钦定四库全书

　　乐书卷三十一

　　宋　陈𤾉　撰

　　礼记训义

　　乐记

　　夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺者先王之所以
饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉喜则天下和之怒
则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣

　　艺有六乐居一焉礼有五军居一焉乐由阳来而喜者阳
也礼由阴作而怒者阴也形而上者谓之道形而下者谓
之器则乐者道也鈇钺者器也荀卿曰凡礼军旅饰威也
以饰喜为乐则饰怒为礼矣以鈇钺为礼之器则钟鼓为
乐之器矣先王以乐饰喜乐以天下者也故天下安治者
莫不和之以为乐焉以礼饰怒忧以天下者也故天下暴
乱者莫不畏之以为威焉孟子言今王鼓乐于此百姓闻
之举欣欣然有喜色所谓乐所以饰喜也继之相告曰吾

王庶几无疾病欤所谓喜则天下和之也言王赫斯怒爰
整其旅所谓军旅鈇钺所以饰怒也继之一怒而安天下
之民所谓怒则暴乱者畏之也先王之于喜怒未尝
容私皆得其侪焉夫岂为道之过哉由是知先王之
道礼乐正其盛者也有子谓先王之道以礼之用和
为美则兼乐言之有不为盛者乎然而墨子非之岂
不犹之楚而北求也哉此言喜怒得其侪荀卿言得
其齐者侪之为言类也齐之为言中也喜怒得其侪

则喜怒必以其类矣与春秋傅谓喜怒以类同意喜
怒得其齐则喜怒必适于中矣与中庸谓喜怒未𤼵
谓之中同意

　　子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜
何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻
而吾子自执焉夫歌者直已而陈德也动已而天地应
焉四时和焉星辰理焉万物育焉

　　周官大司乐宗庙奏九德之歌瞽矇掌九德六诗之

歌以役大师记曰弦歌诗颂此之谓德音则诗言其
志德音之所止也歌咏其声德音之所形也人之生
也直而德则直心而行之歌以𤼵德而德则直已而
陈之直已则循理而无所诎不亦简乎陈德则因性
而无所隐不亦易乎易简而天地之理得成位乎其
中矣然则歌之所𤼵岂自外至哉在易之坤曰六二
之动直以方也动以静息直以动显故万物直乎东
则之动而已是直已者必动而动已者直在其中矣

人之歌也与阴阳相为流通物象相为感应故声和
则形和形和则气和气和则象和象和则物和动已
而天地应焉其形和也四时和焉其气和也星辰理
焉其象和也万物育焉其物和也三才相通而有感
有感斯应矣四时变化而不乖不乖斯和矣星辰各
有度数而不乱能勿理乎万物各有成理而自遂能
勿育乎黄帝章乐于洞庭之野奏之以阴阳之和烛
之以日月之明四时迭起万物循生信乎歌之气盛

而化神矣秦青声振林木响遏行云亦几是欤师乙
贱工也对子赣之问有及于此是知古之审声以知
音审音以知乐者岂特君子哉

　　故宽而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜
歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者
宜歌风

　　人之受命于无莫不具五行之气成形于有莫不备
五行之声气异异声声异异歌歌异异宜此声歌所

以各有宜而宜定者不出所位也中庸曰宽裕温柔
足以有容齐庄中正足以有敬又曰宽柔以教不报
无道南方之强也君子居之是宽柔者君子之容德
也静正者君子之敬德也以仁存心而不失之宽柔
仁德莫盛焉以礼存心而不失之静正礼德莫盛焉
颂者美盛德之形容者也故宽而静柔而正者宜歌
之雅以政而后成政以德而后善君子之德有小大
大则崇化其体广大嫌于离静以即动不可不镇之

以静其用疏达嫌于去信以近诬不可不成之以信
大雅德逮黎庶政之大者也故广大而静疏达而信
者宜歌之小则川流其性恭俭以为德其性好礼以
为行恭俭而知好礼则恭而能安不失之大逊俭而
能广不失之太陋小雅讥小已之得失政之小者也
故恭俭而好礼者宜歌之颂之所以为颂者雅积之
也雅之所以为雅者风积之也正直为正正曲为直
洪范之论君德以正直为始论王道以正直为终正

直则不倚于刚亦不倚于柔一适乎中而已易曰六
二之动直以方也象曰直其正也正直则离静以动
不济之以静则其正不足以有守其直不足以有行
矣不污以为廉而不以物累已不亢以为谦而不以
已绝物廉而济之以谦则廉不失之隘谦不失之轻
矣正直而静君子之德性也廉而谦君子之德行也
风出于德性系一人之本者也故正直而静廉而谦
者宜歌之以书之九德考之宽而静则宽而栗也柔

而正则柔而立也广大而静廉而谦则简而廉也疏
达而信则刚而塞也恭俭则愿而恭也好礼则乱而
敬也正直而静则直而温也昔季札观周乐于鲁为
之歌颂曰至矣哉直而不倨曲而不屈近而不偪远
而不携迁而不淫复而不厌哀而不愁乐而不荒用
而不匮广而不宣施而不费取而不贪处而不底行
而不流盛德之所同也非宽而静柔而正者能之乎
为之歌大雅曰广哉熙熙乎曲而有直体文王之德

也非广大而静疏达而信者能之乎至于歌小雅则
曰美哉思而不贰怨而不言其周德之衷乎歌周南
召南则曰美哉始基之矣然勤而不怨歌豳则曰美
哉荡荡乎然乐而不淫季札之论颂与大雅则是论
小雅与风未容无失也小雅周之所以致逸乐之盛
者也孰谓德之衷乎关雎乐而不淫者乎孰谓勤而
不怨乎豳俗勤而不怨者也孰谓乐而不淫乎然则
歌之所宜颂则宽而静大雅则广大而静者盖歌以

声为本声以静为容此歌风雅颂所以皆本于静欤

　　肆直而慈爱者宜歌商

　　五帝之声不可得而见所可见于书者不过诗言志
歌永言而已商人识之盖不得其详所得而歌之者
不过五帝之遗声而已商之声其体肆而不拘直而
不屈其用则恤下以为慈利物以为爱则肆直义也
慈爱仁也仁之实尽于事亲义之实尽于事兄乐也
者节文仁义而已然则歌商之音非肆直而慈爱者

岂所宜哉昔曾子商歌庄周悦而与之宁戚商歌齐
桓悦而用之闻其声知其德性然也盖肆直而慈爱
者存乎仁义临事而屡断者存乎勇具仁义之道而
勇以行之此所以为天下达德也顾岂不贤者能歌
之乎

　　温良而能断者宜歌齐

　　太公之于齐其文足以附众而温良其武足以制众
而能断温良者仁之本能断者义之用三代之道不

过如此盖三代得天下以仁未尝不始于温良行仁
以义未尝不始于能断故汤之代虐以宽温良也布
昭圣武能断也言汤如此则夏周可知季札之歌齐
曰泱泱乎大风也哉表东海者其太公乎国未可量
也傅曰仁而无武无能达也温良而能断则仁且有
武而能达矣彼国其可量哉齐之音温良而已非若
颂之宽而静也能断而已非若商之临事而屡断也
然则歌之者有不贵于此欤

　　乐书卷三十一