监本纂图重言重意互注尚书卷第十二
毕命第二十六　周书　孔氏传
康王命作册毕(命为册书/以命毕公)分居里成周郊(分别民之/居里异其)
(善恶成定东周郊境/使有保护别彼列反)作毕命毕命(言毕公见/命之书)惟十有二
年六月庚午朏(康王即位十二年六月三日庚午/朏普忽反徐芳尾反又芳愦反)重意(六/月)
(庚午朏召诰篇/三月惟丙午朏)越三日壬申王朝步自宗周至于
丰(于朏三日壬申王朝行自宗周至于丰宗/周镐京丰文王所都朝陟遥反镐户老反)重言(王朝步自/宗周至于)
(丰三武成召诰本/篇他篇无宗字)以成周之众命毕公保釐东郊(用/成)
(周之民众命毕公使安理治正成周东郊令得所釐力/之反治正上直吏反一本作治政则依字读令力呈反)王若
曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克

受殷命(王顺其事叹告毕公代周公为大师为东伯命之代/君陈言文武布大德于天下故天佑之用能受殷之)
(王命大/师音泰)惟周公左右先王绥定厥家(言周公助先/王安定其家)毖
殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训(毖殷顽民/恐其叛乱)
(故徙于洛邑密近王室用化其/教毖音袐近如字又附近之近)既历三纪世变风移四
方无虞予一人以宁(言殷民迁周巳经三纪世代民易顽/者渐化四方无可度之事我天子用)
(安矣十二年曰纪父子曰/世度待洛反旧作待路反)重意(予一人以宁康诰/则予一人以怿)道有升降
政由俗革不臧厥臧民罔攸观(天道有上下交接之/义政教有用俗改更)
(之理民之俗善以善养之俗有不善以法御之若/乃不善其善则民无所劝慕上时掌反更古行反)惟公懋德
克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言(言/公)
(勉行德能勤小物辅佐文武成康四世为公/卿正色率下下人无不敬仰师法懋音茂)嘉绩多于先

王予小子垂拱仰成(公之善功多大先人之美我小子为/王垂拱仰公成理言其上显父兄下)
(施子孙拱九勇反/仰如字徐五亮反)重言(予小子六泰誓武成/金縢洛诰君陈本篇)重意(垂拱仰成武/成垂拱而天)
(下/治)王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往
哉(今我敬命公以周公所为之事往为之哉/言非周公所为不敢枉公往治治直吏反)旌别淑慝
表厥宅里彰善瘅恶树之风声(言当识别顽民之善/恶表异其居里明其)
(为善病其为恶立其善风扬/其善声别彼列反瘅丁但反)弗率训典殊厥井疆俾克
畏慕(其不循教道之常则殊其井居田界使能畏为恶之祸/慕为善之福所以沮劝俾必尔反沮辞汝反又慈吕反)
申画郊圻慎固封守以康四海(郊圻虽旧所规画当/重分明之又当谨慎)
(坚固封疆之守备以安四海京圻安/则四海安矣守徐始救反重直用反)政贵有恒辞尚体
要不惟好异(政以仁义为常辞以理实为要故贵尚/之若异于先王君子所不好好呼报反)商

俗靡靡利口惟贤馀风未殄公其念哉(纣以靡靡/利口惟贤)
(覆亡国家今殷民利口馀风/未绝公其念绝之覆芳服反)重意(公其念哉益稷帝其念哉大/禹谟帝念哉益稷伊训念哉)
我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天
道(特言我闻自古有之世有禄位而无礼教少不以放/荡陵邈有德者如此实乱天道鲜息浅反悖布内反)重言
(我闻曰六无逸二康诰/多士君陈本篇各一)敝化奢丽万世同流(言敝俗相/化车服奢)
(丽虽相去万世若/同一流敝步寐反)兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服
美于人(此殷众士居宠日久怙恃奢侈以灭德/义服饰过制美于其民言僭上怙音户)骄淫矜侉
将由恶终虽收放心闲之惟艰(言殷众士骄恣过制/矜其所能以自侉大)
(如此不变将用恶自终虽今顺从周制心未压服以礼闲/禦其心惟艰侉苦瓜反压于叶反又于甲反又于艳反)资
富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古

训于何其训(以富资而能顺义则惟可以长年命矣惟有/德义是乃大顺若不用古训典籍于何其能)
(顺/乎)王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不
柔厥德允修(言邦国所以安危惟在和此殷士而巳治/之不刚不柔宽猛相济则其德政信修立)惟
周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥
终(周公迁殷顽民以消乱阶能慎其始君陈弘周/公之训能和其中毕公阐二公之烈能成其终)三后协
心同厎于道道洽政治泽润生民(三君合心为一/终始相成同致)
(于道道至普洽政化治理其德泽惠施乃浸润生民言/三君之功不可不尚政治直吏反施始豉反浸子鸩反)重意(道/洽)
(政治泽润生民舜典/好生之德洽于民心)四夷左衽罔不咸赖予小子永
膺多福(言东夷西戎南蛮北狄被发左祍之人无不皆恃赖/三君之德我小子亦长受其多福祍而甚反又而鸩)
(反)重言(予小子六泰誓武成/金縢洛诰君陈本篇)重意(予小子永膺多福君陈/惟予一人膺受多福)公

其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻(公其/惟以)
(是成周之治为周家立无穷之基业于/公亦有无穷之名闻于后世为于伪反)子孙训其成式惟
乂(言后世子孙顺公/之成法惟以治)呜呼罔曰弗克惟既厥心(人之为/政无曰)
(不能惟在尽/其心而巳)罔曰民寡惟慎厥事(无曰人少不足治也/惟在慎其政事无敢)
(轻之少/诗照反)钦若先王成烈以休于前政(敬顺文武成业/以美于前人之)
(政所以/勉毕公)
君牙第二十七　周书　孔氏传
穆王命君牙为周大司徒(穆王康王孙昭王子穆/王名满君牙或作君雅)作
君牙(君牙/臣名)君牙(命以其名/遂以名篇)王若曰呜呼君牙(顺其/事而)
(叹称其名/而命之)惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有

成绩纪于太常(言汝父祖世厚忠贞服事勤劳王家其有/成功见纪录书于王之太常以表显之王)
(之旌旗画日月曰/太常画胡卦反)重言(乃祖乃父五/馀见盘庚)惟予小子嗣守文武
成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方(惟我小/子继守)
(先王遗业亦惟父祖之臣能/佐助我治四方言己无所能)重言(惟予小子二/又见泰誓)重意(嗣守文武/成康遗绪)
(顾命嗣守/文武大训)心之忧危若蹈虎尾涉于春冰(言祖宗之/大已才之)
(弱故心怀危惧虎尾畏噬春冰畏陷危惧/之甚蹈徒报反噬市制反陷陷没之陷)今命尔予翼作
股肱心膂(今命汝为我辅翼股肱心/膂之臣言委任膂音旅)重意(作股肱心膂益稷/臣作朕股肱耳目)
缵乃旧服无忝祖考弘敷五典式和民则(继汝先/祖故所)
(服忠勤无辱累祖考之道大布五常之教/用和民令有法则累劣伪反令力呈反)重意(缵乃旧服仲虺/之诰缵禹旧服)
(〇弘敷五典周官敷/五典舜典谨徽五典)尔身克正罔敢弗正民心罔中

惟尔之中(言汝身能正则下无敢不正民心无/中从汝取中必当正身示民以中正)夏暑雨
小民惟曰怨咨(夏月暑雨天之常道小人惟/曰怨叹咨嗟言心无中也)冬祁寒小
民亦惟曰怨咨(冬大寒亦天之/常道民犹怨嗟)互注(记缁衣君雅曰夏日/暑雨小民惟曰怨资)
(冬祁寒小民亦惟曰怨注云资当为至齐鲁/之语声之误也祁之言是也齐西偏之语也)厥惟艰哉思
其艰以图其易民乃宁(天不可怨民犹怨嗟治民其惟/艰哉当思虑其难以谋其易民)
(乃安易/以豉反)重意(厥惟艰哉伊训兹惟/艰哉泰誓是惟艰哉)呜呼丕显哉文王谟
(叹文王所/谋大显明)丕承哉武王烈(言武王业美/大可承奉)启佑我后人
咸以正罔缺(文武之谋业大明可承奉开助我/后嗣皆以正道无邪缺缺苦穴反)重意(启佑/我后)
(人太甲启/迪后人)尔惟敬明乃训用奉若于先王(汝惟当敬/明汝五教)
(用奉顺于/先王之道)对扬文武之光命追配于前人(言当荅扬/文武光明)

(之命君臣各追配/于前令名之人)重意(对扬文武之光命顾命/用荅扬文武之光训)王若曰君
牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹(汝惟当/奉用先)
(正之臣所行故事旧典文籍是法民之治乱在此/而巳用之则民治废之则民乱治直吏反下注同)率乃祖考
之攸行昭乃辟之有乂(言当循汝父祖之所行明/汝君之有治功辟必亦反)重言
(率乃祖考之攸行太/甲率乃祖之攸行)
囧命第二十八　周书　孔氏传
穆王命伯囧为周太仆正(伯囧臣名也太仆长太御中/大夫囧九永反亦作煛长诛)
(丈/反)作囧命囧命(以囧见/命名篇)王若曰伯囧惟予弗克于
德嗣先人宅丕后(顺其事以命伯囧言我不能于道/德继先人居大君之位人轻任重)怵
惕惟厉中夜以兴思免厥愆(言常悚惧惟危夜半以/起思所以免其过悔怵)

(敕律反惕/他历反)昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠
良(聪明视听远齐通无滞碍臣虽/官有尊卑无不忠良碍五代反)重意(昔在文武康王之诰/昔君文武〇聪明齐)
(圣尧典聪明文思微/子之命齐圣广渊)其侍御仆从罔匪正人(虽给侍进/御仆役从)
(官官虽微无不用中正之人御如字/一音禦从才用反注及下注侍从同)以旦夕承弼厥辟出
入起居罔有不钦(小臣皆良仆役皆正以旦夕承辅/其君故君出入起居无有不敬)〇
重意(罔有不钦盘庚下罔有/弗钦下文罔有不藏)发号施令罔有不臧下民
祗若万邦咸休(言文武发号施令无有不善下/民敬顺其命万国皆美其化)重言(万邦/咸休)
(二本篇洛诰大/禹谟万邦咸宁)惟予一人无良实赖左右前后有位
之士匡其不及(惟我一人无善实恃左右前后有职位/之士匡正其不及言此责群臣正己)〇
重意(惟予一人无良泰誓惟予小子/无良君陈康王之诰惟予一人)绳愆纠谬格其非

心俾克绍先烈(言侍左右之臣弹正过误检其非妄之心/使能继先王之功业绳市陵反俾必尔反)
今予命汝作大正正于群仆侍御之臣(欲其教正/群仆无敢)
(佞/伪)懋乃后德交修不逮(言侍御之臣无小大亲疏皆当/勉汝君为德更代修进其所不)
(及更古/衡反)慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟
吉士(当谨慎简选汝僚属侍臣无得用巧言无实令色无质/便辟足恭侧媚謟䛕之人其惟皆吉良正士便婢绵反)
(辟匹亦反徐扶亦反足/将住反䛕徐以朱反)重意(无以巧言令色皋陶/谟何畏乎巧言令色)重言(其惟吉/士二立)
(政本/篇)仆臣正厥后克正仆臣䛕厥后自圣(言仆臣皆/正则其君)
(乃能正仆臣謟䛕/则其君乃自谓圣)重意(仆臣䛕厥后自圣/说命良臣惟圣)后德惟臣不德
惟臣(君之有德惟臣成之君之无德惟/臣误之言君所行善恶专在左右)尔无昵于憸人
充耳目之官迪上以非先王之典(汝无亲近于憸利/小子之人充备侍)

(从在视听之官道君上以非先王之法昵女乙反憸息/廉反徐七渐反利口也本亦作近附近之近道音导)非人
其吉惟货其吉(若非人其实吉良惟以货财配其吉/良以求入于仆侍之臣汝当清审)若
时𤸄厥官(若用是行货之人则/病其官职𤸄改顽反)惟尔大弗克祗厥
辟惟予汝辜(用行货之人则惟汝大不能敬其/君惟我则亦以此罪汝言不忠也)王曰呜
呼钦哉永弼乃后于彝宪(叹而敕之使敬用所言当/长辅汝君于常法此穆王)
(庶几欲蹈/行常法)重言(钦哉八尧典大禹谟微子之/命本篇各一舜典益稷各二)
吕刑第二十九　周书　孔氏传
吕命(吕侯见命为/天子司寇)穆王训夏赎刑(吕侯以穆王命作书/训畅夏禹赎刑之法)
(更从轻以布告天/下赎音蜀注下同)作吕刑吕刑(后为甫侯故/或称甫刑)惟吕命王
享国百年耄荒(言吕侯见命为卿时穆王以享国百年耄/乱荒忽穆王即位过四十矣言百年大期)

(虽老而能用贤以扬名耄本/亦作/毛报反切韵莫报反)度作刑以诘四方(度时世所/宜训作赎)
(刑以治天下四方之民度待洛反/注同马如字云法度也诘起一反)王曰若古有训蚩尤
惟始作乱延及于平民(顺古有遗训言蚩尤造始作乱/恶化相易延及于平善之人九)
(黎之君号曰蚩尤蚩尺之反尤有/牛反马云少昊之末九黎君名)罔不寇贼鸱义奸宄
夺攘矫虔(平民化之无不相寇贼为鸱枭之义以相夺让/矫称上命若固有之乱之甚鸱尺之反鸱枭恶)
(鸟马云鸱轻也义本亦作谊攘/如羊反矫居表反虔其然反)苗民弗用灵制以刑惟
作五虐之刑曰法(三苗之君习蚩尤之恶不用善化民而/制以重刑惟为五虐之刑自谓得法蚩)
(尤黄帝所灭三苗帝尧/所诛言异世而同恶)互注(记缁衣君民者子以爱之则民亲/之信以法之则民不倍恭以涖之)
(则民有孙心甫刑曰苗民匪用命制以刑惟作/五虐之刑曰法是以民有恶德而遂绝其世也)杀戮无辜
爰始淫为劓刵椓黥(三苗之主顽凶若民敢行虐刑以/杀戮无罪于是始大为截人耳鼻)

(㭬阴黥面以加无辜故曰五虐劓鱼器/反刵徐如志反椓丁角反黥其京反)越兹丽刑并制罔
差有辞(苗民于此施刑并制无罪无差有直/辞者言淫滥丽力驰反并必政反)民兴胥渐
泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟(三苗之民渎于乱政/起相渐化泯泯为乱)
(棼棼同恶皆无中于信义以反背诅盟之约泯面忍反徐音民/棼扶云反徐扶文反覆芳服反徐敷目反诅侧助反背音佩约)
(如字又/于妙反)虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有
馨香德刑发闻惟腥(三苗虐政作威众被戮者方方各/告无罪于天天视苗民无有馨香)
(之行其所以为德刑发闻惟乃腥臭闻/音问又如字注同腥音星行下孟反)重意(罔有馨香德刑发/闻惟腥酒诰弗惟)
(德馨香祀登闻于天君/陈至治馨香感于神明)皇帝哀矜庶戮之不辜报虐
以威遏绝苗民无世在下(皇帝帝尧也哀矜众被戮者/之不辜乃报为虐者以威诛)
(遏绝苗民使无世位在下国也君/帝君宜作皇字帝尧也遏于葛反)乃命重黎绝地天通

罔有降格(重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之言使/人神不扰各得其序是谓绝地天通言天神无有)
(降地地祇不至于天明不相/干重直龙反注同黎力兮反)群后之逮在下明明棐常
鳏寡无盖(群后诸侯之逮在下国皆以明明大道辅行常法/故使鳏寡得所无有掩盖裴音匪又芳鬼反鳏居)
(顽/反)皇帝清问下民鳏寡有辞于苗(帝尧详问民患/皆有辞怨于苗)
(民清问马/云清讯也)德威惟畏德明惟明(言尧监苗民之见怨则/又增修其德行威则民)
(畏服明贤则德明/人所以无能名焉)互注(记表记后世虽有作者虞舜弗可及也/巳矣君天下生无私死不厚其子子民)
(如父母有憯怛之爱有忠利之教亲而尊安而敬威而爱富而/有礼惠而能散其君子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺)
(文而静宽而有辨甫刑曰德威惟威/德明惟明非虞帝其孰能如此乎)乃命三后恤功于
民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷
降播种农殖嘉榖(伯夷卜典礼教民而断以法禹治洪/水山川无名者主名之后稷下教民)

(播种农亩生善榖所谓尧命三君忧功于民折之设反下同/马郑王皆音悊马云智也种章用反殖承力反断丁乱反)〇
重意(禹平水土舜典咨禹汝平水土〇稷降/播种农殖嘉榖舜典汝后稷播时百榖)三后成功惟
殷于民(各成其功惟所以殷盛/于民言礼教备衣食足)士制百姓于刑之中
以教祗德(言伯夷道民典礼断之以法皋陶作土制百官/于刑之中助成道化以教民为敬德祇止而反)〇
重意(士制百姓于刑之中大禹谟民恊于中/君陈惟厥中下文故乃明于刑之中)穆穆在上明
明在下灼于四方罔不惟德之勤(尧躬行敬敬在/上三后之徒秉)
(明德明君道于下灼然彰著四/方故天下之士无不惟德之勤)重意(灼于四方尧典光被/四表泰誓光于四方)故
乃明于刑之中率乂于民棐彝(天下皆勤立德故乃/能明于用刑之中正)
(循道以冶于民辅/成常教治直吏反)典狱非讫于威惟讫于富(言尧时主/狱有威有)
(德有恕非绝于威惟绝于富/世治货赂不行赂来故反)敬忌罔有择言在身(尧时/典狱)

(皆能敬其职忌其过故/无有可择之言在其身)互注(记表记子曰君子不失口于人是/故君子言足信也甫刑曰敬忌而)
(罔有择/言在躬)惟克天德自作元命配享在下(凡明于刑之/中无择言在)
(身必是惟能天德自为大/命配享天意在于天下)王曰嗟四方司政典狱非尔
惟作天牧(主政典狱谓诸侯也非汝惟为天牧民乎言任/重是汝为于伪反任重上而鸩反下轻重之重)今
尔何监非时伯夷播刑之迪(言当视是伯夷布/刑之道而法之)其
今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽(其今汝何惩/戒乎所惩戒)
(惟是苗民非察于狱之施/刑以取灭亡丽力驰反)罔择吉人观于五刑之中
惟时庶威夺货(言苗民无肯选择善人使观视五刑之中/正惟是众为威虐者任之以夺取人货所)
(以为/乱)断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗(苗/民)
(任夺货奸人断制五刑以乱加无罪天不洁其/所为故下咎罪谓诛之蠲吉缘反咎其九反)苗民无辞

于罚乃绝厥世(言罪重无以辞于天罚故/尧绝其世申言之为至戒)王曰呜呼
念之哉(念以伯夷为/法苗民为戒)重意(念之哉益稷/伊训念哉)伯父伯兄仲叔
季弟幼子童孙皆听朕言庶有格命(皆王同姓有/父兄弟子孙)
(列者伯仲叔季顺少长也举同姓包异姓言不殊也听从/我言庶几有至命听如字又他经反少诗照反长丁丈反)重意
(皆听朕言汤诰悉听朕言盘庚明听/朕言泰誓咸听朕言舜典咸听朕命)今尔罔不由慰日
勤尔罔或戒不勤(今汝无不用安自居日当勤之汝无/有徒念戒而不勤日勤上人实反一)
(音/曰)天齐于民俾我一日非终惟终在人(天整齐于下/民使我为之)
(一日所行非为天所终惟为天所终在人所行天齐于民/绝句马云齐中也俾我绝句上必尔反马本作矜矜哀也)尔
尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休
(汝当庶几敬逆天命以奉我一人之戒行事虽/见畏勿自谓可敬畏虽见美勿自谓有德美)重意(以奉我一/人泰誓奉)

(予一/人)惟敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其
宁惟永(先戒以劳谦之德次教以惟敬五刑所以成刚柔正/直之三德也天予有善则兆民赖之其乃安宁长久)
(之/道)重意(一人有庆泰誓/亦尚一人之庆)互注(左襄十三年让礼之主也范宣子/让其下皆让栾黡为汰弗敢违也)
(晋国以乎数世赖之刑善也夫一人刑善百姓休和可不/务乎书曰一人有庆兆民赖之其宁惟永其是之谓乎)王
曰吁来有邦有土告尔祥刑(吁叹也有国土诸侯告/汝以善用刑之道吁况)
(于反马作/于于于也)在今尔安百姓何择非人何敬非刑何
度非及(在今尔安百姓兆民之道当何所择非惟吉人乎当/何所敬非惟五刑乎当何所度非惟及世轻重所宜)
(乎度待洛反注/同马云谋造也)两造具备师听五辞(两谓囚證造至也/两至具备则众狱)
(官共听其入五刑之/辞造七报反注同)五辞简孚正于五刑(五辞简核信/有罪验则正)
(之于/五刑)五刑不简正于五罚(不简核谓不应五刑当正/五罚出金赎罪核幸格反)五

罚不服正于五过(不服不应罚也正于五过/从赦免应应对之应下同)五过之
疵惟官惟反惟内惟货惟来(五过之所病或尝同官/位或诈反囚辞或内亲)
(用事或行货枉法或旧相往来皆病所在/疵才斯反来马本作求云有求请赇也)其罪惟钧其审
克之(以病所在出入人罪使在五过罪与/犯法者同其当清察能使之不行)重言(其克审之/四下文三)五
刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之(刑疑赦从/罚罚疑赦)
(从免其当清/察能得其理)重意(五罚之疑有赦/大禹罪疑惟轻)简孚有众惟貌有稽
(简核诚信有合众心惟察/其貌有所考合重刑之至)无简不听具严天威(无简核/诚信不)
(听理其狱皆当严/敬天威无轻用刑)墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪(刻/其)
(颡而涅之曰墨刑疑则赦从罚六两曰锾锾黄铁也阅实其罪/使与罚各相当辟婢亦反锾徐户关反六两也郑及尔雅同说)
(文云六锊也锊十一铢二十五分铢之十三也马同又云贾逵/说俗儒以锊重六两周官剑重九锊俗儒近是阅音悦颡素党)

(反涅乃/结反)重言(阅实其罪五/连见下文四)劓辟疑赦其罚惟倍阅实
其罪(截鼻曰劓刑倍/百为二百锾)剕辟疑赦其罚倍差阅实其
罪(刖足曰剕倍差谓倍之又半为五百锾剕扶谓反倍差测/加反传云五百锾也马云倍二百为四百差者又加四百)
(之三分之一凡五百三十三锾三分/锾之一也刖音月又五罚反绝也)宫辟疑赦其罚六
百锾阅实其罪(宫淫刑也男子割势妇人幽闭次死/之刑序五刑先轻转至重者事之宜)大
辟疑赦其罚千锾阅实其罪(死刑也五刑疑各入罚/不降相因古之制也)
墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚
之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千
(别言罚属合言刑属明刑罚同/属互见其义以相备见贤遍反)上下比罪无僭乱辞勿
用不行(上下比方其罪无听僭乱之辞以/自疑勿用折狱不可行僭子念反)惟察惟法其

审克之(惟当清察罪人之辞刑/以法理其当详审能之)上刑适轻下服(重刑有/可以亏)
(减则之轻/服下罪)下刑适重上服轻重诸罚有权(一人有二/罪则之重)
(而轻并数轻重诸刑罚各有/权宜并必政反数色住反)刑罚世轻世重惟齐非齐
有伦有要(言刑罚随世轻重也刑新国用轻典刑乱国用/重典刑平国用中典凡刑所以齐非齐各有伦)
(理有/要义)罚惩非死人极于病(刑罚所以惩过非杀人欲使/恶人极于病苦莫敢犯者)
非佞折狱惟良折狱罔非在中(非口才可以断狱惟/平良可以断狱无不)
(在中/正)重意(罔非在中君陈尔/惟勿宥惟厥中)察辞于差非从惟从(察囚/辞其)
(难在于差错非从其/为辞惟从其本情)哀敬折狱明启刑书胥占咸庶
中正(当怜下人之犯法敬断狱之害人明开刑书相与占/之使刑当其罪皆庶几必得中正之道当丁浪反)其
刑其罚其审克之(其所刑其所罚其当详/审能行之无失中正)重言(其审克/之四上)

(文/二)狱成而孚输而孚(断狱成辞而信当输汝信于王谓上/其鞠劾文辞上时掌反下注同鞠九)
(六反劾亥代反/玉篇胡得反)其刑上备有并两刑(其断刑文书上王/府皆当备具有并)
(两刑亦/具上之)王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧(敬/之)
(哉告使敬刑官长诸侯族同族姓异/姓也我言多可戒惧以儆之儆音景)重言(敬之哉二前/见康王之诰)朕敬
于刑有德惟刑(我敬于刑当使/有德者惟典刑)今天相民作配在
下明清于单辞(今天治民人君为配天在下当承天意听/讼当清审单辞单辞特难听故言之相如)
(字马悉亮反助/也治直吏反)民之乱罔不中听狱之两辞(民之所/以治由)
(典狱之无不以中正听狱之两辞/两辞弃虚从实刑狱清则民治)无或私家于狱之两
辞(典狱无敢有受货听诈/成私家于狱之两辞)狱货非宝惟府辜功报以
庶尤(受狱货非家宝也惟聚罪/之事其报则以众人见罪)永畏惟罚非天不中

惟人在命(当长畏惧惟为天所罚非天道不中/惟人在教命使不中不中则天罚之)天罚不
极庶民罔有令政在于天下(天道罚不中令众民无/有善政在于天下由人)
(主不中将亦罚/之令力呈反)王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民
之中尚明听之哉(嗣孙诸侯嗣世子孙非一世自今巳/往当何监视非当立德于民为之中)
(正乎庶几明听/我言而行之哉)哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中
有庆(言智人惟用刑乃有无穷之善辞名闻于后世以其/折狱属五常之中正皆中有善所以然也属音烛)受
王嘉师监于兹祥刑(有邦有土受王之善众而治之者/视于此善刑欲其勤而法之为无)
(疆之/辞)
监本纂图重言重意互注尚书卷第十二