监本纂图重言重意互注尚书卷第十
君奭第十八　周书　孔氏传
召公为保周公为师相成王为左右召公不说
周公作君奭君奭(尊之曰君奭名同姓也陈古以告之/故以名篇为保太保也为师大师也)
(马云保氏师氏皆大夫官相息亮反左右马云分陜/为二伯东为左西为右说音悦奭始亦反召公名)周公若
曰君奭(顺古道呼其/名而告之)弗吊天降丧于殷殷既坠厥
命我有周既受(言殷道不至故天下丧亡于殷殷巳坠/失其王命我有周道至巳受之吊音的)〇
重言(弗吊三本篇/大诰多士)我不敢知曰厥基永孚于休若天
棐忱(废兴之迹亦君所知言殷家其始长信于美道顺/天辅诚所以国也棐音匪又芳鬼反忱市林反)重言
(我不敢知六召/诰四本篇二)重意(若天棐忱大诰越天/棐忱康诰天畏棐忱)我亦不敢知曰

其终出于不祥(言殷纣其终坠厥命以出于不善之/故亦君所知终马本作崇云充也)呜
呼君巳曰时我我亦不敢宁于上帝命(叹而言曰/君巳当是)
(我之留我亦不敢安于上天/之命故不敢不留巳音以)弗永远念天威越我民罔
尤违(言君不长远念天之威而勤/化于我民使无过违之阙)惟人在我后嗣子
孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知(惟众/人共)
(存在我后嗣子孙若大不能恭承天地绝失先王光大之/道我老在家则不得知遏于葛反徐音谒绝反佚音逸)天
命不易天难谌乃其坠命弗克经历(天命不易天/难信无德者)
(乃其坠失王命不能经久历远不/可不慎易以䜴反注同谌氏壬反)重言(天命不易二本篇大诰/〇天难谌二本篇咸有)
(一/德)嗣前人恭明德在今予小子旦(继先王之大业恭/奉其明德正在今)
(我小子旦言/异于馀臣)非克有正迪惟前人光施于我冲子

(我留非能有改正但欲蹈行先王光/大之道施政于我童子童子成王)又曰天不可信我
道惟宁王德延(无德去之是天不可信故我以道惟安宁/王之德谋欲延久我道马本作我迪去如)
(字又起/吕反)天不庸释于文王受命(言天不用令释废于文/王所受命故我留佐成)
(王)公曰君奭我闻在昔成汤既受命(巳放桀受/命为天子)时
则有若伊尹格于皇天(尹挚佐汤功至大天/谓致太平挚音至)重言(格于/皇天)
(二前见说命下/文格于上帝)在太甲时则有若保衡(太甲继汤时则/有如此伊尹为)
(保衡言天下所/取安所取平)在太戊(太甲/之孙)时则有伊陟臣扈格于
上帝巫咸乂王家(伊陟臣扈率伊尹之职使其君不陨祖/业故至天之功不陨巫咸治王家言不)
(及二臣陨/于敏反)在祖乙时则有若巫贤(祖乙殷家亦祖其功/时贤臣有如此巫贤)
(贤咸子/巫氏)在武丁时则有若甘盘(高宗即位甘盘佐之/后有传说说音悦)率

惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所
(言伊尹至甘盘六臣佐其君循惟此道有陈列之功以安治/有殷故殷礼能升配天享国久长多历年所治直吏反下同)〇
重言(保乂有殷/见下文)天惟纯佑命则商实百姓(殷礼配天天/惟大佑助其)
(王命使商家百姓/丰实皆知礼节)王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸
(自汤至武丁其王人无不持德立业明忧其小臣使得其人/以为藩屏侯甸之服小臣且忧得人则大臣可知屏宾领反)矧
咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟(王犹秉德忧臣况臣/下得不皆奔走惟王)
(此事惟有德者举用/治其君事辟必亦反)故一人有事于四方若卜筮罔
不是孚(一人天子也君臣务德故有事于四方/而天下化服如卜筮无不是而信之)公曰君奭
天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威(言天寿有平/至之君故安)
(治有殷有殷嗣子纣不能/平至天灭亡加之以威)今汝永念则有固命厥乱明

我新造邦(今汝长念平至者安治反是者灭亡以为法戒/则有坚固王命其治理足以明我新成国矣)
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大
命于厥躬(在昔上天割制其义重劝文王之德故能成/其大命于其身谓劝德以受命重直庸反)〇
互注(记缁衣君奭曰昔在上帝周田观文王之德其集大命于/厥躬注云言文王有诚信之德天盖申劝之集大命于其)
(身谓命之使/王天下也)惟文王尚克修和我有夏亦惟有若
虢叔有若闳夭(文王庶几能修政化以和我所有诸夏亦/惟贤臣之助为治有如此虢闳闳氏虢国)
(叔字文王弟夭名虢寡白反徐公/百反闳音宏夭于表反徐于骄反)有若散宜生有若泰
颠有若南宫括(散泰南宫皆氏宜生颠括皆名凡五臣佐/文王为胥附奔走先后禦侮之任散素但)
(反颠丁田反又音田南宫括工活反南宫氏括名也马本作南/君胥附毛诗作疏附传曰率下亲上曰疏附郑笺云疏附使疏)
(者亲也奔走奔又作本走又作奏音同诗传云喻德宣誉曰奔/奏郑笺云奔走使人归趣先后上悉荐反下户豆反毛诗传云)

(相导前后曰先后禦侮诗/传云武臣折冲曰禦侮)又曰无能往来兹迪彝教文
王蔑德降于国人(有五贤臣犹曰其少无所能往来而五/人以此道法教文王以精微之德下政)
(令于国人言虽圣人亦/须良佐蔑徐亡结反)亦惟纯佑秉德迪知天威乃
惟时昭文王(文王亦如殷家惟天所大佑文王亦秉/德蹈知天威乃惟是五人明文王之德)迪
见冒闻于上帝惟时受有殷命哉(言能明文王德/蹈行显见覆冒)
(下民彰闻上天惟是故受有殷之王命见贤遍反/注同冒莫报反下同马作勖勉也闻音问或如字)重言(闻于上/帝本篇)
(康/诰)武王惟兹四人尚迪有禄(文王没武王立惟此四人/庶几辅相武王蹈有天禄)
(虢叔先死故曰/四人相息亮反)后暨武王诞将天威咸刘厥敌(言此/四人)
(后与武王皆杀/其敌谓诛纣)重意(诞将天威泰誓/上肃将天威)惟兹四人昭武王惟
冒丕单称德(惟此四人明武王之德使/布冒天下大尽举行其德)今在予小子

旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位
诞无我责(我新还政今任重在我小子旦不能同于四人/若游大川我往与汝奭其共济渡成王同于未)
(在位即政时汝/大无非责我留)重意(若游大川微子若涉/大水大诰若涉渊水)收罔勖不及耇
造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格(今与汝/留辅成)
(王欲收教无自勉不及道义者立此化而老成德不降意为之/我周则鸣凤不得闻况曰其有能格于皇天乎造才老反一音)
(七到反鸣鸟马云鸣鸟谓/凤凰也本或作鸣凤者非)公曰呜呼君肆其监于兹我
受命无疆惟休亦大惟艰(以朝臣无能立功至天故其/当视于此我周受命无穷惟)
(美亦大惟艰难不可轻忽谓/之易治朝直遥反易以豉反)重意(我受命无疆惟休召诰惟王/受命无疆惟休太甲实万世)
(无疆/之休)告君乃猷𥙿我不以后人迷(告君汝谋宽饶之道/我留与汝辅王不用)
(后人迷惑/故欲教之)公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极

(前人文武布其乃心为法度乃悉以命/汝矣为汝民立中正矣为汝于伪反)曰汝明勖偶王在
亶乘兹大命(汝以前人法度明勉配王在于/诚信行此大命而巳亶丁但反)惟文王德
丕承无疆之恤(惟文王圣德为之子孙无/忝厥祖大承无穷之忧)公曰君告汝
朕允(告汝以我/之诚信)保奭其汝克敬以予监于殷丧大
否(呼其官而名之敕使能敬以我言视于殷丧亡/大否言其大不可不戒丧息浪反否方九反)肆念我
天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人(以殷丧/大故当)
(念我天德可畏言命无常我不信惟若/此诰我惟曰当因我文武之道而行之)汝有合哉言曰在
时二人天休滋至惟时二人弗戡(言汝行事动当有/所合哉发言常在)
(是文武则天美周家日益至矣惟是/文武不胜受言多福戡音堪胜音升)其汝克敬德明我俊
民在让后人于丕时(其汝能敬行德明我贤人在礼/让则后代将于此道大且是)呜

呼笃棐时二人我式克至于今日休(言我厚辅是/文武之道而)
(行之我用能至/于今日其政美)我咸成文王功于不怠丕冒海隅
出日罔不率俾(今我周家皆成文王功于不懈怠则德教/大覆冒海隅日所出之地无不循化而使)
(之俾必耳反/懈佳卖反)重言(罔不率俾二/本篇武成)公曰君予不惠若兹多
诰予惟用闵于天越民(我不顺若此多诰而巳欲使汝/念躬行之闵勉也我惟用勉于)
(大道加/于民)公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初
惟其终(惟汝所知民德亦无不能其初鲜能有终惟/其终则惟君子戒召公以慎终鲜息浅反)重意(惟/其)
(终下篇/惟厥终)祗若兹往敬用治(当敬顺我此言自今/以往敬用治民职事)
蔡仲之命第十九　周书　孔氏传
蔡叔既没(以罪放/而卒)王命蔡仲践诸侯位(成王也父/卒命子罪)

(不相/及)作蔡仲之命(册书/命之)蔡仲之命(蔡国名仲字/因以名篇)惟
周公位冢宰正百工(百官总巳以听冢/宰谓武王崩时)群叔流言
乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘(致/法)
(谓诛杀囚谓制其出入郭邻中国之外地名从车七乘言/少管蔡国名辟婢亦反徐扶亦反乘绳證反从才用反)降
霍叔于庶人三年不齿(罪轻故退为众人三年之后乃/齿录封为霍侯子孙为晋所灭)
蔡仲克庸祗德周公以为卿士(蔡仲能用敬德称其/贤也明王之法诛父)
(用子言至公周公圻内诸侯/二卿治事圻巨依反下同)叔卒乃命诸王邦之蔡(叔/之)
(所封圻内之蔡仲之所封淮汝之间圻内之/蔡名巳灭故取其名以名新国欲其戒之)王若曰小子
胡(言小子明当受教训胡/仲名顺其事而告之)重言(小子胡/二本篇)惟尔率德改行
克慎厥猷(言汝循祖之德改父之行能/慎其道叹其贤行下孟反)肆予命尔侯

于东土往即乃封敬哉(以汝率德改行之故故我命汝/为诸侯于东土往就汝所封之)
(国当修已以敬哉封/如字徐音甫用反)重言(敬哉五康诰二洛/诰本篇君陈各一)尔尚盖前人
之愆惟忠惟孝(汝当庶几修德掩盖前人之过/子能盖父所以为惟忠惟孝)尔乃迈
迹自身克勤无怠以垂宪乃后(汝乃行善迹用汝身/使可踪迹而法循之)
(能勤无懈怠以垂法子/孙世世称颂乃当我意)率乃祖文王之彝训无若尔
考之违王命(言当循文武之常教/以父违命为世戒)重意(率乃祖文王之彝/训太甲率乃祖之)
(攸行君牙率乃/祖考之攸行)皇天无亲惟德是辅民心无常惟
惠之怀(天之于人无有亲疏惟有德者则辅佐之/民心于上无有常主惟爱己者则归之)重意(皇天/无亲)
(止惟惠之怀太甲下皇天无亲/克敬惟亲民罔常怀怀于有仁)互注(左僖公五年晋侯复假道/于虞以伐虢宫之奇谏云)
(云公曰吾享祀丰洁神必据我对曰臣闻之鬼神非人是亲惟/德是依故周书曰皇天无亲惟德是辅又曰黍稷非馨明德惟)

(馨又曰民不易物惟德其物如是则非德/民不和神不享矣神所凭依将在德矣)为善不同同归
于治为恶不同同归于乱(言人为善为恶各有百端未/必正同而治乱所归不殊宜)
(慎其微治/直吏反)重意(为善止于乱大甲下与治同/道罔不兴与乱同事罔不亡)尔其戒哉慎
厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷(汝/其)
(戒治乱之机哉作事云为必慎/其初念其终则终用不困穷)重言(尔其戒哉二/本篇君陈)重意(惟厥终/君奭惟)
(其/终)懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟(勉/汝)
(所立之功亲汝四邻之国以蕃屏王室以和协/同姓之邦诸侯之道懋音茂蕃芳元反注同)重言(以蕃王室/又见微子)
(之/命)康济小民率自中无作聪明乱旧章(汝为政当/安小民之)
(居成小民之业循用大中之道无敢/为小聪明作异辩以变乱旧典文章)详乃视听罔以侧
言改厥度则予一人汝嘉(详审汝视听非礼义勿视听/无以邪巧之言易其常度必)

(乱主所任/任同已者)乃胥惟虐于民至于百为大不克开(桀/之)
(众士乃相与惟暴虐于民至于百端所为/言虐非一大不能开民以善言与桀合志)乃惟成汤克以
尔多方简代夏作民主(乃惟成汤能用汝众方之/贤大代夏政为天下民主)慎
厥丽乃劝厥民刑用劝(汤慎其施政于民民乃劝善其/人虽刑亦用劝善言政刑清)
以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝(言自汤至/于帝乙皆)
(能成其王道畏慎辅相无不明有德慎去/刑罚亦能用劝善相息亮反去羌吕反)重言(亦克用劝/三见下文)重意
(以至于帝乙罔不明德慎罚多士/自成易至于帝乙罔不明德恤祀)要囚殄戮多罪亦克
用劝开释无辜亦克用劝(帝乙巳上要祭囚情绝戮/众罪亦能用劝善开放无)
(罪之人必无枉纵亦能用劝善要一遥/反又一妙反注同殄亭遍反上时掌反)今至于尔辟弗克
以尔多方享天之命(今至于汝君谓纣不能用汝众方/享天之命故诛灭之辟必亦反)

重言(享天之命/二见下文)呜呼王若曰诰告尔多方非天庸
释有夏(叹而顺其事以告汝众方非天/用释弃桀桀纵恶自弃故诛放)非天庸释有殷
乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞(非/天)
(用弃有殷乃惟汝君纣用汝众方大为过恶者共/谋天之命恶事尽有辞说布在天下故见诛灭)乃惟有夏
图厥政不集于享天降时丧有邦间之(更说桀也/言桀谋其)
(政不成于享故天下是丧亡以祸之使天下有国圣/人代之言有国明皇天无亲佑有德间间厕之间)重言(图厥/政三)
(本篇二/君陈一)乃惟尔商后王逸厥逸(后王纣逸豫其过/逸言纵恣无度)图
厥政不蠲烝天惟降时丧(纣谋其政不絜进于善故/天惟下是丧亡谓诛灭蠲)
(吉玄反马云明也一音圭/烝绝句之承反马云升也)惟圣罔念作狂惟狂克念作
圣(惟圣人无念于善则为狂人惟狂人能念于善/则为圣人言桀纣非实狂愚以不念善故灭亡)天惟五

方(众方天/下诸侯)惟五月丁亥王来自奄至于宗周(周公/归政)
(之明年淮夷奄又叛鲁征淮夷作费誓王亲征/奄灭其国五月还至镐京费音秘镐胡老反)周公曰王若
曰猷告尔四国多方(周公以王命顺大道告四方称/周公以别王自告别彼列反)惟
尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知(殷之诸侯/正民者我)
(大下汝命谓诛纣也言天/下无不知纣暴虐以取亡)洪惟图天之命弗永寅念
于祀惟帝降格于夏(大惟为王谋天之命不长敬念于/祭祀谓夏桀惟天下至戒于夏以)
(谴告之谓灾/异谴弃战反)有夏诞厥逸不肯戚言于民(有夏桀不/畏天戒而)
(大其逸豫不肯忧言/于民无忧民之言)乃大淫昏不克终日劝于帝之
迪(言桀乃大为过昏之行不能终日劝于天之/道迪徒历反马本作攸云所也行下孟反)乃尔攸闻
(言桀之恶/乃汝所闻)厥图帝之命不克开于民之丽(桀其谋天/之命不能)

(开于民所施政教丽施/也言昏昧丽力驰反)乃大降罚崇乱有夏因甲于
内乱(桀乃大下罚于民重乱有夏言残虐外不忧民内不/勤德因甲于二乱之内言昏甚重直用反又直龙反)不
克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民(言桀不能/善奉于人)
(众无大惟进恭德/而大舒惰于治民)亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏
邑(桀洪舒于民故亦惟有夏之民贪叨忿懫而逆命于是桀/日尊敬其能劓割夏邑者谓残贼臣懫敕二反说文之二)
(反劓鱼/器反)天惟时求民主乃大降显休命于成汤(天/惟)
(是桀恶故更求民主以代之大/下明美之命于成汤使王天下)刑殄有夏惟天不卑纯
(命汤刑绝有夏惟天下/与桀亦巳大卑必二反)乃惟以尔多方之义民不克
永于多享(天所以不与桀以其乃惟用汝多方/之义民为臣而不能长久多享国故)惟夏之
恭多士大不克明保享于民(惟桀之所谓恭人众士/大不能明安享于民言)

年须暇之子孙诞作民主罔可念听(天以汤故五/年须暇汤之)
(子孙冀其改悔而纣大为民主肆行无道事/无可念言无可听武王服丧三年还师二年)天惟求尔多
方大动以威开厥顾天(天惟求汝众方之贤者大动纣/以威开其能顾天可以代者)
惟尔多方罔堪顾之惟我周王灵承于旅(惟汝/众方)
(之中无堪顾天之道者惟我周/王善奉于众言以仁政得人心)重意(惟我周王灵承于旅多上/今惟我周王丕灵承帝事)
克堪用德惟典神天(言周文武能堪用德惟可以/主神天之祀任天王任音壬)天
惟式教我用休简卑殷命尹尔多方(天以我用德/之故惟用教)
(我用美道代殷大与我殷之王命/以正汝众方之诸侯卑并至反)今我曷敢多诰我惟
大降尔四国民命(今我何敢多诰汝而巳我惟大下/汝四国民命谓诛管蔡商奄之君)重意
(我惟大降尔四国民命多/士予大降尔四国民命)尔曷不忱𥙿之于尔多方

(汝何不以诚信行宽𥙿之道于/汝众方欲其戒四国崇和恊)尔曷不夹介乂我周王
享天之命(夹近也汝何不近大见治于我周王以/享天之命而为不安乎夹音恊注同)重言(享/天)
(之命二见/本篇上文)今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙
天之命(今汝殷之诸侯皆尚得居汝常居臣民皆尚得畋/汝故田汝何不顺从王政广天之命而自怀疑乎)尔
乃迪屡不静尔心未爱(汝所蹈行数为不安汝心/未爱我周故数色角反)尔
乃不大宅天命尔乃屑播天命(汝乃不大居安天命/是汝乃尽播弃天命)
尔乃自作不典图忱于正(汝未爱我周播弃天命是汝/乃自为不常谋信于正道)
我惟时其教告之我惟时其战要囚之(我惟汝如/是不谋信)
(于正道故其教告之谓讯以文诰其战要囚之谓/讨其倡乱执其朋党要一遥反讯音信倡音唱)至于再至
于三(再谓三监淮夷叛时三谓成王/即政又叛言迪屡不静之事)乃有不用我降尔

命我乃其大罚殛之(我教告战要囚汝巳至再三汝其/有不用我命我乃大下诛汝君乃)
(其大罚诛之殛纪/力反本又作极)非我有周秉德不康宁乃惟尔自
速辜(非我有周执德不安宁自诛/汝乃惟汝自召罪以取诛)王曰呜呼猷告尔有
方多士暨殷多士(王叹而以道告汝/众方与殷多士)今尔奔走臣我
监五祀(监谓成周之监此指谓所迁顽民殷众士今汝/奔走来徒臣我我监五年无过则得还本土)越
惟有胥伯小大多正尔罔不兑臬(于惟有相长事小/大众正官之人汝)
(无不能用法欲其皆用法臬/鱼列反马本作劓长丁丈反)自作不和尔惟和哉尔室
不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事(小大/多正)
(自为不和汝有方多士当和之哉汝亲近室家不睦/汝亦当和之哉汝邑中能明是汝惟能勤汝职事)尔尚不
忌于凶德亦则以穆穆在乃位(汝庶几不自忌入于/凶德亦则用敬敬常)

(在汝/位)克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋
尔田(汝能使我阅具于汝邑而以汝所谋为大则汝乃用是/洛邑庶几长力畋汝田矣言虽迁徙而以修善得反邑)
(里阅/音悦)天惟卑矜尔我有周惟其大介赉尔(汝能修善/天惟与汝)
(怜汝我有周惟其大大/赐汝言受多福之祚)重言(天惟卑矜尔/二本篇多士)迪简在王庭尚
尔事有服在大僚(非但受怜赐又乃蹈大道在王庭/庶几修汝事有所服行在大官)〇
重意(迪简在王庭尚尔事有服在大僚/多士夏迪简在王庭有服在百僚)王曰呜呼多士尔
不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不
享(王叹而言曰众士汝不能劝信我命汝亦则惟/不能享天祚矣凡民亦惟曰不享于汝祚矣)重言(凡民/惟曰)
(不享二前/见洛诰)尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方
探天之威我则致天之罚离逖尔土(若尔乃为逸豫/颇僻大弃王命)

(则惟汝众方取天之威我则致行天罚离远汝/七将远徙之颇破多反探吐南反僻匹亦反)重意(我则致天/之罚/多)
(士予亦致天之罚/汤誓致天之罚)王曰我不惟多诰我惟祗告尔命
(我不惟多诰汝而巳我/惟敬告汝吉凶之命)又曰时惟尔初不克敬于和
则无我怨(又诰汝是惟汝初不能敬于和道故诛/汝汝无我怨解所以再三加诛之意)
立政第二十一　周书　孔氏传
周公作立政(周公既致政成王恐其怠/忽故以君臣立政为戒)立政(言用臣当/共立政故)
(以名/篇)周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣(顺古道尽/礼致敬告)
(成王言嗣天子今巳为王矣/不可不慎尽津忍反下同)重言(拜手稽首四召/诰二本篇二)用咸戒于
王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲(周公用王/所立政之)
(事皆戒于王曰常所长事常所委任谓三公六卿准人平法谓/士官缀衣掌衣服虎贲以武力事王皆左右近臣宜得其人任)

(而鸩反准之允反缀徐丁卫反又丁劣反贲音奔/长丁丈反除篇末文主以长音直良反馀并同)周公曰呜
呼休兹知恤鲜哉(叹此五者立政之本知忧/得其人者少鲜息浅反)古之人迪
惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝(古之人道惟有/夏禹之时乃有)
(卿大夫室家大强犹乃招呼/贤俊与共尊事上天吁音喻)迪知忱恂于九德之行(禹之/臣蹈)
(知诚信于九德之行谓贤智大臣九德皋陶/所谋忱市林反恂音荀行如字徐下孟反)重意(迪知忱恂于/九德之行皋)
(陶谟亦行/有九德)乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅
乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣(知九德之臣乃敢告/教其君以立政君矣)
(亦犹王矣宅居也居汝事六卿掌事者牧牧民九州/之伯居内外之官及平法者皆得其人则此惟君矣)谋面用
丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民(谋所面见之/事无疑则能)
(用大顺德乃能居贤人于众官若此则乃能三居/无义民大罪宥之四裔次九州之外次中国之外)桀德惟乃

弗作往任是惟暴德罔后(桀之为德惟乃不为其先/王之法往所委任是惟暴)
(德之人故/绝世无后)亦越成汤陟丕釐上帝之耿命(桀之昏乱/亦于成汤)
(之道得升大赐上天之光命王天下釐力之反耿工/迥反徐公颖反又公永反下同王往况反下王有同)乃用三
有宅克即宅曰三有俊克即俊(汤乃用三有居恶人/之法能使就其居言)
(服罪又曰能用刚柔正直三/德之俊能就其俊事言明德)严惟丕式克用三宅三俊
(言汤所以能严威惟可大法/象者以能用三居三德之法)其在商邑用恊于厥邑其
在四方用丕式见德(汤在商邑用三宅三俊之道和其/邑其在四方用是大法见其圣德)
(言远近化见贤/遍反下注同)呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人
同于厥邦(受德纣字帝乙爱焉为作善字而反大恶自强惟/进用刑与暴德之人同于其国并为威虐受德马)
(云受所为德也眉谨反徐亡巾反一音/闵为作上于伪反下为之同强其丈反)乃惟庶习逸德

之人同于厥政(乃惟众习为过德之人/同于其政言不任贤)帝钦罚之乃
伻我有夏式商受命奄甸万姓(天以纣恶故敬罚之/乃使我周家王有华)
(夏得用商所受天命同治万姓言皇天无/亲佑有德伻普耕反徐敷耕反又甫耕反)重言(式商受命二/一见仲虺)亦
越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心(纣/之)
(不善亦于文武之道大行以能知三有/居恶人之心灼然见三有贤俊之心)以敬事上帝立民
长伯(言文武知三宅三俊故能以敬事/上天立民正长谓郊祀天建诸侯)立政任人准夫
牧作三事(文武亦法禹汤以立政常任准/人及牧治为天地人之三事)虎贲缀衣
趣马小尹(趣马掌马之官言此三者虽小/官长必慎择其人趣七口反)左右携仆
百司庶府(虽左右携持器物之仆及百官有司主券契/藏吏亦皆择人劵音劝契苦计反藏才浪反)大
都小伯艺人表臣百司(小臣犹皆慎择其人况大都邑/之小长以道艺为表干之臣及)

(百官有司之职/可以非其任乎)太史尹伯庶常吉士(太史下大夫掌邦/六典之贰尹伯长)
(官大夫及众掌常事/之善士皆得其人)司徒司马司空亚旅(此有三卿及/次卿众大夫)
(则是文武未伐纣时举/文武之功以为法则)重言(司徒司马司空亚旅三牧/誓本篇梓材亚旅作尹旅)夷微
卢烝三亳阪尹(蛮夷微卢之众师及亳人之归文王者三/所为之立监及阪地之尹长皆用贤阪音)
(反)文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克
俊有德(文王惟其能居心远恶举善乃能立此/常事司牧人用能俊有德者远于万反)文王罔攸
兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫(文王无所兼知/于毁誉众言及)
(众刑狱众当所慎之事及惟慎择有司牧夫/而巳劳于求才逸于任贤誉音馀又如字)重言(惟有司之牧/夫又篇末○)
(庶狱庶慎/又下文三)是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹
(是万民顺法用违法众狱众慎之事文/王一无敢自知于此委任贤能而巳)亦越武王率惟敉

功不敢替厥义德(亦于武王循惟文王抚安天下之功/不敢废其义德奉遵父道敉亡婢反)率
惟谋从容德以并受此丕丕基(武王循惟谋从文王宽/容之德故君臣以并受)
(此大大之基业传/之子孙传直专反)重意(以并受此丕丕基/大诰弼我丕丕基)呜呼孺子王矣
(叹稚子今以为王矣不/可不勤法祖考之德)重言(孺子王矣/三下文二)继自今我其立政
立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱(继自/今巳)
(往我其立政大臣立事小臣及准人牧夫我其能灼然知其顺/者则大乃使治之言知臣下之勤劳然后莫不尽心力俾必尔)
(反下/同)重言(立政立事二/重见下文)相我受民和我庶狱庶慎时
则勿有间之(能治我所受天民和平我众狱众慎之事如/是则勿有以代之言不可复变相如字马息)
(亮反下劢相同/间间厕之间)自一话一言我则末惟成德之彦以
乂我受民(言政当用一善善在一言而巳欲其口无择言如/此我则终惟有成德之美以治我所受之民话户)

(怪/反)呜呼予旦巳受人之徽言咸告孺子王矣(叹所/受贤)
(圣说禹汤之美言皆以告稚/子王矣稚直吏反亦作稚)继自今文子文孙其勿误
于庶狱庶慎惟正是乂之(文子文孙文王之子孙从今/以往惟以正是之道治众狱)
(众慎其/勿误)自古商人亦越我周文王立政立事牧夫
准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂(言用古商汤/亦于我周文)
(王立政立事用贤人之法能居之于/心能用陈之此乃使天下治绎音亦)国则罔有立政用憸
人不训于德是罔显在厥世(商周贤圣之国则无有/立政用憸利之人者憸)
(人不顺于德是使其君无显名在其世憸息廉反/徐七渐反本作同憸利之人马云憸利佞人也)继自今立
政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家(立政之/臣惟以)
(吉士用勉治我/国家劢音迈)重言(其惟吉士二/本篇景命)今文子文孙孺子王

矣(告文王之子孙言稚子以/即政为王矣所以厚戒)其勿误于庶狱惟有司
之牧夫(独言众狱有司欲/其重刑慎官人)重言(惟有司之牧/夫二见上文)其克诘尔
戎兵以陟禹之迹(其当能治汝戎服兵器威怀并设以升/禹治水之旧迹诘起一反马云实也)
方行天下至于海表罔有不服(方四方海表蛮夷戎/狄无有不服化者)
以觐文王之耿光以扬武王之大烈(能使四夷宾/服所以见祖)
(之光明扬/父之大业)呜呼继自今后王立政其惟克用常人
(其惟能用贤才为常人/不可以天官有所私)周公若曰太史(顺其事并/告太史)司寇
苏公式敬尔由狱以长我王国(忿生为武王司寇封/苏国能用法敬汝所)
(用之狱以长施行于我王国言主狱/当求苏公之比比必二反又如字)兹式有慎以列用
中罚(此法有所慎行必以其列用中罚不轻不重苏公所/行太史掌六典有废置官人之制故告之慎行如字)

监本纂图重言重意互注尚书卷第十