钦定四库全书

　　乐书卷六十八

　　宋　陈𤾉　撰

　　诗训义

　　小雅(宾之初筵)

　　大雅(灵台)

　　宾之初筵

　　籥舞笙鼓乐既和奏

　　道生一则奇而为阳一生二则偶而为阴二生三因阴阳
参合而为冲气籥之为器如笛而三孔律度量衡所出阴
阳冲气所宣一龠之实所不能述而册之所书亦不能记
也伊耆氏用苇以始之后世用竹以易之律度所生阴阳
合焉所以通中声也故大者谓之产以其声生出不穷也
小者谓之箹以其声不至流纵也中者谓之仲则适细大
之中而已要之皆道春分之音应文舞之节也周官籥师
掌教国子舞羽吹籥鼓羽籥之舞笙师掌教吹笙籥则舞

羽吹籥所谓籥舞也鼓羽籥之舞而以笙师教吹籥焉
所谓笙鼓也笙师凡飨射共钟笙之乐燕乐亦如之则
燕射之乐籥舞笙鼓无所不备此仪礼所谓簜在建鼓
之间盖所以备和奏洽百礼矣然笙之为乐有配钟言
之书所谓笙镛以间是也有配磬言之鼓钟所谓笙
磬同音是也有配瑟言之鹿鸣所谓鼓瑟吹笙是也
有配歌言之仪礼所谓歌鱼丽笙由庚是也由此推
之笙之于八音固无所不应岂特应鼓而已哉观燕

射之礼乐人设县射人告具工歌三终左瑟面鼓卒
而奏陔舞勺凡所以言其志永其声动其容者靡不
具焉是诗特以籥舞笙鼓为言举终始以见之也大
司乐大射诏诸侯以弓矢舞乐师燕射帅射夫以弓
矢舞故宾之初筵始言大射之礼而曰大侯既抗弓
矢斯张射夫既同献尔发功继言燕射之礼而曰实
载手仇室人入又酌彼康爵各奏尔时是大司乐之
诸侯既同之射夫也乐师之射夫入又之室人也射

虽不同如此其执弓矢舞曷尝不一哉

　　舍其坐迁屡舞仙仙乱我笾豆屡舞僛僛侧弁之俄屡
舞傞傞

　　先王未尝不用盟也所不贵者屡盟而已未尝不用
舞也所不贵者屡舞而己书讥常舞诗讥屡舞其致
一也盖以礼饮酒者始乎治常卒乎乱况幽王饮酒
不以礼而臣下化之至于屡舞如此岂足怪哉陈幽
公之民男子休耕农而野舞女子休蚕织而市舞序

诗者推本风化之所行而刺之然则幽王饮酒无度
天下化之固势所不免也古人皆以幽谥之岂其均
有不智之实耶

　　灵台

　　虡业维枞贲鼓维镛

　　天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者先王于此
以脂者膏者为牲以裸者羽者鳞者为笋虡击其所
县而由其虡鸣则虡之为器中实虚焉乐之所由出

也惟道集虚而文王之道寓是焉横谓之笋笋上设
版谓之业以象业成于上乐作于下而文王之业寓
是焉今夫木之性仁桧之为木柏叶松身则叶与身
皆曲以曲而会之故音会计之桧枞之为木松叶柏
身则叶与身皆直以直而从之故音从客之枞而文
王以德行仁如之物大谓之贲道大谓之路贲异于
路鼓者事之生作之大故也凡乐象成民功为大夫
钟谓之镛者以其能考民功之大故也文王有灵德

妙之而为道显之而为业苟不假仁以行之则民亦
孰知其为灵而乐附之耶传曰积恩为爱积爱为仁
积仁为灵灵台之所以为灵者积仁故也由是观之
文王之德所以降而在民散而在物民物共由之莫
知其所以然而然者以德行仁之效也作乐以形容
之其谁曰不宜古者作乐所以道阴阳之和者也文
为阳而鼓所以作阳声也武为阴而钟所以聚阴声
也文王以文治故灵台之乐先鼓而后钟武王以武

功故执竞之乐先钟而后鼓惟其时物而已然文王
之乐以鼓钟言之则大矣而未备至武王然后磬管
将将成王然后箫管备举此灵台所以列于雅执竞
有瞽所以在颂也

　　于论鼓钟

　　鼓者冬至之音其大丽似天钟者立秋之音其统实
似地乐云乐云钟鼓云乎哉是钟鼓乐之器而乐非
器也有精微之义存焉然钟鼓不论吾无以知其义

矣古之论乐者论伦无患则论其情而已非论其义
也其文足论而不息则论其文而已亦非论其义也
论其义则得之于耳而心喻之得之于心而神受之
岂特悦其铿锵而已哉荀卿曰钟鼓以道志于论鼓
钟则以意逆志为得之矣莫非鼓也而大者谓之贲
莫非钟也而大者谓之镛于论贲鼓其义见于作大
事也于论维镛其义见于考大功也文王受命而民
乐其有灵德以及鸟兽昆虫而始附之者以其有事

功之大素信于民故也文王之乐其琴瑟笙簧见于
鹿鸣其鼓舞见于伐木是诗特详于钟鼓者举其大
而已此大雅言乐所以异于小雅欤

　　于乐辟廱

　　夏后氏以序名学则主以礼射而略于乐商人以瞽
宗名学则主以乐教而略于礼周人兼而用之而名
其学以辟廱辟者法之所自出本之以为礼廱者和
之所自生本之以为乐辟廱以本之则礼乐之教足

以同人心出治道其于安上治民移风易俗也何有
盖乐则生矣生则恶可已以至不知手之舞之足之
蹈之者也故乐吾成已之道自仁之于父子充之至
于圣人之于天道乐吾成物之道也自尽人之性推
之至于尽物之性道志道事以诗书道行道和以礼
乐乐吾允文之道也受成出师资之以为谋反奠献
馘归之以为功乐吾允武之道也文王之道见于雍
雍在宫者不以善服人而以善养之及其卒也壮者

抗强行之志而有造老者激己惰之气而无斁乐道
之效至于如此岂特乐轮奂而已哉文王立辟廱于
丰武王广之于镐自西自东自南自北无不中心悦
而诚服皞皞如也彼亦孰知其乐为哉鲁僖公之颂
思乐泮水言采其芹不过乐其礼教而已语其道则
未也钟鼓言于论辟廱言于乐必两言之者所以叹
美之有言之不足之意故也

　　乐书卷六十八