钦定四库全书

　　乐书卷四十二

　　宋　陈旸　撰

　　周礼训义

　　春官

　　大司乐

　　雷鼓雷鼗灵鼓灵鼗路鼓路鼗

　　鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐教为鼓而辨其声

用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享则鼓之
声用莫先于此尔雅大鼗谓之麻小者谓之料仪礼大射
鼗倚于颂磬西纮书舜典下管鼗鼓则鼗之为器如鼓而
小掌之于小师播之于瞽矇视瞭则鼗之声用未尝不兆
奏鼓矣盖坎主朔易而其音革则鼗鼓皆冬至之音堂下
之乐也雷天声也灵地德也路人道也天神之乐六变而
雷鼓雷鼗六面地示之乐八变而灵鼓灵鼗八面人鬼之
乐九变而路鼓路鼗四面者金之为物能化不能变鬼亦

如之金非土不生以土之五加金之四其乐所以九变欤
郑司农谓雷鼗六面则是灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗
两面非也古之人辨其声用鼓人救日月则诏王鼓
以救日月亦天事故也冥氏攻猛兽以灵鼓欧之以
攻猛兽亦地事故也司马振铎王执路鼓大仆建路
鼓于大寝之门外以达穷者与遽令以田猎达穷与
遽令亦人事故也其不同者特不用鼗耳月令修鼗
鞞世本帝喾命倕作鼗鞞而与麻同小谓之鼗而与

料同则鼗鼗一也先儒以鼓为春分之音鼗为震之
气是不考坎音革之过也

　　孤竹之管孙竹之管阴竹之管

　　尔雅大管谓之簥中谓之篞小谓之篎盖其状如篪
笛而六孔并两而吹之所以道阴阳之声十二月之
音也书曰下管鼗鼓燕礼大射下管新宫记曰下而
管象则管之为乐以利制为用堂下之乐也女娲始
为都良管以一天下之音为班管以合日月星辰之

会帝喾又次笭展管则管为乐器其来尚矣至周教
之于小师播之于瞽矇吹之于笙师辨其声明则孤
竹之奇以礼天神孙竹之众以礼地示阴竹之幽以
礼人鬼各从其声类故也管或作筦诗曰磬筦将将
是也或作琯傅称白玉琯是也广雅管象箫长尺围
寸八孔无底岂以当时之制为言欤

　　云和之琴瑟空桑之琴瑟龙门之琴瑟

　　古者琴瑟之用各以声类所宜云和阳地也其琴瑟

宜于圜丘奏之空桑阴地也其琴瑟宜于方泽奏之
龙门人功所凿而成也其琴瑟宜于宗庙奏之颛帝
生处空桑伊尹生于空桑禹凿龙门皆以地名之则
云和岂禹贡所谓云土者欤瞽矇掌鼓琴瑟诗鹿鸣
鼓瑟鼓琴书曰琴瑟以咏大傅亦曰大琴练弦达越
大瑟朱弦达越明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代
之乐器也尔雅曰大琴谓之离大瑟谓之洒由是观
之琴瑟堂上之乐君子所常御所以乐心者也然琴

则易良瑟则静好一于尚宫而已未尝不相须而用
故乡饮酒礼二人皆左何瑟后首挎越燕礼小臣左
何瑟而执越乐记曰清庙之瑟朱弦而疏越皆不及
琴者举大故也后世高渐离之筑蒙恬之筝汉之琵
琶箜篌晋之阮咸皆放琴瑟为之非古制欤

　　云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之咸池之舞夏日
至于泽中之方丘奏之九德之歌九磬之舞于宗庙之
中奏之

　　夫宫音之主也第以及羽故乐器重者从细轻者从
大是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚议革木一
声凡三宫既文之以五声必播之以八音言鼓鼗举
革以见木也言管举竹以见匏也言琴瑟举丝以见
瓦也钟师凡乐事以钟鼓奏九夏然则言奏之圜丘
方泽宗庙岂举金以见石欤前言分乐以祀天神祭
地示有歌此旋乐以礼天神地示无歌小师大祭祀
大飨登歌小祭祀小乐事不登歌何邪曰礼天神地

示无歌犹大神不祼也小祭祀小乐事不登歌犹小
祭祀不兴舞也天地不歌尊之也宗庙有歌亲之也
然天祀莫大于圜丘地祭莫大于方泽鬼享莫大于
禘祫作旋宫之乐以降神特施祭之大者故也天神
以云门则天气也地示以咸池法地泽也人鬼以九
德之歌九磬之舞者以舜以继体而帝禹以继体而
王皆足以承宗庙奉祭祀故也

　　若乐六变则天神皆降可得而礼矣若乐八变则地示

皆出可得而礼矣若乐九变则人鬼可得而礼矣

　　声本于日律本于辰故甲之数九乙庚八丙辛七丁
壬六戊癸五此声之数也子午之数九丑未八寅申
七卯酉六辰戌五己亥四此律之数也盖圜钟卯位
之律也而丁为之干故其乐六变函钟未位之律也
而乙为之干故其乐八变黄钟子位之律也而甲为
之干故其乐九变天神以阳升卒有以降而礼之者
六变之乐有以召之也地示以阴藏卒有以出而礼

之者八变之乐有以召之也人鬼域于阴阳之间而
无不之卒有以接而礼之者九变之乐有以召之也
成王制礼作乐而神祗祖考至于安乐之者本诸此
欤

　　凡乐事大祭祀宿县遂以声展之

　　大师大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏
鼓小师大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻歌凡小祭
祀小乐事鼓𣌾则大师小师所职无非乐事也大司

乐则揔其凡而已小胥正乐县之位王宫县诸侯轩
县卿大夫判县士特县辨其声视瞭掌大师之县则
大祭祀宿县遂以声展之则王之宫县而已非中小
祭祀之乐也何以明之古者将祭散斋七日宿斋三
日所谓前期十日帅执事而卜日遂戒也大祭祀宿
县则县之于前期宿齐之时也惟乐不可以为伪而
县之于宿齐之时其诚亦已至矣遂以声展之则审
一以定和亦所以达其诚欤展声之展与展牲之展

同诗曰允矣君子展也大成尔雅曰展诚也由是观
之凡大祭祀宿县而展其声其达诚之意可知矣先
儒谓大祭祀宿县则中小祭祀亦与焉是不知中小
祭祀非皆前期十日而遂戒也不然则宿县展声何
以独称大祭祀乎

　　王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令
奏昭夏帅国子而舞大飨不入牲其他皆如祭祀

　　春秋傅曰水火金木土榖谓之六府正德利用厚生

谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也
谓之九歌书曰劝之以九歌俾勿坏瞽矇掌九德之
歌以役大师大司乐奏九德之歌九㲈之舞由是言
之㲈舜乐也谓之九磬之舞夏禹乐也九德之歌得
不为九夏乎宗庙九变之乐必奏九德之歌九磬之
舞岂非舜行天道以治人禹行人道以奉天而其乐
有以相成欤九夏之乐以王夏为首以明王道自禹
始故也王于尸为尊必北面事之以其在庙门内则

全于君故也乃若庙门外则疑于臣此王所以先尸
也牲所以奉神而尸则象神而已此所以先牲也王
也尸也牲也方宗庙祭祀之时其出入未始不均也
王则中心无为以守至正非有出入也其出入则以
送尸与牲而已故王出入令奏王夏继之以尸出入
令奏肆夏牲出入令奏昭夏也大飨之礼有施之祭
祀者有施之宾客者礼记郊血大飨不问卜此施之
祭祀也大飨尚腵脩大飨有四此施之宾客也是大

飨之礼非特仁鬼神于幽亦所以仁宾客于明矣古
人之飨宾如承大祭其所异者特不入牲而已盖飨
鬼神在庙门内故君子必入牲而亲杀之既祭飨宾
则在庙门外其何入牲之有

　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢
舞

　　庶人有主皮之射而无宾射燕射士有宾射燕射而
无大射大射惟王于诸侯为然盖先王将祭择士豫

焉为其行同能耦无以别也使射而择之其射也有
大礼焉故谓之大射射之为礼有旌以诏之有鼓以
节之有扑以戒之定其位有物课其功有算军旅之
事如斯而已故传曰出则征诛入则揖让其义一也
大射之乐王出入大司乐令钟师奏王夏如大祭大
飨之仪明其大一统也乃射令奏驺虞明其乐仁而
杀以时也诏诸侯以弓矢舞明其择士以观其容也
大祭大飨帅国子而舞固大司乐之职也至于大射

之诸侯非大司乐所得专特以义诏之使舞而已天
子揔干而舞所以乐尸诸侯执弓矢而舞所以乐王
也然则王射以驺虞大夫士之乡射亦以驺虞者乡
射询众庶亦欲官备于天子故也大射记钟人以钟
鼓奏陔夏此奏王夏者奏王夏主王出入言之以钟
鼓奏陔夏主射节言之大射以钟鼓奏陔夏乡射特
以鼓奏陔夏何也曰君尊故有钟鼓大夫士卑特用
鼓而己大司乐所令言飨不及燕言射不及宾奏驺

虞不及狸首诏诸侯不及大夫者以大司乐司其大
故也

　　乐书卷四十二