钦定四库全书
　尚书纂传卷四十　　　　元　王天与　撰
毕命第二十六　　　　　　　周书
康王命作册毕分居里成周郊作毕命
　(唐孔氏曰周礼内史云凡命诸侯及孤卿大夫皆策/命之此云命作册者命内史为册书孙氏曰凡命群)
　(臣皆有册独言于此详略异也○汉孔氏曰分别民/之居里异其善恶林氏曰分民之居里于成周之东)
　(郊吕氏曰周公始迁啇民善恶并育所以安反侧也/至君陈则商民寖服周化故简修进良始表其善者)
　(出之使恶者知愧而自劝犹未大区别也至康王世/变风移为善者众其不善者亦不能无怙恶之失苟)

　(兼蓄之则馀孽不除将复为良民之害故命毕公分/别其居里不惟恶不能染善而恶者无以自容势不)
　(能不入于善矣○唐孔/氏曰史叙其事作毕命)
毕命
　(汉孔氏曰言毕公见命之书/○蔡氏曰今文无古文有)
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周
至于丰以成周之众命毕公保釐东郊
　(张氏曰此史叙命毕公之端○汉孔氏曰康王即位/十二年六月三日庚午朏说见召诰唐孔氏曰此日)
　(未有事而记之者为下言壬申张本犹记朔望与生/魄死魄然也○汉孔氏曰于朏三日壬申王朝行自)

　(宗周至于丰丰说见武成陈氏曰古者封诸侯命德/赏功必于祖庙示不敢专重其事也○汉孔氏曰用)
　(成周之民众命毕公陈氏曰保釐保护而分理之也/吕氏曰保釐所谓旌别淑慝之类盖有恩意行其间)
　(非斩然割裂无复润泽也观此二字/一篇之治体可见东郊说见君陈)
王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受
殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑
密迩王室式化厥训既历三纪世变风移四方无虞予
一人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝惟
公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉

绩多于先王予小子垂拱仰成
　(陈氏曰此章历叙文武周公而归重毕公功德○汉陈/孔氏曰叹告毕公代周公为太师为东伯命之代君)
　(王若曰说见盘庚王氏曰毕公同姓故称父为太师/故称师称父师而不名尊之也○汉孔氏曰言文武)
　(布大德于天下故天佑之用能受殷之王命○汉孔/氏曰言周公助先王安定其家张氏曰先王谓文武)
　(成王○汉孔氏曰慎殷顽民恐其叛乱故徙于洛邑/密近王室用化其教毖殷说见洛诰○汉孔氏曰言)
　(殷民迁周已经三纪世代民易顽者渐化四方无可/度之事我天子用安矣十二年曰纪父子曰世张氏)
　(曰既历三纪难化者或老或死易化者方少方生顽/民父子亦已一变父子相代善恶不同其风亦移殷)
　(民变则四方安四方安则人主安矣吕氏曰文武敷/大德而受命言得之难周公辅相而绥定言安之难)

　(殷顽民尤难安周公尤谨之迁其洛邑用使化其教/训既历三纪世已变而风始移言教化浃洽之难○)
　(汉孔氏曰天道有上下交接之义政教有用俗改更/之理民之俗善以善养之俗有不善以法御之若乃)
　(不善其善则民无所劝慕陈氏曰道无乎而不在世/治则为道之升世乱则为道之降犹易言道长道消)
　(礼记言道隆道污王氏曰道有升降故俗有厚薄俗/有厚薄故政隋而革今商俗已异于前不善其善者)
　(则民无所劝而为善○汉孔氏曰言公勉行德能勤/小物辅佐文武成康四世为公卿正色率下下人无)
　(不敬仰师法唐孔氏曰小物犹小事勤小事则大者/可知晋语说文王事云询于八虞访于辛尹重之以)
　(周召毕荣则毕公在文王时已为大臣是辅佐文武/成康四世也张氏曰帝王世纪云商容见毕公至曰)
　(视其为人俨乎将有急色故君子临事而惧是毕公/为人必端重严肃其正色率下可知○汉孔氏曰公)

　(之善功多大先人之美我小子为王垂拱仰公成理/○吕氏曰毕公天下大老康王不称其成德而称其)
　(懋德不称其总大体而称其勤小物盖以成德自居/则止矣于小物而忽焉则非所谓造次颠沛于是者)
　(也惟勉于德者贯稚耄而不息故勤于物者一小大/而无间毕公风采凝峻表仪朝著若小若大罔不祗)
　(服父师之训德容之重众望之孚养之非一日之积/嘉绩在先王之世多矣今予惟仰其成归重毕公将)
　(付以保釐/之寄也)
王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉旌别淑
慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆
俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海政贵有恒辞

尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤馀风未殄公其
念哉我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道
敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服
美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富
能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其
训
　(张氏曰此章方告以保釐东郊之事○汉孔氏曰今/我敬命公以周公所为之事往为之哉言非周公所)
　(为不敢枉公往治○汉孔氏曰言当识别顽民之善/恶表异其居里明其为善病其为恶立其善风扬其)

　(善声徐氏曰昭而揭之曰旌标而植之曰表唐孔氏/曰表其居里若今孝子顺孙义夫节妇表其门闾也)
　(陈氏曰宅者所居之家里者所宅之里二十五家为以/里王氏曰瘅病也先王之政不独庆赏刑威而已所)
　(沮劝之术尤在于荣辱彰善瘅恶使民知是非荣辱/之所在也吕氏曰荣辱不止于一时而流芳遗臭将)
　(百年而未泯所谓树之风声也人存则政举人亡则/政息惟风声所传虽事往迹陈而兴起如新此先王)
　(所以维持后世也○汉孔氏曰其不循教道之常则/殊其井居田界使能畏为恶之祸慕为善之福所以)
　(沮劝张氏曰礼记云不变移之郊不变移之遂此殊/厥井疆也○汉孔氏曰郊圻虽旧所规昼当重分明)
　(之又当谨慎坚固封疆之守备以安四海京畿安则/四海安矣郑氏曰画分圻界也应氏曰古者每郊有)
　(门而郊关之限启闭尤谨夏氏曰此恐有不令如淮/夷徐奄者潜相交通诱民以乱故使之申画慎固则)

　(奸民无自而入而商民可永为良民商民不扰则四/海永安矣○汉孔氏曰政以仁义为常辞以理实为)
　(要故贵尚之若异于先王君子所不好蔡氏曰对暂/之谓恒对常之谓异趣完具而已之谓体众理所会)
　(之谓要○汉孔氏曰纣以靡靡利口为贤覆亡国家/今殷民利口馀风未绝公其念绝之唐孔氏曰韩宣)
　(子称纣使师延作靡靡之乐靡靡相随顺之意苏氏/曰予以书考之知商俗如秦俗盖二世似纣也张释)
　(之谏汉文帝秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相高/其弊徒文具无恻隐之实以故不闻其过陵夷至于)
　(二世天下土崩今以啬夫口辩而超迁之臣恐天下/随风靡争口辩无其实凡释之所论则康王以告毕)
　(公者也○汉孔氏曰特言我闻自古有之世有禄位/而无礼教少不以放荡陵邈有德者如此实乱天道)
　(陈氏曰德虽性之固有然敬则存肆则泯以放荡而/陵蔑其德盖人欲胜则天理消也郑氏曰悖反也)

　(汉孔氏曰言敝俗相化车服奢丽虽相去万世若同一/流陈氏曰敝坏丽华也吕氏曰兴门之俗俭衰门之)
　(俗侈古人论世族之病必归之骄侈此乃商民受病/之源○汉孔氏曰此殷众士居宠日久怗恃奢侈以)
　(灭德义服饰过制美于其人言僭上陈氏曰席藉也/席宠惟旧盖世禄之家也吕氏曰私欲公义相为消)
　(长故怙侈则灭义义灭则无复羞恶之端徒以服饰/美于人而身之不美则莫之耻也○汉孔氏曰言殷)
　(众士骄恣过制矜其所能以自侉大如此不变将用/恶自终虽今顺从周制心未厌服以礼闲禦其心惟)
　(艰郑氏曰侉侉大闲防闲也/真氏曰放心二字始见于此)
　　(按程子曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心/约之使反复入身来朱子曰放心谓心本善而流)
　　(于不善是放也/故附其说于此)

　(○汉孔氏曰以富资而能顺义则惟可以长年命矣/惟有德义是乃大顺若不用古训典籍于何其能顺)
　(乎蔡氏曰资资财训教训也陈氏曰资富而能教则/不至于奢靡淫佚可以持身保家可以长守禄位可)
　(以养全寿命然所谓训者岂外人心而他求哉德则/内之所得深而不移于物义则外之裁制明而不役)
　(于利德义乃训之大也苟不由古人德义之训何以/为训乎古训即德义也○三山陈氏曰君陈之书犹)
　(有辟以止辟三细不宥之说此篇虽历数商民之恶/惟务区别以生其愧教训以导其善而无一言及于)
　(刑足见世变风/移刑措不用也)
王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允
修惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终

三后恊心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔
不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基
亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂呜呼罔曰弗克惟
既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前
政
　(张氏曰此申结一篇之意○汉孔氏曰言邦国所以/安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔宽猛相济)
　(则其德政信修立吕氏曰当时四方无虞矣犹曰邦/之安危惟兹殷士此保治兢业之心也○汉孔氏曰)
　(周公迁殷顽民以消乱阶能慎其始君陈弘周公之/训能和其中毕公阐二公之烈能成其终蔡氏曰言)

　(成者豫期之也○汉孔氏曰三君合心为一终始相/成同致于道道至普洽政化治理其德泽惠施乃浸)
　(润生民吴氏曰道者致治之道也始之中之终之虽/时有先后皆能即其行事观其用心而有以济之若)
　(出于一时成于一人谓之恊心如此郑氏曰润如水/之浸润○汉孔氏曰言被发左衽之人无不皆恃赖)
　(三君之德我小子亦长受其多福朱子曰衽衣衿也/左衽夷狄之俗○苏氏曰康王以邦之安危在殷多)
　(士又以保釐之任为足以泽生民而服四夷其言若/过然殷民至此亦不能睥睨周室如三监时矣然犹)
　(重其事如此贾谊言秦俗妇乳其儿与翁并倨毋取/箕帚立而谇语以此痛哭流涕太息以为汉之所忧)
　(无大于此者正此意也古之知治体者其论安危盖/如此○汉孔氏曰公其惟以是成周之治为周家立)
　(无穷之基业于公亦有无穷之名闻于后世吕氏曰此/毕公元老岂有意于立后世名而勋德之隆亦岂少)

　(康王所以望之者盖相期以无穷之事业孰敢以名/誉诱公哉○汉孔氏曰言后世子孙顺公之成法惟)
　(以治○汉孔氏曰人之为政无曰不能惟在尽其心/而已无曰人少不足治也惟在慎其政事无敢轻之)
　(苏氏曰曰弗克者畏其难而不敢为者也曰民寡者/易其事以为不足为者也○汉孔氏曰敬顺文武成)
　(业以美于前人之政所以勉毕公先王说见上文苏/氏曰前政周公君陈也○吕氏曰毕命前颂而后规)
　(盖三代君臣相与警戒无/时不存末尝以盛德废也)
　
　
　尚书纂传卷四十