钦定四库全书
　尚书纂传卷九　　　　　元　王天与　撰
仲虺之诰第二　　　　　　　商书
汤归自夏至于大坰仲虺作诰
　(汉孔氏曰自三朡而还大坰地名唐孔氏曰大坰未/知所在当是定陶向亳之路所经○汉孔氏曰仲虺)
　(臣名以诸侯相天子为汤左相奚仲之后吕氏曰汤/伐桀归至大坰在中路间仲氏即作诰盖汤既胜夏)
　(愧心顿发苟不急销释之则过而不化有害进修之/业矣○唐孔氏曰史录其言作仲虺之诰序不言作)
　(仲虺之诰以理/足文便故略之)

仲虺之诰
　(汉孔氏曰会同曰诰陈氏曰此告君之书古字/告诰通用召诰洛诰同蔡氏曰古文有今文无)
成汤放桀于南巢惟有惭德曰予恐来世以台为口实
　(唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰汤放桀武功成/故以为号南巢地名有惭德惭德不及古苏氏曰庐)
　(江六县东有居巢城桀奔于此汤不杀也吕氏曰惭/愧也汤居万世君臣之始变故自以为惭德朱子曰)
　(汤武固是反之细读其书汤反之之功恐更精密汤/有惭德如武王恐未必有此意○汉孔氏曰恐来世)
　(论道我放天子常不去口郑氏曰恐惧也曰汤言口/实谓藉口也陈氏曰尧舜以天下让后世好名之士)
　(犹有不知而慕之者若燕哙于子之是也汤武征伐/而有天下后世嗜利之人安得不以为口实此汤之)

　(所以/恐也)
仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生
聪明时乂有夏昏德民坠涂炭天乃锡王勇智表正万
邦缵禹旧服兹率厥典奉若天命夏王有罪矫诬上天
以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师
　(唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰陈义诰汤可无/惭○汉孔氏曰民无君主则恣情欲必致祸乱○汉)
　(孔氏曰言天生聪明是治民乱聪明说见尧典○汉/孔氏曰夏桀昏乱不恤下民民之危险若陷泥坠火)
　(无救之者吕氏曰有夏昏德正与聪明相反○汉孔/氏曰言天与王勇智应为民主仪表天下法正万国)

　(继禹之功统其故服郑氏曰勇果决也智知识也吕/氏曰勇智非自外来即聪明之发见陈氏曰立本为)
　(标准谓之表表而正之使万邦皆正所谓天生聪明/时乂也蔡氏曰汤革夏而缵旧服武王革商而政由)
　(旧孔子所谓百世可知也○汉孔氏曰天意如此但/当循其典法奉顺天命而已无所惭吕氏曰典即万)
　(世常行之理真氏曰汤之伐桀自谓不幸而处变故/有惭德盖以为不独有愧于人亦将有愧于天仲虺)
　(解之曰此特循其常道以顺天命而已盖变而不失/其正即所谓常也○汉孔氏曰言托天以行虐于民)
　(乃桀之大罪林氏曰矫诈也如矫制之矫诬伪也吴/氏曰如言吾有天下如天之有日此类是也○汉孔)
　(氏曰天用桀无道故不善之式用爽明也用商受王/命用明其众言为主也苏氏曰臧善也吕氏曰有夏)
　(昏德众民亦居懵然之中用汤以/开明之使如醉梦之得醒故曰爽)

简贤附势寔繁有徒肇我邦于有夏若苗之有莠若粟
之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之德言足听闻
　(唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰简略也贤而无/势则略之不贤有势则附之若是者繁多有徒众无)
　(道之世所常郑氏曰附亲附势权势也○汉孔氏曰/始我商家国于夏世欲见剪除若莠生苗若秕在粟)
　(恐被锄治簸飏朱子曰榖之始生者曰苗莠似苗之/草秕糠秕也林氏曰以桀喻苗粟以汤喻莠秕此言)
　(势之危而立于此时必不见容也○汉孔氏曰言商/家小大忧危恐其非罪见灭况我之道德善言足听)
　(闻乎无道之恶有道自然理蔡氏曰战战恐惧貌朱/子曰此仲虺分明言事势不容住我不诛彼则彼将)
　(图我矣后人多曲为之说以讳之要之自是住不得/○林氏曰史记称桀召汤而囚之夏台虽不见于经)

　(以仲虺之言观/之则史记信矣)
惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功懋懋赏用人惟
己改过不吝克宽克仁彰信兆民乃葛伯仇饷初征自
葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室
家相庆曰傒予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉
　(唐孔氏叙章指见篇末○史氏曰仲虺称惟王言汤/之所为天下一人而已○汉孔氏曰不近声乐言清)
　(简不近女色言贞固殖生也不生资财货利言不贪/也既有盛德兼有此行吕氏曰仲虺见圣人之的故)
　(其称汤不为高大之论而实非圣人莫能至声色货/利不迩不殖自非纯乎天理无一亳人欲安能如此)

　(林氏曰老子云惟无以天下为者可以有天下舜禹/之禅汤武之兵天下不以为过者惟其无利之之心)
　(故也故仲虺言声色货利皆不足以动汤心则其伐/夏救民果且有利之之心乎○汉孔氏曰勉于德者)
　(则勉之以官勉于功者则勉之以赏用人之善若自/己出有过则改无所吝惜所以能成王业马氏曰官)
　(须用有德之人小人有功者亦或有之但赏之而已/林氏曰用人惟己所谓善与人同舍己从人乐取诸)
　(人以为善也吕氏曰用人惟己犹所谓取人以身司/马氏曰成汤圣君也仲虺圣辅也以圣辅赞扬圣君)
　(不称其无过而称其改过是则圣贤之意惟以改过/为能不以无过为贵○汉孔氏曰言汤宽仁之德明)
　(信于天下蒲氏曰宽虽对仁而言宽实仁中之一事/真氏曰六经言仁始于此虞书所谓好生之德安民)
　(则惠即仁也而未有仁之名至是而名始/著大抵言仁之用至孔子而后言仁之体)

　　(按仁字义朱子曰仁者爱之理心之德也又曰仁/之道大不可一言而尽也程子谓乾四德之元犹)
　　(五常之仁偏言则一事专言则包四者推此而言/则可见矣盖仁者五常之首也而包四者恻隐之)
　　(体也而贯四端故仁之为义偏言之则曰爱之理/专言之则曰心之德其实爱之理所以为心之德)
　　(也今详此处言仁指爱之理/而言真氏所谓仁之用是也)
　(○汉孔氏曰葛伯游行见农民之饷于田者杀其人/夺其饷故谓之仇饷汤为是以不祀之罪伐之从此)
　(后遂征无道西夷北狄举远以言则近者著矣唐孔/氏曰乃者却说已过之事朱子曰饷馈也仇饷与饷)
　(者为仇也王氏曰王者之用兵如良医之治疾惟恐/其来之迟故先彼则此怨先此则彼怨张子曰汤征)
　(而未至怨者非史溢辞如郡县素困弊政亦望一良/吏莫非至诚平居亦不甚至于有事则倾望其上之)

　(来如解倒悬也天下之望汤是实如父母愿耕愿出/莫非实如此○汉孔氏曰怨者辞也蔡氏曰奚何也)
　(言汤何为不先征伐我国也○汉孔氏曰汤所往之/民皆喜曰待我君来其可苏息朱子曰室谓夫妇所)
　(居家谓一门之内庆喜也苏复生也吕氏曰后世用/兵师之所至荆棘生焉汤师之至民皆欣然有喜盖)
　(吊民伐罪所至则苏故其气象不可与后世同日语/又曰夏商之际君臣易位天地之大变观其征伐之)
　(时唐虞都俞揖逊气象依然若存盖尧舜禹汤以道/相传世虽降而道不降也广汉张氏曰汤未有天下)
　(而民已后之亦犹汝坟之诗称文王为父母也○汉/孔氏曰旧谓初征自葛时蔡氏曰天下之爱戴归往)
　(者非一日矣商业之兴/盖不在于鸣条之日也)
佑贤辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦

乃其昌德日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大
德建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能
自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小呜
呼慎厥终惟其始殖有礼覆昏暴钦崇天道永保天命
　(唐孔氏叙章指见篇末○汉孔氏曰贤则助之德则/辅之忠则显之良则进之明王之道唐孔氏曰贤是)
　(德盛之名德是资贤之实忠是尽心之事良是为善/之称俱是可用之人所从言之异耳佑之与辅显之)
　(与遂随便而言之○汉孔氏曰弱则兼之闇则攻之/乱则取之有亡形则侮之言正义唐孔氏曰力少为)
　(弱不明为昧政荒为乱国灭为亡兼谓包之攻谓击/之取谓取为已有侮谓侮慢其人○汉孔氏曰有亡)

　(道则推而亡之有存道则辅而固之王者如此国乃/昌盛○林氏曰天之生物因其材而笃焉栽者培之)
　(倾者覆之佑贤辅德显忠遂良此言善者必为人所/助也兼弱攻昧取乱侮亡此言不善者必为人所绝)
　(也圣人因其常理以应世接物桀有可亡之道无可/存之理汤因其将亡推而亡之果何容心哉○汉孔)
　(氏曰日新不懈怠自满志盈溢朱子曰日新须是常/接续不已才有閒断便不可吕氏曰汤安得有自满)
　(之意此书欲解汤之惭所以历举德业之盛天命人/心之所归又惧汤以是自满也故以此语豫防之汤)
　(岂有是哉论必至此乃为备也真氏曰日新则日进/一日尧舜兢业之事也自满则日怠一日后世不克)
　(终之事也治乱之分在此而已唐孔氏曰万邦举远/以明近九族举亲以明疏也九族说见尧典○汉孔)
　(氏曰欲王自勉明大德立大中之道于民率义奉礼/垂优足之道示后世中说见大禹谟义说见皋陶谟)

　(朱子曰礼者天理之节文人事之仪则也又曰以义/制事以礼制心内外交相养之法事在外义由内制)
　(心在内礼由外作郑氏曰制裁制垂远及裕馀也东/阳马氏曰昆亦后也后昆犹言子孙真氏曰懋昭大)
　(德即所谓日新其德也此心无时而不勉则其德无/时而不明懋之一言乃其机括也懋昭大德者修身)
　(之事所谓明明德也建中于民者以身率人之事所/谓新民也中者民性之本然惟因物有迁故失其正)
　(圣人以一身为民之极使望而趋之皆归于中所谓/建中于民也然其道岂有他哉以义制事以礼制心)
　(而已盖事有万端未易裁处惟揆之以当然之理则/举措当而无一事之不中矣心有万虑未易执持惟)
　(内主于敬而视听言动不敢肆焉则周旋中礼而无/一念之不中矣已之中乃民之所由中也夫王者所)
　(以为法后世者义与礼而已道备于身而无缺则法/垂于后而有馀○汉孔氏曰求贤圣而事之蔡氏曰)

　(孟子云汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王夫/自天子至于庶人未有舍师而能成者虽生知之圣)
　(亦有师焉后世之不如古非特世道之降抑亦师道/之不明也仲氏之论溯流而源要其极而归诸能自)
　(得师之一语其可为帝王之大法也欤○汉孔氏曰/自多足人莫之益亡之道吕氏曰谓人莫己若则孤)
　(峭特立傲然万物之上乌得而不亡○汉孔氏曰问/则有得所以足不问专固所以小吕氏曰此皆不自)
　(满之意也仲虺所以谆谆者人君之居入自满为甚/近也○汉孔氏曰靡不有初鲜克有终故戒慎终如)
　(其始○汉孔氏曰有礼者封殖之昏暴者覆亡之真/民曰有礼昏暴非指人而言盖欲汤之自警也汤岂)
　(昏暴者哉此亦虞廷/以傲虐戒舜之意)
　　(按此两说不同左传载仲孙湫言亲有礼/因重固閒携贰覆昏暴旧说盖依此句法)

　(○汉孔氏曰王者如此上事则敬天安命之道蔡氏/曰钦崇者敬畏尊奉之意吕氏曰钦崇天道敕天之)
　(命之谓钦之工夫至矣/又加之以崇钦之至也)
　(○总说一篇意○唐孔氏曰发首二句史述成汤之/心次二句汤言己惭之意仲虺乃作诰以下皆劝汤)
　(之辞自曰呜呼至用爽厥师言天以桀有罪命伐夏/之事自简贤附势至言足听闻说汤在桀时怖惧之)
　(事自惟王不迩声色至厥惟旧哉言汤有德行加民/民归之事自佑贤辅德以下说天子之法当擢用贤)
　(良屏黜昏暴劝汤奉行此事不须以放桀为恶○苏/氏曰汤之惭德仁人君子莫大之病也仲虺恐其忧)
　(愧不已以害维新之政故思有以广其意者首言桀/得罪于天天命不可辞次言桀之必害已终言汤之)
　(勋德足以受天下者乃因极陈为君艰难安危祸福/可畏之道以明今者受夏非以利己乃为无穷之恤)

　(以深慰汤而解其惭仲虺之忠爱可谓至矣然而汤/之所惭来世口实之病仲虺终不敢谓无也夫君臣)
　(之分放弑之名虽其臣子/有不能尽况万世之后乎)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书纂传卷九