钦定四库全书
　尚书纂传卷十九上　　　元　王天与　撰
泰誓上第一　　　　　　　　周书
　(蔡氏曰周文王国号武王因以为有天/下之号唐陆氏曰凡四十一篇九篇亡)
惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三
篇
　(汉孔氏曰周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之/年至九年而文王卒武王三年服毕观兵孟津以卜)
　(诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱十三年正月/二十八日更与诸侯期而共伐纣林氏曰武王名发)

　(汉律历志曰三统伐纣之岁岁在鹑火张十三度文/王受命九年而崩再期在大祥而伐纣故书序曰惟)
　(十有一年武王伐殷还归二年乃遂伐殷克纣十三/年也自文王受命至此十三年岁亦在鹑火唐历志)
　(曰国语云武王伐商岁在鹑火月在天驷日在祈木/之津辰在斗柄星在天鼋旧说岁在己卯推其朏魄)
　(乃文王崩武王成君之岁也竹书十一年庚寅周始/伐商而三统历以己卯为克商之岁非也欧阳子曰)
　(泰誓称十有一年说者谓自文王受命九年及武王/居丧二年并数之耳此妄说也或谓武王毕丧伐纣)
　(而泰誓曷为称十有一年曰毕丧伐纣出于诸家之/小说非泰誓正经之明文也十有一年武王即位之)
　(十有一年耳唐孔氏曰不言正月而言一月者以武/成经言一月故此序同之武成所以称一月者武王)
　(以殷之十二月发行正月四日杀纣既入商郊始改/正朔以殷之正月为周之二月其初发时犹是殷之)

　(十二月未为周之正月改正在后不可追名为正月/以其实是周之一月故史以一月名之顾氏谓古史)
　(质或云正月或云一月不与春秋正月同义或然也/孟津说见禹贡龟山杨氏曰武王伐纣为时中○唐)
　(孔氏曰史叙其事作泰誓三篇林氏曰上篇是在河/南将渡孟津时作誓而后渡河也中篇是戊午日既)
　(渡而次舍于河北次讫又誓也下篇/是戊午明日将趋商郊誓而后行也)
泰誓
　(汉孔氏曰大会以誓众唐孔氏曰经云大会于孟津/故称泰誓林氏曰孟子左传国语举此或作泰或作)
　(大以其字通用○林氏曰伏生书未有泰誓至孔安/国定壁中书泰誓始出然遭巫蛊事未列学官遂有)
　(张霸伪为泰誓与伏生书并传故篇内所载观兵孟/津白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌等语太史)

　(公皆载之不疑至后汉马融始疑之谓其文浅露吾/见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多然融虽)
　(疑之而古文泰誓犹未出至晋世古文书始出诸儒/以泰誓正经比较国语左传荀孟诸书皆合而伪泰)
　(誓始废云○蔡氏/曰今文无古文有)
惟十有三年春大会于孟津
　(汉孔氏曰此周之孟春林氏曰洪范云十有三祀王/访于箕子而史记谓武王克商二年问箕子以天道)
　(洪范既为十三年则伐商为十一年明矣盖经文一/字误作三字也唐孔氏曰序言一月则此春是周之)
　(孟春谓建子之月也蔡氏/曰春者孟春建寅之月也)
　　(按朱子云以伊训元祀十有二月观之则商人但/以建丑之月为岁首而不改月号时亦必不改也)

　　(以孟子七八月十一月十二月之说考之则周人/以建子之月为正月而不改时改月者后王之弥)
　　(文不改时者天时不可改故祭祀田猎犹以夏时/为正以书一月戊午厥四月哉生明考之则古史)
　　(例不书时今详周礼与诗其不改月时并有明证/惟此所书春大会孟津即一月戊午师渡孟津之)
　　(会考之汉唐志实为建子之月与夫春秋传日南/至之云岂惟改月乃并时改之然则改者意时正)
　　(以是新时人之耳目而不改者乃其理之一定故/朱子又谓或是当时二者并行惟人所用此说为)
　　(得/之)
　(○唐孔氏曰三篇俱是大告诸国之君而发首异者/此因大会誓众故言大会于孟津中篇徇师而誓故)
　(言以师毕会下篇王更徇师故言大/巡六师皆史官观事而为作端绪耳)

王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士明听誓惟天地万
物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母
　(林氏曰此武王先言天地生民立君之意○王曰说/见汤誓嗟说见甘誓○汉孔氏曰同志为友言志同)
　(灭纣友诸侯亲之称大君尊之下及我治事众士大/小无不皆明听誓○汉孔氏曰生之谓父母灵神也)
　(天地所生惟人为贵人诚聪明则为大君而为众民/父母朱子曰天地之大无不生育固为万物之父母)
　(矣人于其间独得其气之正而能保其性之全故为/万物之灵若元后则于人类之中又得其正气之盛)
　(而能保其全性之尤者是以能极天下之聪明而出/乎人类之上以覆冒而子育之所谓作民父母也然)
　(自古圣贤惟尧舜生知安行为能履此位当此责而/无愧若汤武聪明之质固不如尧舜之全矣惟能学)

　(知利行是以能复其聪明之全体亦造夫尧舜之域/以为亿兆之父母盖其生质虽不及而反之之至则)
　(未尝不同也吕氏曰此虽一时誓师/之辞乃六经之统辖百王之标准)
今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪
人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔
万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考肃将天
威大勋未集肆子小子发以尔友邦冢君观政于商惟
受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祇遗厥先宗庙弗祀
牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮

　(林氏曰此言纣不能作民父母之事○吕氏曰推原/纣恶之本也纣恶本于不敬上不知有天下岂知有)
　(民故降灾虐而不恤也○汉孔氏曰沈湎嗜酒冒乱/女色敢行酷暴虐杀无辜唐孔氏曰冒贪也吕氏曰)
　(敢者果敢之谓行之愈力无所忌惮也○汉孔氏曰/一人有罪刑及父母兄弟妻子言淫滥官人不以贤)
　(才而以父兄所以乱政苏氏曰孥戮汤事也而罪人/以族则为纣罪赏延于世舜德也而官人以世则为)
　(纣恶者汤之孥戮徒言之而不用舜之赏延非官人/也○汉孔氏曰土高曰台有木曰榭泽障曰陂停水)
　(曰池侈谓服饰过制言匮民财力为奢丽宫室说见/伊训唐孔氏曰李巡云台积士为之所以观望也台)
　(上有屋谓之榭又云无室曰榭四方而高曰台孙炎/云榭但有堂也郭璞云榭即今之堂堭也然则榭是)
　(台上之屋歇前无室今之厅是也蔡氏曰残伤也○/汉孔氏曰忠良无罪焚炙之怀子之妇刳剔视之唐)

　(孔氏曰焚炙俱烧也刳剔割剥也殷木纪云纣时诸/侯或叛妲己以为罚轻纣欲重刑乃为熨斗以火烧)
　(之然使人举辄烂其手不能胜纣怒乃更为铜柱以/膏涂之亦加于炭火之上使有罪者缘之足滑跌坠)
　(入中纣与妲己以为大乐名曰炮烙之刑是纣焚炙/之事也皇甫谧曰纣剖比干妻以视其胎即引此为)
　(刳剔孕妇也○汉孔氏曰言天怒纣之恶命文王敬/行天罚功业未成而崩朱子曰文武无伐纣之心而)
　(天与之人归之势必诛纣而后已故有肃将天威大/勋未集之语但纣罪未盈天命未绝故文王犹得以)
　(服事殷使文王未崩纣恶不悛天命已绝则孟津之/事文王岂得辞哉以此见文王之心未尝不同皆无)
　(私意视天与人而已○汉孔氏曰功业未就之故故/我与诸侯观纣政之善恶谓十一年自孟津还时程)
　(子曰此事间不容发一日而命未绝则是君臣当日/而命绝则为独夫岂有观兵二年而始伐之哉朱子)

　(曰伊川谓无观兵之事非深见文武之心不能及此/非为存名教而发也武王之伐纣观政于商亦岂有)
　(取之之心而纣罔有悛心武王灼见天命人心之归/已也不得不顺而应之○汉孔氏曰悛改也言纣纵)
　(恶无改心平居无故废天地百神宗庙之祀慢之甚/林氏曰夷居与原壤夷俟之夷同盖倨肆而无礼也)
　(○汉孔氏曰凶人尽盗食之而纣不罪牺牲说见微/子唐陆氏曰黍稷曰粢在器曰盛林氏曰如春秋所)
　(书鼷鼠食郊牛角御廪灾之类所谓既于凶如公索/氏将祭而亡其牲所谓既于盗○汉孔氏曰纣言吾)
　(所以有兆民有天命故群臣畏罪不争无能止其慢/心陈氏曰纣方且曰吾有民有命不能惩止其悔慢)
　(然纣所谓有民徒见林林之众耳不知民心已/离所谓有命徒见身居人上耳不知天命已绝)
天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有

罪无罪予曷敢有越厥志同力度德同德度义受有臣
亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛
之予弗顺天厥罪惟钧予小子夙夜祗惧受命文考类
于上帝宜于冢土以尔有众底天之罚天矜于民民之
所欲天必从之尔尚弼予一人永清四海时哉弗可失
　(林氏曰此皆武王自任之辞○汉孔氏曰言天佑助/下民为立君以政之为立师以教之当能助天宠安)
　(天下朱子曰天之生民立君师以作成之抚养教导/使无一夫不遂其性故谓之克相上帝盖助上帝之)
　(不及秦汉以来世主不知明德新民之事君道间得/其一二而师道绝无矣胡氏曰天生斯民立之司牧)

　(而寄以三事然自三代以下能举此职者百无一二/汉之文明唐之太宗亦云庶且富矣西京之教无闻)
　(焉明帝尊师重傅临雍拜老宗戚子弟莫不受学唐/太宗大召名儒增广生员教亦至矣然未知所以教)
　(也○汉孔氏曰越远也言已志欲为民除恶是与否/不敢远其志张氏曰知武王者以为体天救民是武)
　(王无罪也罪武王者以为以臣伐君是武王有罪也/武王志在救民不以有罪无罪二其心惟救民之志)
　(不逾也○汉孔氏曰力钧则有德者胜德钧则秉义/者彊揆度优劣胜负可见蔡氏曰度量度也二语疑)
　(古者兵志之辞吕氏曰事不过公私两端计较利害/者私也称量德义者公也○汉孔氏曰十千为万十)
　(万为亿人执异心不和谐三千一心言同欲○汉孔/氏曰纣之为恶一以贯之恶贯己满天毕其命今不)
　(诛纣则为逆天与纣同罪蔡氏曰贯通盈满也郑氏/曰钧与均同平也真氏曰常固正也变而不失其正)

　(是亦常而己矣汤武所处乃君臣之变也桀纣之暴/使非汤武出而征之则生民之类将靡灭而后已又)
　(岂汤武之心哉故汤曰予畏上帝不敢不正武王曰/予不顺天厥罪惟钧○汉孔氏曰祭社曰宜冢上社)
　(也言我畏天之威告文王庙以事类告天祭社用汝/众致天罚于纣唐孔氏曰冢土大社也王制云天子)
　(将出类于上帝宜于社造于祢此受命文考即是造/于祢王制以神尊卑为次故先言帝社后言祢此以)
　(庙是己亲故先言受命文考后言类于上帝类说见/舜典○汉孔氏曰矜怜也言天除恶树善与民同吕)
　(氏曰此见天之与民甚亲仲舒所谓天人之际也○/汉孔氏曰秽恶除则四海长清陈氏曰武王伐纣不)
　(崇朝而会朝清明盖汰其浊则清者自见○汉孔氏/曰言今我伐纣正是天人合同之时不可违失吕氏)
　(曰此正敕天之命惟时惟几之意非后世所谓乘机/会赴事功之比也礼运曰尧授舜舜授禹汤放桀武)

　(王伐纣/时也)
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷十九上

钦定四库全书
　尚书纂传卷十九中　　　元　王天与　撰
泰誓中第二　　　　　　　　周书
惟戊午王次于河朔群后以师毕会王乃徇师而誓
　(唐孔氏叙章指见上篇○汉孔氏曰次止也戊午渡/河而誓既誓而止于河之北唐孔氏曰左传凡师一)
　(宿为舍再宿为信过信为次此次直取止舍之义非/春秋三日之例也○汉孔氏曰诸侯尽会次也郑氏)
　(曰毕尽也○汉/孔氏曰徇循也)
曰呜呼西土有众咸听朕言我闻吉人为善惟日不足

凶人为不善亦惟日不足今商王受力行无度播弃犁
老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭
无辜吁天秽德彰闻
　(张氏曰此武王先言纣之罪○汉孔氏曰武王在西/故称西土叶氏曰前篇师大会而槩誓之此与后二)
　(篇独言西土有众君子者盖纣都东北民被其恶者/深不待累告而知其可伐西土渐文王之德被其毒)
　(者浅犹恐未知伐事如亳民之以汤为不恤我故申/告其众又告其君子○汉孔氏曰言吉人竭日以为)
　(善凶人亦竭日以行恶吕氏曰人心本无息如天行/健在人用之何如耳吉人用于为善固思日孜孜凶)
　(人贼其良心善端几熄然犹孳孳为利盖此心本未/尝息人自错用之耳蔡氏曰将言纣力行无度故以)

　(古人语𤼵之○汉孔氏曰行无法度竭日不足故曰/力行张氏曰此句总众恶而言其下皆无度之事○)
　(汉孔氏曰鲐背之耇称犁老布弃不礼敬昵近罪人/谓天下逋逃之小人蔡氏曰播放犁黧通黑而黄也)
　(张氏曰先王养老乞言国君不近刑人纣皆反此○/汉孔氏曰过酗纵虐以湎成恶臣下化之言罪同吕)
　(氏曰人之陷于恶苟善端犹存则恶力尚浅不至于/肆至于私欲丛长若火燎原则肆而莫知所止君者)
　(民之枢纽君然则臣下化之必矣○汉孔氏曰臣下/朋党自为仇怨胁上权命以相诛灭民皆呼天告冤)
　(无辜纣之秽德彰闻天地言罪恶深林氏曰权权势/也吕氏曰君子以道义相期越宇宙而同心小人徇)
　(私一为朋群则相妒害唐李林甫杨国忠以利相朋/亦以利相倾其祸卒至于社稷倾覆生灵涂炭大抵)
　(为善为恶皆有熟时为善熟时则/至治馨香为恶熟时则秽德彰闻)

惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃
佑命成汤降黜夏命惟受罪浮于桀剥丧元良贼虐谏
辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥监
惟不远在彼夏王
　(张氏曰此再引桀以言纣之罪○汉孔氏曰言君天/下者当奉天以爱民吕氏曰此两句须看惟字天所)
　(以立君之意只在民上○汉孔氏曰桀不能顺天流/毒虐于下国万民言凶害王氏曰弗克若天非所谓)
　(奉天流毒下国非所谓惠民○汉孔氏曰言天助汤/命使下退桀命○唐孔氏曰桀罪已大纣又过之言)
　(纣恶之甚故下句说其浮桀之状○汉孔氏曰剥伤/害也苏氏曰剥落也丧去也古者谓去国为丧元良)

　(微子也微子纣同母兄而谓之庶子不得立者生于/帝乙即位前也以礼言之当与纣俱为嫡子而微子)
　(为长故成王命之曰殷王元子唐孔氏曰谏辅即比/干也上篇言焚炙忠良与此经相类而复言此者以)
　(杀害人为恶之大故重陈之○汉孔氏曰言纣所以/罪过于桀张氏曰谓已有天命故曰我生不有命在)
　(天谓敬不足行故荒怠弗敬谓祭无益故弗祀上帝/神祇遗厥先宗庙弗祀谓暴无伤故作威杀戮毒痡)
　(四海○海孔氏曰其视纣/罪与桀同辜言必诛之)
天其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克受有
亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德虽有周
亲不如仁人天视自我民视天听自我民听百姓有过

在予一人今朕必往我武惟扬侵于之疆取彼凶残我
伐用张于汤有光
　(张氏曰此武王言必诛纣之意○汉孔氏曰用我治/民当除恶林氏曰其云者犹盘庚谓天其永我命于)
　(兹新邑盖言之于未然之前辞当如此○汉孔氏曰/言我梦与卜俱合于美善以兵诛纣必克之占应氏)
　(曰梦者心之灵而通乎物卜者物之灵而通乎心皆/以无心相为感应而休祥则物之先见而动之微也)
　(袭重袭也林氏曰戎商与康诰言殪戎殷同周诗亦/言燮伐大商○汉孔氏曰平人凡人也虽多而执心)
　(用德不同陈氏曰亿兆人离心离德则纣为独夫矣/○汉孔氏曰我治理之臣虽少而心德同唐孔氏曰)
　(郑玄等皆以十人为文母周公召公太公毕公荣公/泰颠闳天散宜生南宫括刘氏曰子无臣母之理盖)

　(武王之后邑姜也九人治外邑姜治内胡氏曰始言/三十一心此言十人心德之同盖贤德之士粹然出)
　(于众人之上德其心之精微者也○汉孔氏曰周至/也言纣至亲虽多不如周家之多仁人陈氏曰仁人)
　(即十乱张氏曰乱臣以才言之仁人以德言之○汉/孔氏曰言天因民以视听民所恶者天诛之或问天)
　(视云云此若有不同如何朱子曰天岂曾有耳目以/视听只是自民之视听便是天之视听如帝命文王)
　(岂天谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地/便是帝命之也又曰若一件事民人皆以为是便是)
　(天以为是若民人皆归往之便是天命之也又曰此/处甚微故其理难看或问天便是理否曰若全做理)
　(又如何说自我民视听这里有些主宰底意思○汉/孔氏曰已能无恶于民民之有过在我教不至林氏)
　(曰汤诰亦言万方有罪在予一人汤武盖以身任天/下之责也○汉孔氏曰扬举也言我举武事侵入纣)

　(郊疆伐之唐孔氏曰春秋之例有钟鼓曰伐无钟鼓/曰侵此实伐也言侵者侵是入之意非如春秋之例)
　(无钟鼓也○汉孔氏曰桀流毒天下汤黜其命纣行/凶残之德我以兵取之伐恶之道张设比于汤又有)
　(光明苏氏曰汤放桀而有惭/德今我亦为之汤不愧矣)
勖哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥角呜
呼乃一德一心立定厥功以克永世
　(吕氏曰此武王激厉军士之意○汉孔氏曰勖勉也/夫子谓将士无敢有无畏之心宁执非敌之志伐之)
　(则克矣东阳马氏曰夫子如云丈夫男儿也○汉孔/氏曰言民惧纣之虐危惧不安若崩摧其角无所容)
　(头唐孔氏曰懔懔怖惧之意以畜兽为喻民之怖惧/似畜兽崩摧其头角然○汉孔氏曰汝同心立功则)

　(能长世以安民吕氏曰纣之亡惟离心离德周/之兴惟同心同德前既详言此复提起以勉之)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷十九中

钦定四库全书
　尚书纂传卷十九下　　　元　王天与　撰
泰誓下第三　　　　　　　　周书
时厥明王乃大巡六师明誓众士
　(唐孔氏叙章指见上篇○汉孔氏曰是其戊午明日/众士百夫长已上唐孔氏曰上篇未次而誓故略言)
　(大会中篇既次乃誓为文稍详故言以师毕会此篇/最在其后为文益详故言大巡六师巡绕周遍大其)
　(事故称大也林氏曰此言六师泛指诸侯之师非谓/周于此时已备六师之制也周礼王六军大国三军)
　(次国二军小国一军武王是时尚为诸侯但有三军/之制棫朴之诗美文王之官人而曰周王于迈六师)

　(及之此亦指文王出师之时所合诸侯之师也三篇/之首史官所叙不同上篇言友邦冢君御事庶士中)
　(篇言群后此篇言众士但史官变其文/耳非谓彼但告诸侯而此但告众士也)
王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰今商王受
狎侮五常荒怠弗敬自绝于天结怨于民斮朝涉之胫
剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸回放黜师保
屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享作奇技淫巧
以悦妇人上帝弗顺祝降时丧尔其孜孜奉予一人恭
行天罚

　(夏氏曰此武王数纣有可诛之罪○林氏曰西土君/子统上下而言越王勾践伐吴以其私卒君子六干)
　(人为中军则士卒亦可谓之君子○汉孔氏曰言天/有明道其义类惟明言王所宜法则郑氏曰类等类)
　(也林氏曰益赞禹曰满招损谦受益时乃天道汤亦/言天道福善祸淫与此言天道意同唐孔氏曰将言)
　(商王不法天道故先标二句于前其下乃述商王违/天之事○汉孔氏曰轻狎五常之教侮慢不行大为)
　(怠惰不敬天地神明吕氏曰五常之理森然在天下/当尊之敬之心有度事有经玩心一生则灭天理穷)
　(人欲为人所不为矣武王数纣之恶其本原只在狎/侮上其下皆为恶之流派太保作旅獒亦谆谆于狎)
　(侮则狎侮乃众恶之源也张氏曰敬者百圣之心法/弗敬者万恶之本源○汉孔氏曰不敬天自绝之酷)
　(虐民结怨之周氏曰天非绝纣也而纣自绝于天民/非怨纣也而纣自结怨于民林氏曰下文皆自绝结)

　(怨之实○汉孔氏曰冬月见朝涉水者谓其胫耐寒/斩而视之比干忠谏谓其心异于人剖而观之酷虐)
　(之甚唐孔氏曰说文云斮斩也朱子曰胫足骨也许/氏曰剖破也○汉孔氏曰痡病也言害所及远吕氏)
　(曰作者作之有力也○汉孔氏曰回邪也奸邪之人/反尊信之可法以安者反放退之林氏曰师保谓师)
　(保之官○汉孔氏曰屏弃常法而不顾箕子正谏而/以为囚奴郑氏曰屏除也唐孔氏曰论语云箕子为)
　(之奴是纣囚之又为奴役之○汉孔氏曰言纣废至/尊之敬营卑亵恶事作过制枝巧以恣耳目之欲唐)
　(孔氏曰不修谓不扫治也不享谓不祭祀也与上篇/不事上帝神祇遗厥先宗庙不祀其事一也重言之)
　(耳奇技谓奇异技能淫巧谓过度工巧二者本同但/技据人身巧指器物为异耳晋语云殷辛伐有苏氏)
　(有苏氏以妲己女焉妲己有宠而亡殷殷本纪云纣/嬖于妇人爱妲己惟妲己之言是从○汉孔氏曰祝)

　(断也天恶纣逆道断绝其命故下是丧亡之诛○汉/孔氏曰孜孜劝勉不怠吕氏曰临事之际初心易失)
　(有所畏有所利则至公之心几于失矣孜/孜者承续而不间也恭行夫罚说见甘誓)
古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫受洪惟作威乃
汝世雠树德务滋除恶务本肆予小子诞以尔众士殄
歼乃雠尔众士其尚迪果毅以登乃辟功多有厚赏不
迪有显戮
　(夏氏曰此武王激厉众士之意○汉孔氏曰武王述/古言以明义吕氏曰天尊地卑君臣定位若抚我者)
　(即以为后虐我者即以为雠是君臣反覆手之间可/变古人之言何谓也天佑下民作之君抚我者乃为)

　(君之职虐我则于君职反矣反乎君职则是雠矣此/言以警君非于民之义而发也○汉孔氏曰言独夫)
　(失君道也大作威杀无辜乃是汝累世之雠明不可/不诛叶氏曰孟子言残贼之人谓之一夫意盖本此)
　(朱子曰四海归之则为天子天下叛之则为独夫林/氏曰世雠谓与一世之人为雠汤之于葛有匹夫匹)
　(妇之雠然且复之况纣为世雠乎○汉孔氏曰立德/务滋长去恶务除本言纣为天下恶本蔡氏曰此两)
　(句意亦古语○汉孔氏曰言欲行除恶之义绝尽纣/○吕氏曰自古人有言至殄歼乃雠数语辞旨峻厉)
　(犹之天地之化阴阳之气和则翔之以风润之以雨/霏微霢霂而万物无不遂戾则偃之以烈风轰之以)
　(迅霆凌厉震动而万物无不肃圣人天也○汉孔氏曰/迪进也杀敌为果致果为毅登成也成汝君之功○)
　(汉孔氏曰赏以劝之戮以威之王氏曰不迪谓不迪/果毅也蔡氏曰厚赏则非特一爵一级而己显戮则)

　(必肆诸市朝以示众庶张氏曰甘誓用/命赏于祖弗用命戮于社与此同意)
呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟
我有周诞受多方予克受非予武惟朕文考无罪受克
予非朕文考有罪惟予小子无良
　(夏氏曰此称文王盛德以结之○汉孔氏曰称父以/感众也言其明德充塞四方明著岐周张氏曰易云)
　(垂象著明莫大乎日月又云日月相推而明生焉则/明莫明于日月文王有明德故以日月之照临喻之)
　(蔡氏曰照临言辉光也吕氏曰光四方与尧之光宅/舜之重华同但文王未尝中天下而立西土乃文王)
　(所治处近而尤显学者须知光华所自发处○汉孔/氏曰言文王德大故受众方之国三分天下而有其)

　(二○汉孔氏曰推功于父言文王无罪于天下故天/佑之人尽其用蔡氏曰无罪犹言无过○汉孔氏曰)
　(若纣克我非我父罪我之无善之致蔡氏曰无良犹/言无善○唐孔氏曰胜非我功败非父咎崇孝罪己)
　(苏氏曰兵凶事也以武王与纣而犹有胜/负之忧为文王羞是以先王重用兵也)
　
　
　
　
　尚书纂传卷十九下