钦定四库全书
　尚书纂传卷十二上　　　元　王天与　撰
太甲上第五　　　　　　　　商书
太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸作太
甲三篇
　(汉孔氏曰不明居丧之礼吕氏曰断以不明原太甲/之过也然曰既立不明意者既立之后声色臭味有)
　(以蛊之○汉孔氏曰桐汤葬地也不知朝政故曰放龟/山杨氏曰伊尹放太甲为时中陈氏曰孟子云有伊)
　(尹之志则可无伊尹之志则篡也苏氏曰汤放桀伊/尹放太甲古未有是皆圣贤不得已之变也故汤以)

　(惭德为法受恶曰此我之所甚病也乱臣贼子庶乎/其少衰矣汤不放桀伊尹不放太甲不独病一时而)
　(已将使后世无道之君谓天下无若我何此其为病/与口实之惭均耳圣人以为宁惭己以救天下后世)
　(故不得已而为之以为不得已之变则可以为道固/当尔则不可○汉孔氏曰念常道苏氏曰思用伊尹)
　(之言也陈氏曰孟子所谓自怨自艾于桐处仁迁义/三年以听伊尹之训己者也○唐孔氏曰史叙其事)
　(作太甲三篇上篇是放桐之事中下二篇/是归亳之事此序历言其事以总三篇也)
太甲
　(汉孔氏曰戒太甲故以名篇唐孔氏曰盘庚仲丁祖/乙等皆是发言之人名篇此太甲及沃丁君奭以被)
　(告之人名篇史官不同故为名有异且伊训肆命徂/后与此三篇及咸有一德皆是伊尹戒太甲不可同)

　(名伊训故随事立称以太甲名篇也林氏/曰此篇训体也○蔡氏曰今文无古文有)
惟嗣王不惠于阿衡
　(唐孔氏曰史为作书发端故言此为目○汉孔氏曰/阿倚衡平言不顺伊尹之言王氏曰阿如大陵之有)
　(阿保其君如阿平其国如衡蔡氏曰商官名也亦曰/保衡吴氏曰君之于臣尊而不名则象其德而为之)
　(号如阿衡尚/父仲父之类)
伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神祇社稷
宗庙罔不祇肃天监厥德用集大命抚绥万方惟尹躬
克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西

邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔
终嗣王戒哉祇尔厥辟辟不辟忝厥祖
　(夏氏曰此言汤及有夏以戒太甲○林氏曰作简册/之书以陈戒若后世之章疏也○汉孔氏曰顾谓常)
　(目在之諟是也言敬奉天命以承顺天地朱子曰古/注顾字此语最好非谓有一物常在面前可见也只)
　(是长存此心知得有这道理光明不昧方其静坐未/接物也此理固湛然清明及其遇事而应接也此理)
　(亦随处发见只要人常提撕省察念念不忘存养久/之则是理愈明虽欲忘之而不可得矣又曰自人言)
　(之唤做明德自天言之唤做明命今人多鹘鹘突突/一似无这明命若常见其在目前则凛凛然不敢放)
　(肆许多道理都在眼前又曰顾諟天之明命只是照/管得那本明㡳物事在真氏曰此语要切在顾諟二)

　(字今人俗语云看顾云照顾即此意○汉孔氏曰肃/严也言能严敬鬼神而远之唐孔氏曰汉世儒者说)
　(社稷有二左传说社祭勾龙稷祭柱弃惟祭人神而/已孝经说社为土神稷为谷神勾龙柱弃是配食者)
　(也陈氏曰宗庙祖宗之庙吕氏曰人心虽涣散至祭/祀之时无有不诚敬者故萃涣二卦必言王假有庙)
　(伊尹欲收太甲纵欲之失故言此以收其放心○汉/孔氏曰监视也天视汤德集王命于其身抚安天下)
　(真氏曰汤惟敬天天亦眷汤曰顾曰监可见天人之/交至近而非远也为人上者奈何不敬○汉孔氏曰)
　(伊尹言能助其君居业天下之众陈氏曰辟君也○/汉孔氏曰言先祖勤德致有天下故子孙得大承基)
　(业宜念祖修德陈氏曰基址也绪说见五子之歌○/汉孔氏曰周忠信也言身先见夏君臣用忠信有终)
　(夏都在亳西吕氏曰凡百所为无不纤悉内而修身/外而治朝廷大而治天下全备而无一毫亏缺不满)

　(人意之处如孟子周于德周于利之周王氏曰有终/善终也相辅相之臣也○汉孔氏曰言桀君臣灭先)
　(王之道德不能终其业以取亡王氏曰罔终不克善/终也蔡氏曰太甲之意必谓伊尹足以任天下之重)
　(我虽纵欲未必遽至危亡故伊尹以相亦罔终之言/深折其私而破其所恃也○汉孔氏曰以不终为戒)
　(慎之至敬其君道则能终为君不君则辱其祖真氏/曰辟不辟之言殆甚于汉人所谓帝不谛也然汉君)
　(怒而诛之太甲虽无所听然不/闻其怒也此所以卒于思庸欤)
王惟庸罔念闻
　(蔡氏曰此史氏之言○汉孔氏曰言太甲守常不改/无念闻伊尹之戒或问旧说庸字绝句窃谓只作一)
　(句读庸训用如王庸作书/以诰之庸如何朱子曰是)

伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦启迪
后人无越厥命以自覆慎乃俭德惟怀永图若虞机张
往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世
有辞
　(夏氏曰此又言汤之勤以戒太甲○陈氏曰作书而/不变乃面命而言○汉孔氏曰爽显皆明也言先王)
　(昧明思大明其德坐以待旦而行之唐孔氏曰昧是/晦冥爽是将明谓夜向晨也郑氏曰待俟也旦早也)
　(吕氏曰昧爽者昏旦之交是时已大自显明洗濯其/心澡雪其志想当其时存心养性湛然清净无一毫)
　(物累同乎太虚犹日之东升明照天下汤之勤劳受/天命宜若可少逸矣犹且若是则下于汤者当何如)

　(伊尹所以暗箴太甲之病也○汉孔氏曰旁非一方/美士曰彦开道后人言训戒陈氏曰启开发之迪导)
　(达之也林氏曰汤所以孜孜汲汲不遑宁处者惟欲/求贤以为子孙计而已○汉孔氏曰越坠失也无失)
　(亡祖命而不勤德以自颠覆○汉孔氏曰言当以俭/为德思长世之谋吕氏曰既言俭德又言慎者盖德)
　(者本然之理慎者用功之地伊尹以此箴太甲之病/根也太甲欲纵正与俭德相反真氏曰俭则心小而)
　(为虑者远侈则心大而为谋者疏○汉孔氏曰机弩/牙也言修德夙夜思之明旦行之如射先省矢括于)
　(度释则中朱子曰虞虞人也王氏曰上弦曰张蔡氏/曰括矢末也度法度射者之所准望者也释发也苏)
　(氏曰准望有毫釐之差则中有寻丈之远言人君所/为得失微而祸福大亦如此也○汉孔氏曰止谓行)
　(所安止君止于仁子止于孝蔡氏曰安汝止者圣君/之事生而知之者也钦厥止者贤君之事学而知之)

　(者也○汉孔氏曰言能循汝祖所行则我喜悦王亦/见叹美无穷陈氏曰怿悦辞称誉也袁氏曰古人事)
　(业不但只了目前直要万世/之下莫不称赞永图之验也)
王未克变
　(蔡氏曰此亦史氏之言○汉孔氏曰未能变不/用训唐孔氏曰据在后能变故当时为未能也)
伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫
密迩先王其训无俾世迷
　(张氏曰此伊尹之自言○汉孔氏曰言习行不义将/成其性郑氏曰习惯熟也程子曰此言气质之性非)
　(言性之本也若言其本/则性即是理理无不善)

　　(按太甲气质本非高明而又纵欲渐以惯熟二者/相成也尚书四言性汤诰西伯戡黎言性之本此)
　　(篇及召诰止/是气质之性)
　(○汉孔氏曰狎近也经营桐墓立宫令太甲居之近/先王则训于义无成其过不使世人迷惑怪之朱子)
　(曰狎习见也不顺言太甲所为不顺义理也郑氏曰/密亲也苏氏曰使之独居桐宫密迩先王之陵墓以)
　(思哀而生善心此则先王之训也叶/氏曰无使太甲终其世迷而弗悟也)
王徂桐宫居忧克终允德
　(蔡氏曰此亦史辞○汉孔氏曰往入桐宫居忧位言/能思念其祖终其信德吕氏曰忧则心收乐则心放)
　(故王居忧而克终允德蔡氏曰允德实有其德于身/也次篇言嗣王克终厥德又言允德协于下故史臣)

　(言克终允德以发次篇之义○吕氏曰此篇伊尹未/尝言太甲之非但以先王反覆言之盖人臣戒君直)
　(言其恶必不听信故言先王之美如此/使善恶自相形此伊尹纳诲之不可及)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷十二上

钦定四库全书
　尚书纂传卷十二中　　　元　王天与　撰
太甲中第六　　　　　　　　商书
惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳
　(夏氏曰此史叙太甲自桐归时事○汉孔氏曰汤以/元年十一月崩至此二十六月三年服阕苏氏曰此)
　(亦三年正月也说见伊训○汉孔氏曰冕冠也踰月/即吉服唐孔氏曰王制云殷人冔而祭大雅云常服)
　(黼冔冔是殷之祭冠今为冕者盖冕为通名殷礼不/知天子几冕周礼天子六冕大裘之冕祭天尚质弁)
　(师惟掌五冕备物尽文惟衮冕耳此以冕服盖衮冕/之服也夏氏曰太甲既悔过又适当三年之丧毕冢)

　(宰摄政至是可归故伊尹/以冕服奉迎太甲归亳也)
作书曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇
天眷佑有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休
　(夏氏曰此伊尹美太甲之意○汉孔氏曰无能相匡/故须君以生须民以君四方苏氏曰胥匡相正也蔡)
　(氏曰言民固不可无君君尤不可失民太甲悔过之/初伊尹首言此其喜惧之意深矣○汉孔氏曰言王)
　(能终其德乃天之顾佑商家是商家万世无穷之美/陈氏曰疆疆界也吕氏曰味此数语伊尹痛定之辞)
　(也使太甲终不变尹将若何克终矣/喜慰又如何实云者尹之心可想矣)
王拜手稽首曰予小子不明于德自厎不类欲败度纵

败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既
往背师保之训弗克于厥初尚赖匡救之德图惟厥终
　(夏氏曰此太甲望伊尹之言○汉孔氏曰君而稽首/于臣谢前过类善也闇于德故自致不善陈氏曰君)
　(拜手稽首于臣惟太甲成王于伊周为然盖待师保/之礼吕氏曰太甲自谓不明序亦以不明言之盖太)
　(甲之病正在不明也林氏曰不类犹不肖也诗云克/明克类真氏曰德者得之于天也天性本善人自昧)
　(之则反善为恶与天不相似矣○汉孔氏曰速召也/言已放纵情欲毁败礼仪法度以召罪于其身唐孔)
　(氏曰欲者本之于情纵者放之于外有欲而纵之纵/欲为一也准法谓之度体见谓之礼礼度一也真氏)
　(曰二字乃太甲受病之源故至此首以自责○汉孔/氏曰孽灾逭逃也言天灾可避自作灾不可逃○汉)

　(孔氏曰言己己往之前不能修德于其初今庶几赖/教训之德谋终于善悔过之辞吴氏曰背违也救正)
　(也吕氏曰当太甲不惠阿衡之时伊尹惟恐太甲之/不听及太甲既明之后太甲惟恐伊尹之不言○蔡)
　(氏曰太甲固困而知之者然昔迷今复昔晦今明如/日月晦蚀一复其旧而光彩焕耀万象俱新汤武不)
　(可及矣岂居/成王之下乎)
伊尹拜手稽首曰修厥身允德协于下惟明后先王子
惠困穷民服厥命罔有不悦并其有邦厥邻乃曰徯我
后后来无罚王懋乃德视乃烈祖无时豫怠奉先思孝
接下思恭视远惟明听德惟聪朕承王之休无斁

　(夏氏曰此伊尹告太甲以法汤修德之事○孙氏曰/前言王拜手稽首君致敬以礼臣此言伊尹拜手稽)
　(首臣致敬以复君○汉孔氏曰言修其身使信德合/于群下惟乃明君苏氏曰允德信有德也下之协从)
　(从其非伪者陈氏曰太甲前日不明于德今日悔过/自谓已明故尹迎其端而充广之谓修身允德协于)
　(下然后为明后耳○汉孔氏曰言汤子爱困穷之人/使皆得其所故民心服其教令无有不欣喜朱子曰)
　(子爱之如子也悦喜意也陈氏曰孟子云中心悦而/诚服夫悦而不服则玩服而不悦则离服而悦斯为)
　(王者之政所谓畏而爱之也○汉孔氏曰汤俱与邻/并有国邻国人乃曰待我君来言忻戴君来无罚言)
　(仁惠苏氏曰上失其道民散久矣附丽于罚者皆君/使之汤来则我自无罪矣朱子曰言汤与彼皆有土)
　(诸侯而邻国之人乃曰云云此可见得民心处○汉/孔氏曰言当勉修其德法视其祖而行之无为是逸)

　(豫怠惰林氏曰太甲既克终允德广而充之惟在勉/之而已蔡氏曰汤之盘铭云苟日新日日新又日新)
　(汤之懋德如此太甲亦当勉于其德视烈祖之所为/不可顷刻而豫怠也○汉孔氏曰以念祖德为孝以)
　(不骄慢为恭陈氏曰先祖先也中庸谓孝者善继人/之志善述人之事者也接交接也下臣下也吕氏曰)
　(思者日加省察之谓○汉孔氏曰言当以明视远以/聪听德唐孔氏曰视戒见近迷远故言视远听戒背)
　(正从邪故言听德各准其事相配为文吕氏曰明与/聪本然之有也惟视远听德然后为本然之聪明人)
　(能视而不能视远有物以蔽之也物不能蔽则本然/之明见矣人能听而不能听德有物以杂之也物不)
　(能杂则本然之聪见矣○三山陈氏曰孝与恭临事/而不可忘故曰思聪与明存养于无事之时不为利)
　(欲所汨则所视无非远所听无非德故曰惟明惟/聪○汉孔氏曰王所行如此则我承王之美无厌)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷十二中

钦定四库全书
　尚书纂传卷十二下　　　元　王天与　撰
太甲下第七　　　　　　　　商书
伊尹申诰于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀
怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉德惟治否
德乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与
惟明明后
　(吕氏曰此下至篇终伊尹画一以告太甲○蔡氏曰/申诰重告也○汉孔氏曰言天于人无有亲疏惟亲)

　(能敬身者民所归无常以仁政为常鬼神不保一人/能诚信者则享其祀蔡氏曰曰敬曰仁曰诚者各因)
　(所主而言天谓之敬者天者理之所在动静语默不/可有一毫之慢民谓之仁者民非元后何戴鳏寡孤)
　(独皆人君所当恤鬼神谓之诚者不诚无物诚立/于此而后神格于彼也真氏曰诚字始见于此)
　　(按诚字义程子曰无妄之谓诚不欺其次矣谢氏/曰诚是实理朱子曰诚者真实无妄之谓又曰经)
　　(传有以理之实言者/有以心之实言者)
　(○汉孔氏曰言居天子之位难以此三者陈氏曰王/位与天同故曰天位犹言天王天子○汉孔氏曰为)
　(政以德则治不以德则乱蔡氏曰德者合敬仁诚之/称○汉孔氏曰言安危在所任治乱在所法苏氏曰)
　(尧舜让而帝之哙让而灭与治同事未必兴也必同/道而后兴道同者事未必同也厉王弭谤秦皇禁偶)

　(语景王铸大钱王莽作泉货纣积钜桥之粟隋炀洛/口诸仓其事同其乱无不同者与乱同事则亡矣真)
　(氏曰道指全体而言如尧舜之仁汤武之义是也事/指一事而言如太康游畋夏桀暴虐之类是也必同)
　(道乃兴宋襄以不擒二毛自比文王不知一事之同/而他事之不副其能兴乎苟同事必亡三风十愆或)
　(有其一无不亡者盖兴之难亡之易如此○汉孔氏/曰明慎其所与治乱之机则为明王明君李氏曰与)
　(者与治与乱之谓也陈氏曰伊尹虑其不终故勉以/终始慎厥与则为明明后苟不克终则复为不明矣)
　(蔡氏曰上篇言惟明后此言惟明/明后盖明其所已明而进乎前矣)
先王惟时懋敬厥德克配上帝今王嗣有令绪尚监兹
哉若升高必自下若陟遐必自迩无轻民事惟难无安

厥位惟危慎终于始有言逆于汝心必求诸道有言逊
于汝志必求诸非道
　(汉孔氏曰言汤勉修其德能配天而行之朱子曰成/汤工夫全在敬字上真氏曰惟时云者谓敬德之外)
　(无复他道也前言敬仁诚而此总之以敬者敬而后/能仁敬而后能诚也陈氏曰配合也○汉孔氏曰令)
　(善也继祖善业当夙夜庶几视祖此配天之德而法/之真氏曰成汤之敬德至与天合太甲其可不与之)
　(合邪能与汤合则亦与天合矣○汉孔氏曰言善政/有渐如登高升远必用下近为始然后终致高远蔡)
　(氏曰中庸论君子之道亦谓辟如行远必自迩辟如/登高必自卑进德修业之喻未有如此之切者吕氏)
　(曰是时太甲悔甚锐见甚力伊尹恐其勇于进而不/循序故告以此欲其知下学而上达道在迩而不可)

　(求诸远盖洒扫应对即精义入神之理家人父子即/治国平天下之理皆于实地而用功也○汉孔氏曰)
　(无轻为力役之事必重难之乃可言当常自危惧以/保其位陈氏曰轻易也民事治民之事吕氏曰轻者)
　(非谓太甲遂轻慢民事虑其既明处民事自以为有/馀而忘崇敬之意也安者非谓太甲遂安肆厥位虑)
　(其既明处大位自以为无虞而失修省之功也故戒/以惟难惟危所以药其病于既明○汉孔氏曰于始)
　(虑终于终思始蔡氏曰人情孰不欲善终者特安于/纵欲以为今日姑若是而他日固改之也然始而不)
　(善而能善其终者寡矣桐宫之事往已今其即政临/民亦事之一初也○汉孔氏曰人以言咈违汝心必)
　(以道义求其意勿拒逆之言顺汝心必以非道察之/勿以自臧吕氏曰求字最要看大凡逆顺之言须以)
　(理观方知是非且逆耳之言亦有不合理处要之合/处多不合处少逊志之言亦有合理处要之合处少)

　(不合处多求之云者盖逆耳多是而未必俱是逊志/多非而未必俱非但于逆顺求合于理然后为当伊)
　(尹之言自/有言外意)
呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞君罔以
辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休
　(汉孔氏曰胡何也一人天子天子有大善则天下得/其正叶氏曰虑者思之悉也蔡氏曰弗虑何得欲其)
　(慎思之也弗为何成欲其笃行之也唐孔氏曰谓天/子为一人者其义有二一则天子自称一人是为谦)
　(辞言己是人中之一耳一则臣下谓天子为一人是/为尊称言天下惟一人而已○汉孔氏曰利口覆邦)
　(家故特慎焉陈氏曰辩言巧言能乱善恶之实者也/祖宗旧政虑之甚详行之甚久不可轻以巧言乱之)

　(蔡氏曰乱之为害甚于废也○汉孔氏曰成功不退/其志无限故为之极以安之郑氏曰宠爱也唐孔氏)
　(曰伊尹告君而言及臣事者虽复泛说大理亦见己/有退心也○吴氏曰上篇称嗣王不惠于阿衡必其)
　(言有与伊尹背违者辩言乱政或太甲所失在此罔/以宠利居成功已之自处者素定矣下语既非泛论)
　(则上语必有为而发也真氏曰辩言乱旧政武帝以/张汤而变高祖之约束是也宠利居成功霍光以援)
　(立之功据权位而不去是也故武帝末年海内几乱/而光不免赤族之祸伊尹之言岂非万世龟鉴哉)
　(汉孔氏曰言君臣各以/其道则国长信保于美)
　(○总说太甲三篇意○吕氏曰上篇规谏太甲之病/故举先王之道以为规模中篇悔过之初故言先王)
　(子惠之德以涵养其心终篇已知道矣故申告之以/为君之次序上篇之辞甚严中篇和缓终篇复严盖)

　(量其可言而后言也○朱子曰伊尹告太甲诸篇极/紧切其所以治心修身处虽为人主言初无贵贱之)
　(别又曰许多说话都从天理窟中抉出又曰伊尹说/得极恳切许多说话重重叠叠说了又说今看来句)
　(句是/天理)
　
　
　
　
　尚书纂传卷十二下