钦定四库全书
　尚书详解卷十　　　　宋　胡士行　撰
君奭第十八　　　　　　　　　周书
召公为保周公为师相成王为左右召公不悦(不喜久/居重位)
周公作君奭(留/之)
　周公昔有明农之请矣不欲居成功也召公之不悦
　此意也或以为不悦于周公误矣
君奭周公若曰君(召公/封燕)奭(以名相命/周初犹质)弗吊(殷道/不至)天降丧

于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基(业/)永
(长/)孚(信/)于休(美/)若(顺/)天棐(辅/)忱(诚/)我亦不敢知曰其终
(后/)出于不祥(美/)
　殷丧而周受之天何常哉其休其不祥我敢曰知以
　必之天哉惟尽吾诚而已
呜呼君(奭/)已(向已/尝)曰时(是/)我(在/我)我亦不敢宁(安/逸)于上帝
命弗永远念天威越(于/)我民罔尤(怨/)违(背/)惟人(在/人)
　我不敢知惟疾敬德之说召诰言之是召公往日所

　言已曰在我可必而已予敢宁帝命而不念其威乎
　　天民一也民无尤违责亦在人召公正当与周公
　共图之可去乎
在我后嗣子孙大弗克恭(承/)上(天/)下(地/)遏(绝/)佚(失/)前人
光在家不知(注绝/句)天命不易天难谌(信/)乃其坠命弗克
经历(久/)嗣前人恭明德在今予小子旦非(敢/)克(自谓/能)有
正(正/君)迪(启/导)惟前人(文/武)光(明/德)施(用/)于我冲子(成/王)
　天之命前人之德后人未必深知也万一有之遏佚

　弗经历之祸可不凛凛　故予非敢谓能正君而其
　以前人光施之冲子者则不敢怠召公可不体此而
　勿去乎
又曰天不可信(不敢/知)我道(我之/道)惟宁王德延(长/)天不庸
(轻/)释(废/)于文王受(所/受)命
　天无声臭仪刑文王求天于天不若求天于文王也
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格(感/)
于皇天(遍覆包含/以形体言)在太甲时则有若保衡(太甲以先朝/老臣呼为保)

(衡/)在大戊时则有若伊陟臣扈格于上帝(以主/宰言)巫咸乂
(治/)王家
　天帝一也此章对言之则见圣贤之分焉帝以存主
　言也天则浑然天体不可以存主言也前之尹即后
　之尹而后之甲戊非前之汤也咸之治功在王室而
　精微之蕴犹愧二臣故别言之
在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘(旧/学)率(循/)
惟兹(此/道)有陈(列/)保乂有殷

　汤甲戊有圣贤之异尹事汤甲有前后之异咸陟扈
　有优劣之异巫贤甘盘各著一朝均为乂殷无所疑
　混　舍说举盘者盘源说委(流/)先河后海也一云率
　惟有陈以下乃总结伊尹以后一代辅相之事
故殷礼(祀/)陟(上/)配(合/)天多历年所天惟纯(全/)佑命则商
实(富/贵)百姓(民/)
　此辅相有人之效也夏以百姓为百官族姓
王人(商王夏氏以为王/人虽微之王人)罔不秉(守/)德明(显/)恤(比/)小臣(内/言)

(小臣举其目也/小则大可知)屏(藩/)侯甸(外言侯甸/举其纲也)矧咸(内外/皆)奔走(宣/力)
惟兹(此/)惟德称(举/)用乂(助/治)厥辟(君/)故一人有事(政/事)于四
方若卜筮(神/)罔不是孚(信/)
　此亦辅相之效也　王秉德以明恤内外之臣而内
　外之臣皆称德以助王苟有为焉民有不颙若者乎
公曰君奭天寿(所寿/者)平(至平/无私)格(道彻三极之/君一云至也)保乂有殷
有殷嗣(纣/)天灭(亡/之)威(可/畏)今汝(召/公)永念则有固(定/)命厥乱
(治/)明我新造(立/)邦

　天所寿者平格无私寿也保殷方切纣不平格则遽
　夺之矣何可常也召公能永念则天命乃固其相与
　乱新立之周邦可也而可去乎
公曰君奭在昔上帝割(制注/绝句)申(重/)劝(勉/)宁王(文/王)之德其
集(合/)大命于厥躬惟文王尚(庶/)克修(治/)和(柔/)我有夏亦
惟有若虢(封/国)叔(字文/王弟)有若闳(氏/)夭(名/)有若散(氏/)宜生(名/)
有若泰(氏/)颠(名/)有若南宫(氏/)括(名五臣共/辅文王)又曰(文王/犹曰)无
(人/)能往来(奔/走)兹迪(道/)彝(常/)教文王蔑(精/微)德降(下/)于国人

亦惟(五/臣)纯佑(助/)秉(执/)德迪知天威乃惟时(是/)昭(显/)文王
迪(蹈/行)见(显/见)冒(下民/覆)闻(上/闻)于上帝(天/)惟时受有殷命哉
　割申劝诗帝谓文王之意也注以亦惟纯佑为文王
　亦如殷家惟天所佐佑
武王惟兹四人(孔云虢/叔先没)尚(庶/)迪(辅武王/而行)有禄(天/禄)后暨(及/)
武王诞将天威咸(皆/)刘(杀/)厥敌(纣/)惟兹四人昭武王惟
冒(冒天/下)丕(大/)单(尽/)称(举/)德(武王/之德)在今予小子旦若游(浮/度)
大川(无津/涯)予往暨汝奭其济(渡/)小子(成/王)同(如/)未在位(即/政)

(时/)诞(召公/大)无我责(责我/强留)收(召公若/收藏)罔(不/)勖(勉/)不及(所未/到)
耇(老/)造(成/)德不降(下/)我则鸣鸟(凤凰太/平乃出)不闻矧曰其有
能格(感/)
　文武圣人犹以五臣四臣而兴召公可舍成王而去
　乎
公曰呜呼君肆其监于兹(前所举商周/辅相之事)我(周/)受命无疆
惟休(美/)亦大维艰(难/)告君乃猷(谋/)裕(宽裕/之道)我不(敢/)以后
人迷

　裕则休迷则艰矣君与我当交尽其心可也
公曰前人(文/武)敷(开/)乃心乃悉(尽/)命汝作汝民极(准命汝/为民立)
(极/)曰(申/命)汝明勖(勉/厥)偶(配/佐)王(王/者)在亶(信/)乘(服/职)兹大命(文武/命)
惟文王德丕承(举/)无疆之恤(惟/难)
　前所监者我之说公犹可辞也此文武之命尚可辞
　乎
公曰君告汝朕允(确信非/苟言)保奭其汝克敬以予监于殷
丧大否(乱/)肆念我天威(以殷覆辙/念天可畏)予不允(信/)惟若兹诰

予惟曰襄(助王/格天)我二人(在我/二人)汝(君之/心)有合(于/我)哉言(亦/言)曰
在时二人天休(休则无/畏矣)滋(益/)至(来/)惟时二人弗戡(亦不/敢当)
(之以/自恃)其汝克敬德明(显/用)我俊(贤/)民(人/)在让(注绝/句)后人于
丕(太/平)时
　监殷则天威矣我二人可不自警纵使威已为休犹
　合弗当益克敬求贤以图无疆之恤太平之时付之
　后人今日则未可言也
呜呼笃(厚/)棐(辅/)时二人(二/公)我式(用/)克至于今日休我咸

成文王功于不怠丕冒海隅出日(之/处)罔不率俾
　将成文王功以冒海隅可以今日休自足乎
公曰君予不惠(顺汝/欲去)若(如/)兹(此/)多诰予惟用闵(忧/)于天
越(及/)民
　天民之责至无穷也
公曰呜呼君惟乃(汝/)知民德(民罔/尤违)亦罔不能厥初惟其
终(善终/之难)祗(敬/)若兹(止其/所)往敬用治
　敬则诚诚则不息民德终则天休亦有终矣

蔡仲之命第十九　　　　　　　周书
蔡叔既没王命蔡仲践(居/)诸侯位作蔡仲之命
　始犹望蔡叔之改终则已矣乃命仲周公岂藏怒于
　叔哉
蔡仲之命惟周公位冢宰正百工群叔流言乃致辟(法/诛)
管叔于商囚(制其/出入)蔡叔于郭邻(中国/外地)以车(从/车)七乘(少/)降
霍叔(罪/轻)于庶人三年不齿(录三年/后封霍)蔡仲(蔡叔/子)克(能/)庸(用/)
祗(敬/)德周公以为卿士(巳卿/士)叔卒乃命诸王(亲/贤)邦(封/)之

蔡
　此史叙作书之意
王若曰小子胡(仲/名)惟尔率(循/)德(文王/德)改行(叔/行)克慎厥猷
(道/)肆(故/)予命尔侯于东土往即(就/)乃封敬哉尔尚(庶/)盖
(掩/覆)前人(叔/)之愆(过/)惟忠惟孝尔乃迈(进/)迹(行/)自身(自仲/为一)
(国始封/之祖)克勤无怠以垂宪乃后(子/孙)率乃祖文王之彝训
无若(如/)尔考之违王命皇天无亲(常/亲)惟德是辅民心无
常惟惠之怀为善不同(质文/异尚)同归于治为恶不同(强弱/异态)

同归于乱尔其戒哉慎(审/)厥初(始/)惟(思/)厥终终以不困
不惟厥终终以困穷懋(勉/)乃攸(所/立)绩(功/)睦乃四邻(邻/国)以
蕃(卫/)王室以和兄弟康济小民率(循/)自(用/)中(中/道)无作(敢/为)
聪明乱旧章(法/)详(审/)乃视听罔以侧(巧/)言改厥度(常/度)则
予一人汝嘉(美/)王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命
成王东伐淮夷(成王即位/淮奄乂叛)遂践(灭/)奄作成王政(一书/亡)
成王既践奄将迁(徙而/化之)其君于蒲姑(齐/地)周公告召公作
将蒲姑(一书/亡)

多方第二十　　　　　　　　周书
　与多士辞一口出入
成王归自奄(践/奄)在宗周(镐京为天/下所宗)诰庶邦作多方
多方惟五月丁亥(即政/明年)王来自奄至于宗周周公曰王
若曰猷(道/)告尔四国多方(因管蔡商奄并及/多方者示其公也)惟尔殷侯
尹(长/)民我惟大降尔命(教/命)尔罔不知洪(大/)惟(思/)图天之
命弗永(长/)寅(敬/)念于祀(祭/)惟帝(天/)降(下/)格(戒谴/告)于夏(桀/)
有夏诞(大/)厥逸(豫/)不肯戚(忧/)言于民乃大淫昏不克终

日(终一/日)劝(勉/)于帝之迪(道/)乃尔攸(所/)闻厥(桀/)图帝之命
不克开(明/)于民之丽(所依/附)乃大降罚崇(重/)乱有夏因甲
(始/)于内乱(妹/喜)不克灵(善/)承(奉/)于旅(众/人)罔丕惟进(用/)之恭
(恭/德)洪(大/)舒(慢/)于民亦惟有夏之民叨(贪/)懫(忿/)日(日/日)钦(尊/敬)
劓(残/)割(害/)夏邑天惟时(是/)求民主乃大降显(明/)休(美/)命
于成汤刑殄(绝/)有夏惟天不畀(予/)纯(大/)乃惟以尔多方
之义民(夏虽多有知义/之人桀不能用)不(乃/不)克(能/)永(长/)于多(久/)享(享/国)惟
夏(桀/)之恭(所/敬)多士(众/人)大不克明保(安/)享(有/)于民乃胥(相/)

惟虐于民至于百(百/端)为(所/为)大不克开(明/)乃惟成汤克以
尔多方简(大/)代夏作民主慎厥丽(君道/所依)乃劝(勉/)厥民刑
(仪/法)用劝(勉/)以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝要(察/)
囚(囚/情)殄戮多罪亦克用劝开释(放/宥)无辜亦克用劝(勉于/慎罚)
今至于尔辟(君/纣)弗克以尔多方享(有/)天之命呜呼王若
曰诰告尔多方非天庸(轻/)释(废/)有夏非天庸释有殷乃
惟尔辟(君/纣)以尔多方大淫图天之命屑(屑屑/数数)有辞(民传/播)
　天非弃殷也殷自弃尔

乃惟有夏(更说/桀)图厥政不集(成/)于享天降时丧有邦(汤/以)
(七十/里)閒(代/)之
　此言桀之所以亡也
乃惟尔商后王(纣/)逸(安/)厥逸(豫/)图厥政不蠲(洁/)烝(进/善)天
惟降时丧惟圣(通明之称非/大而化之圣)罔念作狂(惑/)惟狂克念作
圣(天以此望纣/改不遽绝之)天惟五年(以汤故/迟迟)须(待/)暇(缓/)之子孙诞
(大/肆)作民主罔可念听(无一善可/听可念)
　此言纣之所以亡也

天惟求(民上/于)尔多方大动(警/之)以威(祲祥/谴告)开(发/)厥(其/)顾天
(能受眷顾/于天者)惟尔多方罔(无/能)堪(当/)顾之(天/眷)惟(独/)我周王灵
(善/)承(奉/)于旅(众/)克堪(当/胜)用德惟典(主/)神天(祀/)天惟式(用/)
教我用休(善/)简(大/)畀(予/以)殷命尹(君/正)尔多方
　此言周之所以兴也　灵承者承接拊循可近不可
　下也克堪所谓德輶如毛民鲜克举者也其勇过孟
　贲矣力薄而私欲夺之则不克举矣典神天使之主
　祭而百神享也式教用休者天理日新左右逢原思

　也或起之行也或翼之用以昌大休明也天命周以
　定于一矣尔多方犹有汹汹不靖者欲何为也
今我曷(何/)敢多诰我惟大降(下/)尔四国民命(教命一云/天命言告)
(民以天命夏云与/汝生命言不诛杀)尔曷不忱(诚/)裕(宽/)之于尔多方(忱诚/则宽)
(裕不复躁扰/各安于其国)尔曷不夹(协/)介(助/)乂(治/)我周王享(有/当)天之
命(天之所兴不可毁/天之所废不可辅)今尔尚(庶/)宅(安/)尔宅(居/)畋(耕/)尔田
尔曷不惠(顺/)王(周/王)熙(广/)天之命
　此望其从教也

尔乃迪(开/导)屡(屡/数)不静(犹不/安静)尔心未爱(有/爱)尔乃不大宅(安/)
天命尔乃屑(轻/)播(弃/)天命尔乃自作不典(常/)图(乃/谋)忱(见/信)
于正(不典而图信于正/道何不自反之甚)我惟时其教告之(大诰多/士之诰)我惟
时其战要囚之(东征践/奄之师)至于再(三监淮/夷叛)至于三(成王即/政又叛)
乃有(今若/又)不用我降尔命(教/)我乃其大罚殛(诛/)之(不可/望恩)
(贷/)非我有周秉(执/)德不康(安/)宁(静/)乃惟尔自速辜
　此戒其不从教也
王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣(事/)

我监(王命监成/周之民者)五祀(年/)越(于/)惟有(殷多士有助/于成周者)胥(众/胥)伯
(之/长)小(小/官)大(大/官)多(众/)正(官/长)尔罔不克臬(守/法)自作(民有/自作)不和
(者/)尔(伯/正)惟和(和调/之)哉尔室(亲近/室家)不睦尔惟和哉尔邑(新/邑)
克明(教化/脩明)尔(伯/正)惟克勤乃事(职/)尔尚(庶/)不忌(疾/恶)于凶德
(之/人)亦则以(反正/本身)穆穆(和/敬)在(居/)乃位(官/)克阅(视/监)于乃邑(新/邑)
谋介(助天室王云忧悔吝者/存乎介吕云介微也)尔乃自时洛邑尚永力畋
尔田(不作/能念)天惟畀(予/)矜(怜/)尔我有周惟其大介(助/)赉(予/)
尔迪(启/)简(拔/)在王庭尚(加/)尔事有服(列/)在大僚

　多士序商人有服在百僚之怨辞继以大义裁之此
　以大僚为劝予夺阖辟之大用
王曰呜呼多士尔不克劝(相/劝)忱(信/)我命(教/)尔亦则惟不
克享(享/上)凡民(化/汝)惟(亦/)曰不享尔乃惟逸(放/)惟颇(僻/)大远
(弃/)王命则惟尔多方探(取/)天之威(怒/)我则致天之罚离
逖(远/)尔土
　前劝之以赏此董之以威命讨皆天也
王曰我不惟多诰我惟祗(敬/)告尔命(吉凶之命即前命/讨之天也一云前)

(所诰/命)又曰时(此/)惟尔初(洗涤自/新之始)不(又/不)克(能/)敬于和(辑睦/和平)
(自取/诛戮)则无我怨
　王曰又曰所以形容周公拳拳之意情话已终犹有
　遗语顾盼之光烨然简册之上也
立政第二十一　　　　　　　　周书
　无逸立政相为经纬无无逸之心则立政方册而已
　无立政之体则劳于细故秦皇隋文之程石传餐矣
周公作立政

　此周公告归绝笔也治之大纲任人而已
立政周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣(先以王矣警/之使不以幼)
(冲自待乃若/以王左右)用咸戒于王曰王左右常任准人(此下章/三宅之)
(事大臣议政王左右/者有安危之寄焉)缀衣(掌幄帐者如幕人/掌次司裘之属)虎贲(卫士/如虎)
(奔走虎贲氏旅贲氏之属小臣/供役在左右者有染习之移焉)
　王之尊重矣则在王左右者其可轻乎缀衣虎贲虽
　微然朝夕亲狎其熏陶移养之功直与伯任准之弥
　纶康济者相似此囧命仆臣正而后正意政之大者

　也
　孔说常所长事谓三公
　常所委任谓六卿
　准人平法谓士官
　苏说牧民之长曰常伯三百一十国为州州有伯以
　顾命考之芮伯彤伯皆以公卿兼牧任
　任事之公卿曰常任
　守法之有司曰准人

　吕云三代书他无见意者公卿辅相之别名
　夏云常伯太保也职最亲故曰伯又曰牧养之义也
　常任太傅也必有建明自任者乃能之
　准人太师也王亲以为标准者
　已用者为三宅　亦为三事
　　居事牧准之职
　待用者为三俊
　　有事牧准之材

周公曰呜呼休(治之/美)兹(在此王左/右得贤)知恤(忧念/之者)鲜(少/)哉(人/主)
(玩焉而不/察者多也)
　此先言知恤之鲜下乃历告以禹汤文武知恤之事
　则王听之者精
古之人迪(允蹈/之者)惟有夏(元/后)乃有室(国/家)大竞(强/矣)吁(方呼/招)俊
(贤/以)尊(敬/)上帝(贤天所生吕/云干父之蛊)迪知(真/知)忱(诚/)恂(信/)于九德(皋/陶)
(所/陈)之行(乃言曰/载采采)乃敢(夏之臣见其君于/贤真知笃信乃敢)告教厥后曰拜
手稽首后矣(即告嗣天子/王之意矣)曰宅(得贤/居)乃(汝/)事(常/任)宅乃牧

(常/伯)宅乃准(准/人)兹惟后(君道/之大)矣谋(博询/之人)面(面察/之己)用丕(大/)训
(顺/)德则乃宅人
　事　常任　任人
　牧　常伯　牧夫
　准　准人　准夫
　此夏后之知恤也夏后惟实蹈乎此而非苟知之也
　故虽有室彊盛之馀方尊敬天生之贤不特招纳之
　广而且采纳之精总名曰俊既皆吁之矣而德行有

　九随其鉴裁必迪以知之恂以悦之而非苟知轻信
　也故当时群臣乃敢告教以宅人之要使谋之人面
　之已三宅重任必得大顺于德者乃宅之焉而君道
　尽矣事牧准大臣也所谓政也政柄有归则庶官之
　任盖有司存非人主之职也孔云夏禹时卿大夫室
　家大强犹招贤事天蹈知诚信九德之行乃敢告君
　以立政后矣犹王矣事六卿掌事者牧九州伯牧民
　者准平法者

兹乃三宅无义民
　义刚德也非不贤也然较之丕训德者之浑然刚犹
　觉圭角之露也夏三宅之选严矣虽偏于义德者无
　之也其必如皋谟所谓常吉者而后膺是选欤吕夏
　以禹下文言桀乃三宅之任曾无义民孔云三居以
　宅无义之人
桀德惟乃弗(不/)作(为/)往(往日先/后所为)任是惟暴德(小/人)罔(无/)后
(后/世)

　此桀之不知恤也
亦越(于/)成汤陟(升/)丕(大/)釐(治/)上帝之耿(光/)命(典礼诗书/昭著于天)
(下者皆/是也)乃用三有宅(事牧准/之职)克(能/)即(就/)宅(居位而不/旷其职)曰
(定/论)三有俊(有事牧准之才他/日以备三宅者)克即俊(有德而不/浮其名)严(尊/事)惟
丕(大/)式(法效之所谓/学而后臣)克用三宅三俊其在商邑(近而/畿甸)用
协(合/和)于厥邑其在四方(远而/四方)用丕(大/)式(法/)见德
　此汤之知人也汤之陟所以丕釐帝命者曰图任三
　宅三俊而已用者定其位曰者定其论以待用者也

　如高帝之储萧何曹参王陵陈平周勃诸葛(蜀先主/相名亮)
　之储蒋琬费祎董允姜维所以为社稷长虑也严事
　之效式之得大贤而大受焉在商邑在四方近者协
　焉远者式焉用贤之功大矣哉
呜呼其在受(纣/)德暋(昏/)惟羞(进/)刑(戮/)暴德之人同于厥
邦乃惟庶(众/)习(诸/)逸(丑/)德之人同于厥政帝(天/)钦罚之
乃伻(使/)我(周/)有夏(中/国)式(用/)商受命(受帝/命)奄(合/)甸(治/)万姓
　此纣之不知恤而天改畀之周也

亦越文王武王克真知三有宅心(非貌亲/口惠)灼(洞/照)见三有
俊心以敬事上帝(即前所谓尊/帝釐帝命)立民长伯(建诸/侯)立政(文/武)
(立政/之本)任人(常/任)准夫(准/人)牧(常/伯)作三事(三/宅)虎贲缀衣趣马(掌/马)
(之/官)小尹(小官/之长)左右携(携持/器物)仆百司(内百司若内府/内司服之属)庶府
(太府/之属)大都(之/长)小伯(小邑/之长)艺人(卜祝巫医/执艺事者)表(外/)臣百司(外/有)
(司若外府外/司服之属)太史(书讳恶公天下/后世之是非)尹伯(有司/之长)庶(众/)常(久/用)
吉(良/)士司徒司马司空(侯国/三卿)亚(次于/卿)旅(众大/夫)夷(大/)微(邑/)
卢(邑/)烝(众/师)三亳(蒙为北亳榖熟为南亳偃/师为西亳邑归之王者三)阪(险危/之地)尹(长/)

　此文武之知恤也文武之敬帝立民以知见俊宅之
　心而已其立政之大端曰任准牧三事矣而自虎贲
　至尹伯若内若外无小无大以至侯国之卿亚夷蛮
　内附之君长无不得人则文武之所以知恤者至矣
文王惟克厥宅(安/)心乃克立兹常事(众官有常/事于朝)司牧人
(立政/养民)以克俊(敏/)有德
　宅心者宅人之本也传之以庶官约之以一心
文王罔(无/)攸(所/)兼于庶言(奏请/词讼)庶狱(刑辟/讯鞠)庶慎(兵事/谨慎)惟

(付/之)有司之牧夫是训(人之/以)用(用所/当用)违(违所/当违)庶狱庶慎文
王罔敢知于兹
　宅心其原也罔攸兼其体也罔知于兹者所以能深
　知宅俊之心也
亦越武王率(循/)惟(思/)敉(安/)功(文王一怒安/天下之功)不敢替(废/)厥
(文/)义(一/怒)德率惟谋(文之/谋)从容(宽/)德(不殄/不陨)以并受此丕丕
基
　论文以心自其本原言之也论武以功自其发用言

　之也义德曰不敢替不得己也容德曰从其本心也
　一云用义德之贤以戡定用容德之贤以计安立政
　任人之意也
呜呼孺子王矣继自今(今日/以往)我(王/)其立政(自我立政不/可委之周公)
(矣/)立事(任/)准人(准/)牧夫(伯/)我(王/)其克(自/能)灼知厥若(顺即/前所)
(谓丕训/德者也)丕(大/)乃俾(使/)乱(治/)相(助/)我受(所受/之天)民和(谓/)我庶
狱庶慎时(是/)则勿(无/)有(小/人)閒(二/)之自一话一言(一话言/閒不忘)
我则末(终/)惟(思/)成德之彦(贤/)以乂我受民

　此以下望王之知恤也王前此委政于公今公归则
　自今以始政自王立矣事牧准之知王当自克矣必
　得丕训德之贤任之且勿间以小人一话言閒末惟
　成德之彦然后任之勿贰而可以当上天托民之责
　矣
呜呼予旦已受人之徽(美/)言咸(皆/)告孺子王矣继自今
文(文/德)子(之/子)文孙其勿误于庶狱庶慎惟正(正人孔/云正道)是乂
(治/)之

　文王罔兼也而可误乎必得正人以治之可也
自古商人亦越我周文王立政(与下二章三立政字提/一书之大目当作绝句)
立事(注绝/句)牧夫准人(三/宅)则克(能/)宅之(使宅其/官矣)克(又/能)由(因/其)
(行/事)绎(寻/思)之兹乃俾乂国(商周/国)则罔有立政用憸(小/)人(捷/给)
不训(顺/)于德是(使/君)罔(无/)显(名/)在厥世
　宅之则人与位相称绎之则表与里相符乃俾之则
　一听其所为矣难于先使小人不得投其隙易于后
　使君子得以尽其心反是则罔显矣

继自今立政其勿以憸人其惟(专/用)吉(顺/德)士用劢(勉/)相(助/)
我国家
　此用前俾乂罔用之法也
今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱(重/事)惟(专/择)有司之
牧夫(养民一云以养/民之贤用刑)
　前言庶言庶狱庶慎次言庶狱庶慎至此专言庶狱
　狱民命所系所以祈天命长王国者在焉他事误犹
　可改狱可误乎勿误狱而择牧夫则有生之者无伤

　之者矣
其克诘(治/修)尔戎兵(车马/器械)以陟(升/)禹之迹(芒芒禹迹/画为九州)方(严/整)
行天下至于海表(蛮夷/戎狄)罔有不服以觐(见/)文王之耿光
以扬(发/)武王之大烈(功/)
　兵刑之大者刑之误且不可况兵乎天下虽安忘战
　必危必安不忘危有奋张无惰偷使奸萌潜折然后
　前人之光烈不坠周官巡侯甸征不庭克践此语矣
呜呼继自今后王立政其惟克用常(吉/)人

　曰吉曰常德也憸人则才者也有德之人如谷粟布
　帛得之生不得死一日不可无也而重迟木讷不能
　与小慧新进者争长于颊舌之閒世主惑于取舍而
　治乱分焉故周公于卒章特慨叹而申告之
周公若曰太史(太史当书简以垂/后世故呼而告之)司寇苏公(苏忿生为/武王司寇)
式(用/)敬尔由(用/)狱(重民/命)以长(久/)我王国兹式(治狱者当/以此为法)
有慎以列(条/)用中罚(中则轻/重不差)
　立政所重在狱故篇终举苏公长国之事呼太史书

　之使用刑者式之以用中焉一云太史掌典法则凡
　司寇所用皆出于太史所掌二职相关康叔为司寇
　必及内史而苏公之能长国太史预有力焉故周公
　兼举以为用刑者法也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书详解卷十