钦定四库全书
　尚书纂传卷十四上　　　元　王天与　撰
盘庚上第九　　　　　　　　商书
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
　(汉孔氏曰自汤至盘庚凡五迁都盘庚治亳殷唐孔/氏曰郑玄云盘庚汤十世孙祖乙之曾孙商本纪云)
　(祖乙崩子祖辛立崩子开甲立崩弟祖丁立崩开甲/之子南庚立崩祖丁子阳甲立崩弟盘庚立五迁说)
　(见下文陈氏曰治犹后世言治所谓建都也唐孔氏/曰序先亳后殷亳是大名殷是亳内之别名郑玄云)
　(商家自徙此而号曰殷虽兼号为殷而商名不改○/汉孔氏曰民不欲徙乃咨嗟忧愁相与怨上林氏曰)

　(耿地沃饶易以致富富家巨室安之而闾阎之民则/困于荡析离居盘庚之迁盖小民之利而富家之所)
　(不欲故唱为浮言以摇动小民之情故民咨/胥怨也○唐孔氏曰史叙其事作盘庚三)
盘庚
　(汉孔氏曰盘庚殷王名殷质以名篇唐孔氏曰左传/引为盘庚之诰则此篇诰辞也○蔡氏曰三篇今文)
　(古文皆有但今/文三篇合为一)
盘庚迁于殷民不适有居率吁众戚出矢言曰我王来
既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其
如台先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今

五邦今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之
烈若颠木之有由蘖天其永我命于兹新巴绍复先王
之大业厎绥四方盘庚敩于民由乃在位以常旧服正
法度曰无或敢伏小人之攸箴王命众悉至于庭
　(蔡氏曰史氏将述下文盘庚之训语故先发此○汉/孔氏曰适之也不欲之殷有邑居○汉孔氏曰吁和)
　(也率和众忧之人出正直之言陈氏曰戚忧也林氏/曰吁呼也与无辜吁天之吁同矢与皋陶矢厥谟夫)
　(子矢之之矢同蔡氏曰盘庚率呼众忧之人出誓言/以喻之如下文所云也○汉孔氏曰我王祖乙居耿)
　(言祖乙已居于此刘杀也所以迁此重我民无欲尽/杀故蔡氏曰曰盘庚之言也盘庚言我先王祖乙来)

　(都于耿固重我民之生非欲尽致之死也○汉孔氏/曰言民不能相匡以生则当卜考于龟以徙曰其如)
　(我所行林氏曰古之立国必以卜决之如绵之诗云/爰始爰谋爰契我龟卫文公楚邱之迁亦云卜云其)
　(吉终焉允臧盖凡卜筮之事无如迁都之重也○汉/孔氏曰先王有所服行敬谨天命如此尚不常安有)
　(可迁辄迁唐孔氏曰下云于今五邦自汤以来数之/则此言先王总谓成汤至祖乙也郑氏曰恪敬也)
　(汉孔氏曰汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙居耿/我往居亳凡五徙国都唐孔氏曰此言五邦及其数)
　(之惟有亳嚣相耿四处而已唐陆/氏曰马云五邦商邱亳嚣相耿也)
　　(按汉孔氏汤始居亳从先王居下注云契父帝喾/都亳汤自商邱迁焉如此则五迁之说马氏指定)
　　(自/当)

　(○汉孔氏曰今不承古而徙是无知天将断绝汝命/天将绝命尚无知之况能从先王之业乎陈氏曰罔)
　(知断命犹言未知死所○汉孔氏曰言今往迁都更/求昌盛如颠仆之木有用生蘖哉蔡氏曰由古文作)
　(□木生条也唐陆氏曰蘖本又作蘖马云颠木而肄/生曰蘖王氏曰蘖萌也○汉孔氏曰言天其长我命)
　(于此新邑不可不徙○汉孔氏曰言我徙欲如此陈/氏曰绍者继于后也复者返于初也业统业也○陈)
　(氏曰承天命复祖业绥四方三者盘庚图迁之本意/也○汉孔氏曰敩教也用常故事正其法度言无有)
　(敢伏绝小人之欲箴规上者袁氏曰敩字见盘庚委/曲忠厚之意林氏曰由自也耿地潟卤而饶不利小)
　(民而利于巨室巨室扇浮言以鼓惑小民故民咨怨/不乐迁而利害之实乱矣其间有欲迁者又为在位)
　(者所沮盘庚推其受病之处故其教民必自在位始/令常其故事正其法度盖先王迁都有故事法度也)

　(马氏曰法度犹言格式小人小民也新安王氏曰箴/如箴之治病谏戒之言也苏氏曰矇诵工谏士传言)
　(庶人谤于市此先王之旧典正法也今民敢相聚怨/诽疑当立新法行权政以一切之威治之盘庚仁人)
　(也其下教于民者乃以常旧事而已言不造新令也/以正法度而已言不立权政也曰无或敢伏小人之)
　(攸箴者忧百官有司逆探其意而禁民言也盘庚迁/而殷复兴用此道欤○汉孔氏曰众群臣以下林氏)
　(曰使臣民皆/至于外庭也)
王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康古我
先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用
丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知

乃所讼非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予若观
火予亦拙谋作乃逸
　(陈氏曰此章以先王之事谕之○王氏曰凡言若曰/者或史官述其旨而代作非其自言或史撮其大意)
　(而删润之非其本言○汉孔氏曰告汝以法教唐孔/氏曰已下多责臣之辞○汉孔氏曰谋退汝违上之)
　(心无傲慢从心所安郑氏曰猷谋也林氏曰天下利/害本不难知人惟蔽于私利害之实始乱故先告以)
　(黜私心则不为物欲所蔽而利害明矣王氏曰无傲/戒之以无违王命无从康戒之以无苟安其故处陈)
　(氏曰群臣不迁其/病根在此二者)
　　(按盘庚警悟人心其言自是斟酌浅深傲上从康/大略言其病證耳人心稍服之后故具贝玉总货)

　　(宝之云始痛说病根盖浚恒求/深之戒虽君之语臣尚难以骤)
　(○汉孔氏曰先王谋任久老成人共治其政唐孔氏/曰此篇所言先王其文无所指斥者皆谓成汤已来)
　(诸贤王也下言神后高后者指谓汤耳下篇云古我/先王谓先世贤王此既言先王下句王播告之修王)
　(用丕钦蒙上之文不言先省文也蔡氏曰旧人者世/臣旧家之人非谓老成人也盖沮迁都者皆世臣旧)
　(家之人下文人惟求旧一章可见○汉孔氏曰王布/告人以所修之政不匿其指郑氏曰匿隐指意也○)
　(汉孔氏曰王用大敬其政教无有逸言逸过也民用/大变从化○苏氏曰不仁者鄙慢其民曰民可与乐)
　(成难与虑始故为一切之政若雷霆鬼神然使民不/知其所从出其肯敷心腹肾肠以与民谋哉今吾布)
　(告民以所修之政无所隐匿是大敬民也言之必可/行无过言也民是以信而变从我也○汉孔氏曰聒)

　(聒无知之猊起信险伪肤受之言我不知汝所讼言/何谓唐孔氏曰郑玄云聒读如聒耳之聒王氏曰不)
　(夷之谓险不衷之谓肤吕氏曰造险肤者诸臣也盘/庚不以此待之但谓其所以聒聒者起于轻信险肤)
　(之人耳此忠/厚之至者也)
　　(按此数语皆形容浮言意聒聒如譊譊险谓倾/覆肤谓蹇浅讼谓纷争也起信之说吕氏颇优)
　(○汉孔氏曰我之欲徙非废此德汝不从我命所含/恶德但不畏惧我耳陈氏曰含谓含藏不能布宣我)
　(之德意也惕畏也○汉孔氏曰我视汝情如视火我/不威胁汝徙是我拙谋成汝过林氏曰群臣肆为浮)
　(言我不于始萌之时遏绝今乃至于无所忌惮使举/国怨咨是我于汝譬如火焉不于始焚之时扑灭之)
　(乃坐视其然遂至延蔓是我之拙谋成汝之过也吕/氏曰盘庚非悔其初不用刑亦非自今以往将以刑)

　(加之止欲感动其心如父母于子训诲之际/谓今日如是乃我纵汝所致其恩意为如何)
若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克
黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有积德
　(陈氏曰此总告以迁之利○汉孔氏曰紊乱穑耕稼/也下之顺上当如网在纲各有条理而不乱也农勤)
　(穑则有秋下承上则有福郑氏曰网罟纲大绳所以/属网条条理力勤也唐孔氏曰稼穑相对而言则种)
　(之曰稼敛之曰穑穑秋成之名得为耕穫总称陈氏/曰秋者物成之时王氏曰网在纲申前无傲之戒农)
　(服田申前无从康之戒○汉孔氏曰汝群臣能退汝/违上之心施实德于民至于婚姻僚友则我乃大敢)
　(言汝有积德之臣陈氏曰盘庚三篇虽祸福利害备/陈而所以涤其昏者惟在于治其心耳故黜乃心再)

　(见于首篇永肩一心断断于终篇之末不宣乃心迂/乃心不暨予同心汝有戕则在乃心各设中于乃心)
　(又条见于中篇反覆之详如此苏氏曰商之世家大/族造言以害迁者欲以苟悦小民为德也故告之曰)
　(是何德之有汝曷不施实德于汝民与汝婚友乎劳/而有功此实德也夏氏曰所谓积德盖先王之时尔)
　(先正之臣率民以迁以施实德今汝又/能率民以迁则是有积世之德在民也)
乃不畏戎毒于远迩惰农自安不昏作劳不服田亩越
其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸
奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身
何及相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃

短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火
之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖
非予有咎
　(陈氏曰此申戒以不迁之害○汉孔氏曰戎大昏彊/越于也言不欲徙则是不畏大毒于远近如怠惰之)
　(农苟自安逸不彊作劳于田亩则黍稷无所有朱子/曰毒祸患亩垄也黍谷名苗似芦高丈馀穗黑色实)
　(圆重稷亦谷一名穄似黍而小或云粟也林氏曰盘/庚必以农为言盖耿地沃饶近利民习奢侈久矣人)
　(情由俭入奢易由奢入俭难盘庚将之亳殷负山阻/险非勤则不能生生昔公父文伯之母言圣人之处)
　(民也择瘠土而处之劳其民而用之故能长王天下/夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则)

　(恶心生盘庚之意在此张衡西京赋云盘庚作诰率/民以苦真得盘庚之意○汉孔氏曰责公卿不能和)
　(喻百官是自生毒害苏氏曰吉善也百姓说见尧典/○汉孔氏曰言汝不相率共徙是为败祸奸宄以自)
　(灾之道张氏曰毒曰自生败祸奸宄曰自灾言非自/外来无不由已求之○汉孔氏曰群臣不欲徙是先)
　(恶于民恫痛也不徙则祸毒在汝身徒奉持所痛而/悔之则于身无所及郑氏曰先犹言倡率也陈氏曰)
　(恫者人所求去汝乃奉而养之犹安其危利其菑谓/养恶不改也○汉孔氏曰言憸利小民尚相顾于箴)
　(诲恐其发动有过口之患况我制汝死生之命而汝/不相教从我是不若小民蔡氏曰相视憸民小人制)
　(宰制也○汉孔氏曰责其不情告上而相恐动以浮/言不徙恐汝沈溺于众有祸害陈氏曰浮言虚浮不)
　(根不实之言恐吓沈陷众民三山陈氏曰盘庚之迁/使不欲迁者以告将遂中辍乎曰可否相济君臣之)

　(常使其告也尚得而开谕之今不告盘庚而扇浮言/则非矣○汉孔氏曰火炎不可向近尚可扑灭浮言)
　(不可信用尚可刑戮绝之郑氏曰燎焚向望扑击也/林氏曰既云予若观火又云若火之燎于原皆终始)
　(相顾以尽其义○汉孔氏曰我刑戮汝非我咎也靖/谋也是汝自为非谋所致唐陆氏曰靖马云安也)
迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹于大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
　(陈氏曰此以恩旧感动之○汉孔氏曰迟任古贤言/人贵旧器贵新苏氏曰人旧则习器旧则敝当常使)

　(旧人用新器我所以从老成之言而迁新邑蔡氏曰/盘庚意在人惟求旧一句而所谓求旧者非谓老成)
　(人但谓求人于世臣旧家耳详下文意可见若以旧/人为老人又何侮老成人之有○汉孔氏曰言古之)
　(君臣相与同劳逸子孙所宜法之我岂敢动用非常/之罚胁汝乎苏氏曰我先王与汝父祖同其劳逸我)
　(其敢动用非法之罚于其子孙乎○汉孔氏曰选数/也言我世世数汝功勤不掩蔽汝善是我忠于汝古)
　(者天子录功臣配食于庙大享烝尝也所以不掩汝/善善自作福恶自作灾我不敢动用非罚加汝非德)
　(赏汝乎从汝善恶而报之唐孔氏曰周礼大宗伯祭/祀之名天神曰祀地祇曰祭人鬼曰享此大享先王)
　(谓天子祭宗庙也蔡氏曰前言胥及逸勤则曰乃祖/乃父此言与享止曰尔祖盖逸勤则不止一人配享)
　(则非有功之祖不与苏氏曰王言吾固欲选用功臣/之子孙然尔祖与先王同享于庙能作福作灾者吾)

　(亦不敢动用非德之赏于其子孙也○三山陈氏曰/此见盘庚赏罚并用既不敢用非理之罚又不敢用)
　(非德之赏盘庚之心/惟有大公至正而已)
予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼
各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷无有远迩用
罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予
一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔
事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔
　(陈氏曰此以赏罚终之○汉孔氏曰告汝行事之难/当如射之有所准志必中所志乃善蔡氏曰迁固非)

　(易事然我志决迁若射者之必于中有不容但已者/○汉孔氏曰不用老成人之言是侮老之不徙则孤)
　(幼受害是弱易之蔡氏曰弱少之也苏氏曰孤有幼/犹言孤与幼张氏曰观此则不肯迁者特新进群臣)
　(上非老成下非孤幼之罪也○汉孔氏曰盘庚敕臣/下各思长于其居勉尽心出力听从迁徙之谋○汉)
　(孔氏曰言远近待之如一罪以惩之使勿犯伐去其/死道德以明之使劝慕竞为善唐孔氏曰此二句相)
　(对上言用罪伐厥死下宜言用赏彰厥生不然者上/言用刑下言赏善死是刑之重者举重故言死有善)
　(乃可赏故言彰厥善行赏是德故以德言赏人生是/常无善亦生不得言彰厥生故文互○汉孔氏曰有)
　(善则众人之功佚失也是已失政之罚罪已之义○/汉孔氏曰致我诚告汝众蔡氏曰致告者使各相告)
　(戒吕氏曰盘庚所告惟在庭之人在外容有未知者/故欲其转遍相告○汉孔氏曰奉其职事正齐其位)

　(以法度居汝口陈氏曰自今至于后日汝当舍其旧/而新是图前日之愆置之勿论矣孙氏曰恭事则无)
　(傲上齐位则无从康度口则无浮言三者盘庚深戒/也○汉孔氏曰不从我谋罚及汝身虽悔可及乎吕)
　(氏曰盘庚本无刑人之意恐人见其勤恳以为不能/用刑故露此意使知之盘庚一书前半篇涵养宽大)
　(如此后半篇严厉森肃如此于言辞反覆抑扬之中/当知其有德量有恩意有措置其含洪包容者德量)
　(也其反覆训诰者恩意也/其规画纤悉者措置也)
　
　
　尚书纂传卷十四上

钦定四库全书
　尚书纂传卷十四中　　　元　王天与　撰
盘庚中第十　　　　　　　　商书
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有
众咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民
　(唐孔氏曰史叙其事以为盘庚发诰之目○汉孔氏/曰为此南渡河之法用民徙林氏曰作犹行也诗言)
　(与子偕作与子偕行行与作一也陈氏曰水行曰涉/耿在河北亳在河南故盘庚涉河而南以民迁○汉)
　(孔氏曰话善言民不循教发善言大告用诚于众唐/陆氏曰话马云告也言也亶诚也蔡氏曰亶诚实无)

　(妄之谓苏氏曰民之弗率不以政令齐之而以话言/晓之盘庚之仁也○汉孔氏曰造至也众皆至王庭)
　(无亵慢吕氏曰王庭乃道路中行宫如周礼掌次○/汉孔氏曰升进命使前吕氏曰朝廷班列公卿前大)
　(夫士后民又后盘庚急/于告民故升进而告之)
曰明听朕言无荒失朕命呜呼古我前后罔不惟民之
承保后胥戚鲜以不浮于天时殷降大虐先王不怀厥
攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟
喜康共非汝有咎比于罚予若吁怀兹新邑亦惟汝故
以丕从厥志今予将试以汝迁安定厥邦

　(陈氏曰此言当迁之理○吕氏曰当洗心涤虑以听/我言不可怠荒以失我命命即言也○汉孔氏曰言)
　(我先世贤君无不承安民而恤之民亦安君之政相/与忧行君令浮行也少以不行于天时者言皆行天)
　(时陈氏曰保爱护鲜少言无也林氏曰忧民之忧者/民亦忧其忧罔不惟民之承忧民之忧也保后胥戚)
　(民亦忧其忧也苏氏曰古者谓过为浮浮之言胜也/承民故民保卫其后相与忧其忧虽有天时之灾鲜)
　(不以人力胜之也○汉孔氏曰我殷家于天降大灾/则先王不思故居而行徙林氏曰仲丁河亶甲等书)
　(虽亡不见其所以迁之故以此推之则皆迫于祸灾/有不得已者○汉孔氏曰其所为视民有利则用徙)
　(莆田刘氏曰厥攸作犹前言盘庚作张氏曰利者利/于居处利于穿汲利于耕稼利于往来利于薪穫之)
　(类○汉孔氏曰古后先王之闻谓迁事○汉孔氏曰/今我法先王惟民之承故承汝使汝徙惟与汝共喜)

　(安非谓汝有恶徙汝令比近于殃罚○汉孔氏曰言/我顺和怀此新邑欲利汝众故大从其志而徙之苏)
　(氏曰予所以召呼怀来新邑之人者亦惟以汝故也/将使汝久居而安以大从尔志林氏曰古之所谓从)
　(众者非从其口之所不乐而从其心之所不言而同/然者此真从众也○汉孔氏曰试用应氏曰试云者)
　(筹之虽已熟而不敢为自必之辞也王氏曰以迁为/安定厥邦则知不迁必有危而不安乱而不定厥邦)
　(也○莆田刘氏曰思患豫防君之远虑安土怀居民/之浅见亳邑之迁临以君令孰敢不从而盘庚不然)
　(曰天时曰大虐谓天时当迁非人所能为也曰古我/前后曰古后之闻谓先王尝迁非自我作古也曰先)
　(王不怀虽先王不思此土矣曰视民利用迁曰惟喜/康共盖欲利汝非以害汝欲汝安且乐非欲汝劳且)
　(怨也曰惟民之承曰承汝曰惟汝故曰丕从厥志皆/屈已以顺民非彊民以从已也古者行利民之政尚)

　(恐人情之疑信必耳提面命使之洞晓后世为咈民/之事不顾人情之违顺但威驱势迫劫以必从呜呼)
　(此盘庚所以/为贤王也欤)
汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予
一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属
惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以思乃灾汝
诞劝忧今其有今罔后汝何生在上今予命汝一无起
秽以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂
汝威用奉畜汝众

　(陈氏曰此言不迁之害○汉孔氏曰所困不顺上命/苏氏曰困病也汝不忧我心之病者○汉孔氏曰汝)
　(皆大不布腹心敬念以诚感动我是汝不尽忠○汉/孔氏曰鞠穷也言汝为臣不忠自取穷苦张氏曰自)
　(鞠自苦与自生毒自灾于厥身同意○汉孔氏曰言/不徙之害如舟在水中流不渡臭败其所载物袁氏)
　(曰正涉河故指舟为喻唐孔氏曰臭是气之别名古/者香气秽气皆曰臭易云其臭如兰谓香气为臭也)
　(下文覆述此意云无起秽以自臭则此臭为秽之气/也○汉孔氏曰汝忠诚不属逮古苟不欲徙相与沈)
　(溺不考之先王祸至自怒何瘳差乎吕氏曰属联属/也民当是时已渐知信惟其信盘庚之心与安土重)
　(迁之心二者交战于是信盘庚之心不相联属故告/汝若不联属此忱心惟相胥沈溺于水患矣苏氏曰)
　(莫或考其利害者自怨自怒何损于病乎○汉孔氏/曰汝不谋长久之计思汝不徙之灾苟不欲徙是大)

　(劝忧之道苏氏曰劝忧犹言乐祸○汉孔氏曰言不/徙无后计汝何得久生在人上祸将及汝吕氏曰迁)
　(都机会止有今日后将无日言将为水所坏也○汉/孔氏曰我一心命汝汝违我是自臭败苏氏曰命汝)
　(一德一心也起秽者未能臭人先自臭也林氏曰秽/恶也亦申臭厥载之义○汉孔氏曰言汝既不欲徙)
　(又为他人所误倚曲迂僻苏氏曰出怨言者或愚人/为人所使故告之曰恐人倚托乃身以为奸迂僻乃)
　(心俾迷惑失道○汉孔氏曰迓迎也言我徙欲迎续/汝命于天岂以威胁汝乎用奉蓄养汝众郑氏曰续)
　(继也蔡氏曰前告以汝何生在上谓不迁则有死之/道也今告以迓续乃命于天谓迁则有生之道也○)
　(莆田刘氏曰邑居垫隘水泉潟卤民之通患非君之/私忧是时君民皆迁徙皆劳苦君轸民之患而民不)
　(恤君之忧故盘庚反覆告戒比之上篇尤切乘舟者/期于济弗济则所载之物臭败于中流矣行道者期)

　(于至弗至则养生之具荡析于半途矣胥沈言怀安/必死于溺也曷瘳言胥怨何损于病也劝忧犹言安)
　(其危利其菑乐其所以亡也有今罔后犹俗言有今/日无明日也自鞠自苦自怒自臭言自作孽也倚乃)
　(身迂乃心言趋利避害当勇猛而决烈不当回曲而/前却也回曲二字乃民心迷惑而然曰钦曰忱曰谋)
　(曰思皆自其心之迷惑启迪之使之晓然更相告语/去旧都至新邑溺者更生矣病者有瘳矣忧者怒者)
　(鞠者苦者皆乐业矣不迁之害如彼迁之利如此汝/曷知所择乎曰迓续乃命曰予岂汝威曰奉畜汝众)
　(其意愈确审亲切其言愈雍容和缓三代/君臣相与如此视秦汉以下诏令不侔矣)
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于
政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝万民乃

不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不
暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔能迪古我
先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心
我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死兹
予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后曰
作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
　(陈氏曰此以祖父之威灵感动之○汉孔氏曰言我/亦法汤大能进劳汝以义怀汝心而汝违我是汝反)
　(先人唐孔氏曰殷先世神明之君惟汤耳下高后先/后与此神后一也神者言其通圣高者言其德尊此)

　(神后言先于高后略而不言先其下直言先后又略/而不言高从上省文也薛氏曰劳读如勤劳之劳谓)
　(劳之以迁也吕氏曰此告民故只说尔先蔡氏曰羞/养也即上文畜养之义意言我思念我先神后之劳)
　(尔先人我大能羞养尔者用怀念尔故也○汉孔氏/曰崇重也今既失政而陈久于此而不徙汤必大重)
　(下罪疾于我曰何为虐我民而不徙乎薛氏曰陈与/新陈之陈同张氏曰民者高后之民自高后而言之)
　(故曰曷虐朕民○汉孔氏曰不进进谋同心徙言非/但罪我亦将罪汝幼孙盘庚自谓比同心汤有明德)
　(在天见汝情下罚汝汝无能道言无辞苏氏曰乐生/兴事则其生也厚是谓生生张氏曰对先后而言则)
　(已为幼孙薛氏曰比与比辅之比同爽与蓼萧所谓/其德不爽之爽同蓼萧以诸侯不贰于天子为不爽)
　(此书以民贰于天子为爽自上与洋洋如在其上同/○汉孔氏曰劳之共治人戕残也汝共我治民有残)

　(人之心而不欲徙是反祖父之行言我先王安汝父/祖之忠今汝不忠汝父祖必断绝弃汝命不救汝死)
　(薛氏曰戕与戕贼之戕同吕氏曰前止言尔先此言/祖父者盖在位之祖父世有功于王室也我先王既)
　(劳乃祖乃父尔祖父既有功于王室今尔子孙正当/共与我畜养百姓乃倡浮言以戕害百姓尔祖父必)
　(将以义断绝汝矣○汉孔氏曰乱治也此我有治政/之臣同位于父祖不念尽忠但念贝玉而已言其贪)
　(汝父祖见汝贪而不忠必大乃告汤曰作大刑于我/子孙求讨不忠之罪言汝父祖开道汤大重下不善)
　(以罚汝陈忠孝之义以督之苏氏曰乱政犹言乱臣/具者多取而兼有之谓唐孔氏曰贝者水虫古人取)
　(其甲以为货如今之用钱然汉书食货志具有其事/贝是行用之货也贝玉物之最贵者责其贪财故举)
　(二物言之王氏曰古以贝为货以玉为宝后言货宝/互相备也吕氏曰此正当时有位者根本之病盖民)

　(只知怀土重迁其罪多在群臣具贝玉而不肯迁耳/张氏曰既云丕刑又云弗祥者丕刑以人事言之弗)
　(祥以神事言之○唐孔氏曰不从君为不忠违父祖/为不孝欲使从君顺祖也○王氏曰先王设教因其)
　(俗之善而导之反其俗之恶而禁之方盘庚时商俗/衰士大夫弃义即利故盘庚以贝玉为戒此反俗之)
　(恶而禁之也自成周以上莫不事死如事生事亡如/事存故其俗皆严鬼神以经考之商俗为甚故盘庚)
　(称先后与臣民之祖父崇降罪疾为告此因其俗之/善而导之也○莆田刘氏曰上篇已有此论至此又)
　(再三申言之谓迁非己意乃我先后及汝父相之意/汝违我可也我先王其可违乎汝祖父其可违乎曰)
　(罪疾曰断弃曰丕刑曰弗祥言必至之祸首及我次/及汝也曰乃祖乃父告我高后说者谓商俗尚鬼假)
　(设是辞非也二孔以忠孝为说其说甚正深味此章/窃谓物本天人本祖君民之分虽异而其情一也迁)

　(国大事念昔先王与汝先人经营创造之艰今我与/汝跋履暴露之勤生生之业悉为区画通君民为一)
　(家合上下为一心想闻其语者油然动其焄/蒿悽怆之心洋洋如在其上如在其左右矣)
　　(按此章以忠孝为说固正然/须兼商俗严鬼神之意斯备)
呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝远汝分猷念以
相从各设中于乃心乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸
宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑往哉生
生今予将试以汝迁永建乃家
　(莆田刘氏曰此结上文训诰之辞○汉孔氏曰凡所/言皆不易之事蔡氏曰即上篇告汝于难之意○汉)

　(孔氏曰长敬我言大忧行之无相与绝远弃废之吕/氏曰永敬者敬之工夫相接续也大恤者恤其大不)
　(恤其小也盘庚训诰人之敬心已生顾其私而安土/之念复动则敬心又散是暂敬而非长久之敬也顾)
　(惜货财恤其小者耳终被水患生业不保是不恤其/大也苏氏曰迁国大事也君臣与民一德一心而后)
　(可相绝远则殆矣○汉孔氏曰群臣当分明相与谋/念和以相从各设中正于汝心留氏曰盘庚委曲详)
　(谕不曰舍汝之猷而曰分汝之猷不曰舍汝之念而/曰分汝之念国尔忘家公尔忘私吾固未遽责汝矣)
　(自今以始一为己谋一为国谋一为己虑一为国虑/汝尚庶几焉吕氏曰心本有中何待于设如孟子言)
　(求放心求生于放也人失其中故使之设耳○汉孔/氏曰不善不道谓凶人颠陨越坠也不恭不奉上命)
　(暂遇人而劫夺之奸宄说见舜典吕氏曰暂遇谓时/暂相遇于道路以人未必知遂行奸宄此道路中之)

　(大病也○汉孔氏曰劓割育长也言不吉之人当割/绝灭之无遗长其类无使易种于此新邑苏氏曰轻)
　(者劓之重者殄灭之郑氏曰易移也唐孔氏曰易种/即俗语云相染易也恶种在善人之中则善人亦变)
　(易为恶故绝其类无使易种于新邑○汉孔氏曰自/今以往我用以汝徙长立汝家蔡氏曰往哉往新邑)
　(也生生说见前陈氏曰前言安定厥邦此言永建乃/家互文见意然篇终但言家又以诱其乐从也○莆)
　(田刘氏曰永敬大恤即前所谓钦念以忱也无胥绝/远即前所谓暨予一人猷同心也汝分猷念以相从)
　(即前所谓汝不谋长以思乃灾也丁宁告戒辞穷理/尽然后告之设中乃心盖人心各有中正之理昔迷)
　(而今悟昔违而今顺系乎此中之设与不设耳既顺/矣既迁矣乃至有不顺者不道者犯上者夺人之货)
　(者是下愚不肖不可话言之人然后殄灭之刑加焉/曰往哉生生曰汝何生在上曰汝万民乃不生生凡)

　(三言之谓迁以利民非止利君也曰今予将试以汝/迁安定厥邦曰今予将试以汝迁永建乃家凡再言)
　(之谓将为臣民建家非止为国定都也字字句句/起结相应昔人乃谓盘诰诘曲聱牙窃所未喻也)
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷十四中

钦定四库全书
　尚书纂传卷十四下　　　元　王天与　撰
盘庚下第十一　　　　　　　商书
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众
　(蔡氏曰此史氏之言○汉孔氏曰定其所居正郊庙/朝社之位新安王氏曰定居谓君有寝庙臣有邑宅)
　(民有廛里林氏曰正位者正臣民之位登进于朝而/慰抚告谕之○汉孔氏曰安于有众吕氏曰上篇言)
　(王命众悉至于庭盖未迁时务在通达中篇言咸造/勿亵在王庭盖正迁时务在严肃此篇言绥爰有众)
　(盖已迁后/务在抚安)

曰无戏怠懋建大命今予其敷心腹肾肠历告尔百姓
于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人古我先
王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕邦今我
民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁肆
上帝将复我高祖之德乱越我家朕及笃敬恭承民命
用永地于新邑肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违
卜用宏兹贲
　(陈氏曰此先慰谕其民之辞○汉孔氏曰戒无戏怠/蔡氏曰前言天其永我命于兹新邑又言迓续乃命)

　(于天此复言懋建大命谓勉与天命自此始也陈氏/曰建命犹孟子言立命○汉孔氏曰布心腹言输诚)
　(以告志百姓说见尧典莆田刘氏曰前二篇无非出/于心腹肾肠至此申言之者盖君之情当表里明白)
　(洞达不可有纤毫晻暗疑惑岂惟迁都凡事皆然○/汉孔氏曰今我不罪汝汝勿共怒我合比凶人而妄)
　(言陈氏曰盘庚未尝含怒犹恐众人之怒未释○汉/孔氏曰言以迁徙多大前人之功美徙必依山之险)
　(无城郭之劳下去凶恶之德立善功于我国古我先/王说见上篇唐孔氏曰古我先王谓迁都者前人谓)
　(未迁者前人久居旧邑民不能相匡以生则是居无/功矣盘庚言先王以此迁徙故多大前人之功美故)
　(我今迁亦欲多前功矣徙必近山则旧处新居皆有/山矣而云适于山者言其徙必依山不适平地不谓)
　(旧处无山故徙就山也水泉咸卤民居垫隘君不为/之徙即是凶恶之德其徙者是下去凶恶之德立善)

　(功于我新迁之国也○汉孔氏曰水泉沈溺故荡析/离居无安定之极徙以为之极林氏曰荡漂荡也张)
　(氏曰极止也罔有定极如诗靡有定止○汉孔氏曰/言皆不明已本心陈氏曰震亦动也震动动之甚尔)
　(谓我何故震动万民以迁乎○汉孔氏曰以徙故天/将复汤德治理于我家吕氏曰亳汤旧都盘庚非特)
　(欲复汤之故业将欲复汤之法度纪纲圣人所居风/声气习尚有可考求之以为治也○汉孔氏曰言我)
　(当与厚敬之臣奉承民命用长居新邑叶氏曰我当/及此以笃敬恭承民命未迁言永命既迁言永地命)
　(以天言地以人言○汉孔氏曰冲童童人谦也吊至/灵善也非废谓动谋于众至用其善张氏曰由用也)
　(唐孔氏曰礼将有大事必谋于众谋众乃是常理故/言非废言已不自专也众谋必有异见故至极用其)
　(善者善谋者皆欲迁都也○汉孔氏曰宏贲皆大也/君臣用谋不敢违卜用大此迁都大业张氏曰非特)

　(不废人谋鬼神之谋亦所不废故曰各非敢违卜言/自迁都以至奠居未尝不用卜将以大此贲饰王业)
　(之事也贲说/又见大诰)
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉予其懋简相尔
念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙
钦今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货宝
生生自庸式敷民德永肩一心
　(陈氏曰此勉谕群臣使终始为民之辞○汉孔氏曰/国伯二伯及州牧也众长公卿也唐孔氏曰邦伯邦)
　(国之伯也师长众官之长三公六卿也百执事谓大/夫以下诸有执事之官也蔡氏曰隐痛也莆田刘氏)

　(曰三篇皆视民疴痒疾痛切身之意其邦伯师长百/执事之人未必皆然故告之隐哉以感动之○汉孔)
　(氏曰简大相助陈氏曰懋如懋官懋赏之懋简如迪/简王庭之简相如相协厥居之相我其懋汝简汝相)
　(汝汝当念敬我众谓念之而不忘敬之而不忽也○/汉孔氏曰肩任也我不任贪货之人敢奉用进进于)
　(善者人之穷困能谋安其居者则我式序而敬之郑/氏曰敢果鞠养也新安王氏曰贪墨之人损民益已)
　(不能念敬我众者也我则屏而不用果敢恭敬鞠养/民生者为民谋虑使之奠居者此能念敬我众者也)
　(我则叙而用之女式叙在位之叙钦而礼之如钦四/邻之钦生生说见上篇○汉孔氏曰已进告汝之后)
　(顺于汝心与否当以情告我无敢有不敬蔡氏曰羞/进也若者如我之意即敢恭生生之谓否者非我之)
　(意即不肩好货之谓二者尔当深念无有不敬我所/言也○汉孔氏曰无总货宝以求位当进进皆自用)

　(功德苏氏曰总聚也莆田刘氏曰又拈起次篇贝玉/之言以励之曰不肩好货曰无总货宝可谓反覆告)
　(戒之至矣真氏曰廉虽小善贪乃大恶此盘庚所以/有货宝之戒陈氏曰自庸言以斯民之生生自用为)
　(已责也生生说见上篇○汉孔氏曰用布示民必以/德义长任一心以事君蔡氏曰式敬也敬布为民之)
　(德永任一心欲其久而不替也盘庚篇终戒勉之意/一莭严于一节而终以无穷期之其贤矣哉孙氏曰)
　(一心者人臣成始成终之/事故以永肩一心终之)
　(○总说三篇意○唐孔氏曰此三篇皆以民不乐迁/开解民意告以不迁之害迁都之善也上中二篇未)
　(迁时事下篇既迁后事○新安王氏曰上篇/告群臣中篇告小民下篇总臣民而告之)
　　(按此说近之然三篇中皆有告臣民之辞盖盘庚/本意在诰谕胥怨之民而其中责臣之意尤重者)

　　(以当时君民之情不通皆群臣为之间也/去其间而后君民之情通迁都之计定矣)
　(○邹氏曰盘庚三篇称天者五所以立其信也称先/王者八所以远其證也称先后者三所以近其验也)
　(称卜者三所以示其公也称心者十所以黜其私也/称生生者三利而导之也广譬曲喻者八理以喻之)
　(也然则盘庚之为人亦切矣○苏氏曰民不悦而犹/为之先王未之有也祖乙圯耿盘庚不得不迁然使)
　(先王处之则动民而民不惧劳民而民不怨盘庚德/之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此然民怨)
　(诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反覆告/谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷之所以不亡而复)
　(兴也后世厉民自用者皆以/盘庚藉口予不可以不论)
　尚书篡传卷十四下