钦定四库全书

　　乐书卷四十四

　　宋　陈𤾉　撰

　　周礼训义

　　春官

　　乐师

　　教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼓为节

　　堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋乐师教乐之

仪堂下行以肆夏门外趋以采荠车亦如之大驭凡
路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以和鸾为节记曰
和鸾中采荠是也车出以钟鼓奏九夏然则教乐之
仪或行或趋或环佩而拜如之何不以钟鼓为节乎
礼曰升车有鸾和之声行步有环佩之声则环佩而
拜其声与钟鼓之节相应固其理书大传天子左五
钟右五钟出撞黄钟右五钟皆应然后太师奏登车告
出也入撞蕤宾左五钟皆应然后少师奏登堂就席告

入也由是观之黄钟所以奏肆夏也蕤宾所以奏采荠
也出撞阳钟而阴应之是动而节之以止易序卦物不
可以终动之意也入撞阴钟而阳应之是止而济之以
动易序卦不可以终止之意也此言行以肆夏先于趋
以采荠岂主出言之邪礼记趋以采荠先于行以肆夏
岂主入言之邪大戴礼言步中采荠趋中肆夏误矣后
世奏永至之乐为行步之节岂效古采荠肆夏之制欤
采荠之诗虽不经见大致亦不过若采蘩采蘋之类也

　　凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋为
节士以采繁为节

　　古者君臣之射以习礼乐内志正外体直其容体比
于礼其节比于乐故天子以备官为节乐仁而杀以
时也诸侯以时会为节乐御而射以礼也大夫则乐
循法而已士则乐不失职而已射人以射法治射仪
王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节诸侯以
四耦射二侯二获二容乐以狸首七节孤卿大夫以

三耦射一侯一获一容乐以采蘋五节士以三耦射
豻侯一获一容乐以采蘩五节自天子达于士名位
不同节亦异数所以定志而明分也故明乎其节之
志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱
之祸而国安矣其于观盛德也何有记曰左射狸首
右射驺虞驺虞义兽也又其色白宜正以杀为事而
不杀是亦仁之至也驺虞乐仁而杀以时则庶类蕃
殖而朝廷治朝廷治则百官备而无旷职庸非乐官

备之意乎狸之为物其性善搏其行则止而拟度焉
射者必持弓矢审固奠而后发亦拟度之意也驺虞
之诗见于周南而狸首无所经见惟逸书有之曾孙
侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于
君所以燕以射则燕则誉岂狸首之诗邪檀弓曰狸
首之班然执女手之卷然岂狸首之歌邪狸首乐御
而射以礼则小大御于君所而会之有时而然也仪
礼大射乐正命大师奏狸首乡射奏驺虞盖以此欤

大夫士投壶之礼奏狸首亦大夫乡射奏驺虞之意
也射士职也不言孤卿则以射人见之矣

　　凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓

　　大宰政典居事典之先礼记祭统政行则事成冉子
退朝之晏则事也孔子不谓之政鲁子叔奉君命以
吊滕则政也惠伯不谓之事是政者事之本上之所
施以正人者也事者政之末下之所为以治职者也
故凡乐序事虽政之末而乐师掌之知所先后故也

凡乐之政则事之本而乐师治之以掌国学之政故
也礼器曰晋人将有事于河必先有事于恶池左传
曰国之大事在祀然则祭祀之礼无非事也以大祀
为大事则祭祀之小者小事而已祭祀之事虽大小
不同其用乐一也故凡大祭祀宿县大事之用乐者
也凡国之小事令奏钟鼓小事之用乐者也然则钟
鼓乐之盛亦用之小事可乎曰凡乐事以钟鼓奏九
夏虽用有等降要之以钟鼓为节无时而可废

　　凡乐成则告备诏来瞽皋舞及彻帅学士而歌彻令相
飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪

　　礼以陈为备乐以奏为备故礼则告备而后行礼乐
则乐成而后告备古者乡饮乡射燕礼大射皆于乐
成告于乐正曰正歌备所谓乐成告备也瞽则瞽矇
之职而诏之使来舞则舞人之职而诏之使缓者乐
师主以乐教非特知可陈之数又达难知之义焉所
以诏瞽与舞非以事也以义而已然则诏舞使缓岂

非讯疾以雅乎大胥掌学士之版以待致诸子凡祭
祀用乐以鼓徵学士小胥掌学士徵令乐师掌国学
之政以教国子所谓学士者学乐之士非国子则诸
子也方祭祀之时乐师凡乐成告备诏来瞽皋舞则
凡发诸声音形诸动静者亦已尽矣及彻又帅学士
而歌彻令相岂诗所谓乐具入奏废彻不迟之意欤
飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓为节与夫相瞽之礼
如祭祀之仪是待宾客如事神敬之至也然乐师所

掌特飨而已大飨大食则有大司乐存焉

　　燕射帅射夫以弓矢舞

　　凡射礼卿大夫士三耦天子六耦车攻诗曰射夫既
同助我举柴宾之初筵诗曰射夫既同献尔发功与
此所谓射夫者耦射之夫其智足以帅人者也祭统
曰及入舞君执干戚就舞位率其群臣以乐皇尸则
舞动其容虽天子必有执也必有帅也况射夫乎司
弓矢大射燕射共弓矢如数并夹则燕射之夫其舞

率以乐师其执则以弓矢容必比礼节必比乐非特
内志正外体直而已又将见内顺治外无敌而可以
观盛德也诗曰钟鼓既设举酬逸逸大侯既抗弓矢
斯张发彼有的以祈尔爵此大射之礼也籥舞笙鼓
乐既和奏各奏尔能宾载手仇室人入又酌彼康爵
以奏尔时此燕射之礼也射义曰古者诸侯射必先行
燕礼所以明君臣之义也然则燕射乐师射夫以弓
矢舞则亦使之行君臣之义而已帅之而舞非特乐

师之于射夫为然大司乐之于国子舞师之于祭祀
亦莫不在所帅焉诏之而舞者以义帅之而舞者以
身

　　乐出入令奏钟鼓

　　乐固非有出入其出入则应彼而已故王出入则令
以钟鼓奏王夏尸出入则令以钟鼓奏肆夏牲出入
则令以钟鼓奏昭夏钟师凡乐事以钟鼓奏九夏是
也楚茨诗曰鼓钟送尸言送以见逆又曰乐具入奏

言入以见出记曰入门而金作出以雍盖送尸者以
乐之出入见于燕礼也出以彻歌入以金作是又享
礼也乐之出入大致如此孰谓笙歌舞者及其器哉

　　凡军大献教恺歌遂倡之

　　泮水之颂曰矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在泮
献囚不告于讻在泮献功凡军大献非特献馘献囚
而已功亦在所献焉传曰清庙之歌一倡而三叹则
教恺歌在乐师而遂倡之在学士凡军大献如此则

其大献于祖得无所待乎乐师之教国子非特小舞
也凡形之为乐仪声之为恺歌亦然记所谓乐师辨
乎声诗此也若夫大司乐则并与乐德乐语乐舞而
教之岂特声歌仪容小舞之末哉然言恺歌不足以
该乐言恺乐则歌在其中矣与乡射奏驺虞又歌之
同意

　　凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之

　　凡丧陈乐器而不作与檀弓谓琴瑟张而不平竽笙

备而不和谓之明器异矣

　　凡乐官掌其政令听其治讼

　　凡司伺末官探本大司乐所司犹至于末则凡乐之本
无不举矣乐官非能如大司乐并与本末而举之仅
能各探一器之本元一官之职而已虽谓之官可也
凡乐官大有政令乐师不得而专也掌之而已小有
治讼乐师得以专听之岂非大事从其长小事则专达
欤

　　乐书卷四十四