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钦定四库全书乐书卷五十
宋 陈𤾉 撰
周礼训义
春官
磬师 钟师
磬师
教缦乐燕乐之钟磬
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学记曰不学操缦不能安弦缦之为乐操之为敬纵之而慢在始学者为易习比朝祭为尤缦杂声之和
乐者也凡祭祀用焉非大祭祀之时也仪礼燕居若
与四方宾客燕有房中之乐盖人君之于天下其智
足以知避就知出入则可以乐矣向明而治体天道
在南方之时出而与万物相见者也向晦入燕息体
天道在北方之时入而与万物相辨者也入而与物
辨则无为也以饮食燕乐而已燕乐之乐虽施于宾客
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凡房中亦用焉磬师虽非主教缦乐燕乐然于钟磬则磬师实豫教之关雎之诗曰乐得淑女琴瑟友之继之
以乐得淑女钟鼓乐之岂古房中之乐邪房中之乐未
尝不用钟磬而郑氏以为不用焉是不考磬师之过也
凡祭祀奏缦乐
人之于乐有奏者有奏之者磬师凡祭祀以钟磬奏
缦乐非奏者也奏之者而已磬师以钟鼓奏缦乐而
钟师又以钟鼓鼓之者凡作乐皆曰鼓所以鼓柷谓
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之止所以鼓敔谓之籈徒鼓钟谓之修徒鼓磬谓之寋以至鼓琴鼓瑟鼓簧鼓缶皆以鼓焉则缦乐谓之
鼓不亦可乎
钟师
钟师掌金奏
乐记曰钟声铿铿以立号号以立横横以立武左傅
曰钟音之器也小者不窕大者不摦则和于物尔雅
曰大钟谓之镛其中谓之剽小者谓之栈盖钟之为
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器于物为金于方为西秋分之音也其轻重有齐多寡有量小大有宜声音有适先王以凫氏为之钟师
掌之奏之以为乐节而已钟师掌金奏而不及金奏
之鼓镈师掌金奏之鼓而不及四金之音声有鼓人
之职存焉钟师中士四人下士八人而府史胥徒皆
在所统谓之钟师不亦宜乎钟以止聚为义先儒谓
钟之为言动也疏矣
凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏
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族夏祴夏骜夏杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏
昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐
夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏
盖王者之于天下出而与物相见则粲然有文明之
华功业之大然多故常生于丰大之时而无故每见
于随时之义则其出而与民同患又不可不思患而
预为之戒也禹作九夏之乐本九功之德以为歌而
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夏书曰劝之以九歌俾勿坏曷尝不先虑患而戒之哉且天下之民以王为之君九夏之乐以王夏为
之君故王出入奏王夏尸非神也象神而已然尸之
于神在庙则均全于君是与之相敌而无不及矣故
尸出入奏肆夏牲所以食神实以召之也神藏于幽
微而有以召之则洋洋乎如在其上如在其左右不
亦昭乎故牲出入奏昭夏外之为出内之为纳四方
之宾或以朝而来王或以祭而来享非可却而外之
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也容而纳之系而属之安宾客悦远人之道也故四方宾来奏纳夏东南为文西南为章则章者文之成
明之著也人臣有功不锡乐以章之则其功卒于黮
闇不明非崇德报功之道也故臣有功奏章夏古者
将祭君致斋于外夫人致齐于内心不苟虑必依于
道手足不苟动必依于礼夫然后致精明之德可以
交神明矣故夫人祭奏齐夏族人之侍王内朝以齿
明父子也外朝以官体异姓也合族之道不过是矣
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故族人侍奏族夏既醉而出并受其福醉而不出是谓伐德非特于礼为然乐亦如之是以先王于乐未
尝不以祴示戒焉故客醉而出奏祴夏大射公入骜
则公与王同德爵位莫重焉然位不期骄而骄至禄
不期侈而侈生则自放骄傲之患难乎免于身矣是
以先王之于乐未尝不以骜示戒焉故公出入奏骜
夏盖礼胜易离乐胜易流九夏之乐必终于祴骜者
以反为文故也若然尚何坏之有乎诗言钟鼓既戒
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与此同意九夏之乐有其名而亡其辞盖若豳雅豳颂矣国语曰金奏肆夏礼器曰其出也肆夏而送之
盖重礼也郊特牲曰宾入门而奏肆夏示易以敬也
又曰大夫之奏肆夏由赵文子始也玉藻言君子佩
玉行以肆夏春秋襄四年晋侯享穆叔奏肆夏燕礼
奏肆夏由此观之夏之乐天子用之于祭则送逆尸
用之于享则逮元侯其施于身则行步登车佩玉而
已以其所以施于身者行于祭享之间盖重礼也诸
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侯谨度于王有臣道焉制节于国有君道焉故燕礼与宾入门而奏肆夏以有君道也两君相见奏肆夏
可也若夫以君而享臣为臣而用之岂先王之礼哉
此晋侯以享穆叔春秋所以讥之赵文子奏于家郊
特牲所以非之也古者上农掘土出金以为钟其声
尚角上工磨石以为磬其声尚羽故磬师掌教击磬
未尝不及鼓要之磬师以磬为主故以磬先钟钟师
以钟为主故以钟先鼓然乐之作也先鼓以警戒后
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钟以应之故虞书论堂下之乐以鼗鼓为先笙镛次之商诗以置我鼗鼓为先庸鼓次之周诗以鼖鼓为
先惟镛次之是故鼓大丽而象天钟统实而象地天
先而地从之鼓先而钟从之是先王立乐之方也郑
氏谓先击钟次击鼓以奏九夏是徒知钟鼓之文而
不知用钟鼓之意也仲尼曰乐云乐云钟鼓云乎哉
以为乐在于钟鼓则钟鼓乐之器而器非乐也以为
不在于钟鼓则钟鼓不奏吾无以见圣人矣
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凡祭祀飨食奏燕乐礼记曰尝禘之礼所以仁昭穆也食飨之礼所以仁
宾客也又曰食飨所以正交接也盖先王之交鬼神
也非祭则祀其接宾客也非飨则食祭之以其物有
养而亲之之意所以致爱也祀之以其道有止而宁
之之意所以致敬也飨以饮为主有乡之之意亦所
以致敬也食以食为主有养之之意亦所以致爱也
燕之为礼虽与祭祀飨食不同要之亦不过致爱敬
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而已故文王鹿鸣之燕群臣既饮食之又实币帛以将其意是致爱也待之以嘉宾之礼是致敬也然则
凡祭祀飨食如之何不奏燕乐乎以仪礼考之食有
侑食故有侑币飨有酬爵故有酬币燕亦如之又大
宗伯以飨燕之礼亲四方之宾客飨食之礼既同则
其乐亦不嫌于同矣以钟鼓奏九夏则奏燕乐以钟
鼓亦可类举矣钟阴声也在天则阴阳和然后万物
得在乐则钟鼓应然后八音谐故独钟不能以和声
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独鼓不能以成乐是以钟师掌金奏必以鼓倡之鼓人掌六鼓必以四金和之然则于论鼓钟其义岂不
深且远哉凡祭祀用乐亦有所谓不用焉祭义曰禘
有乐而尝无乐是也凡飨食用乐亦有所谓不用焉
郊特牲曰飨有乐而食无乐是也周制四时之祭有
祠而无禘其食又以乐侑之则禘飨有乐而食尝无
乐非周制也奏乐先祭祀后飨食者礼莫重于祭故
也
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乐书卷五十