王之刺者以幽王作流连之乐而不知反其音比于慢矣故言钦钦之
敬以刺之周颂作筦商颂作管者盖伺末为司探本
为官笥于礼器为末管于乐器为本故也自探乐器
之本言之谓之管自完十二律之管言之谓之筦其
实一也尔雅曰锽锽乐也或从口主声言之或从金
主器言之其为乐之美一也
有瞽
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有瞽始作乐而合乎祖也明则有礼乐幽则有鬼神周之礼乐庶事之备也故
作乐于明而合祖于幽彼其所作非苟然也盖亦有
循体自然而已然周之作乐文王见于灵台维清武
王见于执竞与武岂始作于有瞽耶其所以言始作
者作备乐故也周官大司乐以六律六同五声八音
六舞大合乐以致鬼神示庸非始作备乐以合乎祖
之谓欤虽然有瞽特作于宗庙之中非郊兵之祭也
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故止言先祖是听而已作乐而合乎先祖之听岂徒为铿锵以乐吾心哉实有以形容祖之功德合乎祖
之所听故也
有瞽有瞽在周之庭
周官瞽矇之职上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六
十人则其言有瞽有瞽兼上中下瞽而言之也盖瞽
之字上从鼓以其主于鼓乐故也下从目以其下目
一于听故也其来则大司乐诏之其歌则大师帅之
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相之则在视瞭焉孔子言相师之道岂非视瞭之职欤有瞽有瞽在周之庭盖有视瞭相之不待及阶及
席而已商人以瞽宗名学周之主以乐教者祭之瞽
宗必言在周之庭明非商学故也
设业设虡崇牙树羽
乐出于虚而寓于器本于情而见于文寓于器则器
异异虡见于文则文同同笋钟虡饰以裸属磬虡饰
以羽属器异异虡故也钟磬之笋皆饰以鳞属其文
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若竹笋然文同同笋故也笋则横之设以崇牙其形高以峻虡则植之设以业其形直以举是笋之上有
崇牙崇牙之上有业业之两端又有璧翣郑氏谓戴
璧垂羽是也盖笋虡所以县钟磬崇牙璧翣所以饰
笋虡夏氏饰以龙而无崇牙殷饰以崇牙而无璧翣
至周则极文而三者具矣此所以言设业设虡崇牙
树羽也丧礼旌旂之饰亦有崇牙棺墙之饰亦有璧
翣而与笋虡同者为欲使人勿知有恶焉尔灵台之
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诗言虡业而不及管言维枞以为崇牙而不及树羽为其非作备乐故也灵台先虡而后业是诗先业而
后虡者虡于业为大业于虡为小文王之乐大矣而
未备故先其大者成王之乐不举小不足以见其备
故先其小者
乐书卷七十