钦定四库全书
　尚书埤传卷一
　　　　　　　　　　　　　吴江朱鹤龄撰
虞书
　尧典
　　按典谟五篇皆以曰若稽古发端盖出于一人之
　　手恐难独分尧典为虞史所作尧典篇末言举舜
　　事伏生本又以舜典合为一篇宜后人称虞书也

　　唐虞夏虽曰异代实相去不远而典谟载尧舜禹
　　皋陶事皆曰稽古其为夏启以后史臣所作明矣
　　然亦必唐虞之时自有纪载夏史但修纂成篇耳
　　(春秋传多称夏书据所成也/孔子定为虞书原所作也)
曰放勋
　放古仿字孔传言尧能放上世之功苏传放法也尧
　有可法之大功曰放勋愚按放本训仿效尧之大功
　为万世圣人立极所谓尧有可法之大功也蔡作推

　而放之四海之放乃林少颖之说
克明俊德　九族　百姓
　孔传能明俊德之士任用之郑玄云俊德贤才兼人
　者愚按蔡传俊大也盖本大学义解书然尧之大德
　上章已详之矣九经尊贤先于亲亲则孔郑之说未
　常不通明即明扬之明俊德即俊乂在官九德咸事
　岂必谓尧之放勋原本于德而复以此语檃括之乎
　大学所引三书皆断章取义其易俊为峻音近而义

　则不同说文云俊材过千人也遍考字书俊无训大
　者惟诗之骏命骏惠训大仲默之意盖以俊可与骏
　通然非本义也若俊可训大大学引书何必易俊为
　峻乎
　九族孔传高祖至玄孙之亲蔡传兼五服异姓言愚
　按丧服小记云亲亲以三为五以五为九(郑氏注上/亲父下亲)
　(子三也以父亲祖以子亲孙五也/以祖亲高祖以孙亲玄孙九也)上杀下杀旁杀而
　亲毕矣以此證之从古注是

　百姓孔传百官族姓蔡传畿内民庶也愚按上古未
　有姓有德则赐之左传所谓天子建德因生以赐之
　姓也经传百姓或为百官或为万民此从古注无害
　如武成万姓悦服则断言民也
乃命羲和　历象日月星辰　敬授人时
　孔传重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官疏曰
　楚语少昊氏之衰九黎乱德神人杂扰颛顼受之乃
　命南正重司天以属神北正黎司地以属民其后三

　苗复九黎之恶尧复育重黎之后不忘旧者使复典
　之以至于夏商据此文则自尧及商无他姓也吕刑
　先重后黎此先羲后和扬子法言云羲近重和近黎
　是羲承重而和承黎也羲和虽别为氏族而出自重
　黎故吕刑以重黎言之又曰马融郑玄皆以此命羲
　和者命为天地之官下之分命申命分四时之职周
　官之六卿仿是传言此举其目下别序之则惟命四
　人无六官也金履祥曰未子曰羲和即是下四子或

　云有羲伯和伯共六人未必是按尚书大传舜巡四
　岳祀泰山霍山奏羲伯之乐华山弘山(弘山当/作恒山)奏和
　伯之乐其方与时与二氏所掌者合则羲伯和伯当
　有其人盖四子分职必有二伯以总之不然历法无
　所统矣愚按有仲叔则必有伯可知但考圣贤群辅
　录自羲和死后分置八伯羲仲羲叔之后为羲伯和
　仲和叔之后为和伯则仁山所引未足据耳(黄度曰/羲和封)
　(国不可考今绛州/稷山县有羲和墓)　王氏曰昔少昊氏命官凤鸟氏

　司历玄鸟氏司分伯赵氏司至青鸟氏司启丹鸟氏
　司闭位五鸠五雉九扈之上古圣人重历数如此尧
　世命官步占曰钦曰敬最为详严及夏羲和合为一
　其职已略至周太史掌岁年以下大夫为之冯相氏
　掌日月星辰以中士为之则其官益轻至汉而司马
　迁以为星历之官近于卜祝主上所俳优畜之则愈
　益轻矣盖刱统造始推测天度非上哲不能及成法
　已具有司守之亦可步占所以始重终轻其势然也

　孔疏传云星四方中星总谓二十八宿也日月所会
　与四方中星俱是二十八宿举其人目所见为星论
　其日月所会为辰其实一也愚谓作历观象恐纬星
　亦在内但以经星为主耳　黄氏曰天体圆地体方
　天包地地依天天体周围三百六十五度四分度之
　一(陈埴木钟集云四分其/度而得一谓零散数也)径一百二十一度四分度
　之三凡一度为百分四分度之一即百分中二十五
　分也四分度之三即百分中七十五分也天左旋东

　出地上西入地下昼夜行三百六十六度四分度之
　一(缘日东行一度故天左旋三百六/十六度然后日复出于东方也)地体径二十四
　度其厚半之势倾东南其西北之高不过一度邵雍
　谓水火土石合而为地今所谓二十四度者乃土石
　之体耳土石之外水接于天皆为地体地之径亦得
　一百二十一度四分度之三也两极南北上下枢是
　也北高而南下自地上观之北极出地上三十五度
　有馀南极入地下亦三十五度有馀两极之中皆去

　九十一度三分度之一谓之赤道横络天腹以纪二
　十八宿相距之度大抵两极正居南北之中是为天
　心中气存焉昼夜循环斡旋天运自东而西(左/旋)分为
　四时寒暑所以平阴阳所以和也日体径一度半自
　西而东(右/旋)一日行一度一岁一周天所行之路谓之
　黄道与赤道相交半出其外半入其内冬至之日黄
　道出赤道外二十四度去北极最远辰出申入故时
　寒昼短而夜长夏至之日黄道入赤道内二十四度

　去北极最近寅出戌入故时暑昼长而夜短春分秋
　分黄道与赤道相交当两极之中卯出酉入故时和
　而昼夜均焉月体径一度半一日行十三度百分度
　之三十七(或问朱子日行一度月行十三度有奇如/何却是迟曰历家是将他退的度数算)
　二十九日有馀一周天所行之路谓之白道与黄道
　相交半出其外半入其内出入不过六度如黄道出
　入赤道二十四度也日阳精犹火月阴精犹水火则
　有光水则含影故月光生于日之所照魄生于日之

　所不照当日则光明就日则光尽与日同度谓之朔
　(月行潜于日/下与日会也)迩一遐三谓之弦(分天体为四分谓初/八日及二十三日月)
　(行近日一分谓之迩一远日三分谓之遐三迩日一/分受日光之半故半明半魄如弓张弦上弦昏见故)
　(光在西下弦旦/见故光在东也)衡分天中谓之望(谓十五日之昏日/入西月出东东西)
　(相望光满/而魄生也)光尽体伏谓之晦(谓三十日月行近于/日光体皆不见也)月
　行白道与黄道正交之处在朔则日食在望则月食
　日食者月体掩日光也月食者月入暗虚不受日光
　也(暗虚者日正对照处光暗虚此张衡之说衡谓对/日之冲其大如日日 不照谓之暗虚暗虚逢月)

　(则月食今历家望月行黄道则直暗虚矣/暗虚有表里浅深故月食有南北多寡)经星三垣二
　十八舍中外官星是也计二百八十三官一千五百
　六十五星其星不动三垣紫微太微天市垣也二十
　八舍东方角亢氐房心尾箕为苍龙北方斗牛女虚
　危室壁为灵龟西方奎娄胃昴毕觜参为白虎南方
　井鬼柳星张翼轸为朱雀中外官星在朝象官如三
　台诸侯九卿骑官羽林之类是也在野象物如鸡狗
　狼鱼龟鳖之类是也在人象事如离宫阁道华盖五

　车之类是也经星则随天运转而听命于七政七政
　之行至其所居之次或有进退不常变异失序则灾
　祥之应如影响焉纬星五行之精木曰岁星火曰荧
　惑土曰填星金曰太白水曰辰星并日月谓之七政
　天行速七政行迟迟为速所带故与天俱东出西入
　也十二辰乃十二月斗纲所指之地也斗纲所指之
　辰即一月元气所在谓之月建斗有七星第一星曰
　魁第五星曰衡第七星曰杓此三星谓之斗纲如建

　寅之月昏则杓指寅夜半衡指寅平且魁指寅他月
　放此十二次乃日月所会之处日月一岁十二会故
　有十二次建子名玄枵建丑名星纪建寅名析木建
　卯名大火建辰名寿星建已名鹑尾建午名鹑火建
　未名鹑首建申名实沈建酉名大梁建戌名降娄建
　亥名娵訾十二分野即辰次所临之地也凡日月之
　交食星辰之变异以所临分野占之
　孔疏书大传云主春者张昏中可以种谷主夏者火

　昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昴
　昏中可以收敛天子南面而视四方星之中知人缓
　急故曰敬授人时
分命申命
　袁黄曰此时历尚未成推测考候正以作历也(古说/如此)
　近世元时造历考验凡二十七所南尽朱崖北尽铁
　勒测侯调当总报该司因而作历分职颁布非谓春
　历但颁东方夏历但颁南方只为春生之气惟东方

　得其真夏长之气惟南方得其真故各就其方而考
　之如日出于卯理宜候之于东日没于西理宜候之
　于西日中之景在南理宜候之于夏北方无日故不
　书
宅嵎夷　星鸟
　邹孝友曰宅蔡邕石经作度郑氏周礼注引书度西
　曰柳谷未子语录云古字宅度通用宅嵎夷之类想
　只是四方度其日景以作历耳嵎夷薛肇明云今登

　州之地
　孔疏鸟南方朱鸟七宿者在天成象星作鸟形曲礼
　前朱雀后玄武左青龙右白虎雀即鸟也武谓龟甲
　捍禦是天文有龙虎龟鸟之形也四方皆有七宿各
　成一形南方之宿象鸟故言鸟谓朱雀七宿也(金履/祥曰)
　(午上有鹑鸟星在星星之东首西尾东/故星为星鸟未为鹑首已为鹑尾是也)此言星鸟总
　举七宿夏言星火独指房心虚昴又举一宿文不同
　者互相通也张氏曰南言星鸟则东方苍龙北方玄

　武西方白虎可知东言大火则南之鹑火西之大梁
　北之玄枵可知西言虚北言昴则东之房南之星可
　知皆互推之也朱子曰中星或以象言或以次言或
　以星言者盖星适当昏中则以星言如星虚星昴是
　也星不当中而适当其次者则以次言如星火是也
　次不当中而适介于两次之间者则以象言如星鸟
　是也郑伯熊曰二十八宿环列四方随天而转天形
　北倾故北极居天之中而常在天北二十八宿常半

　隐半见日东行历二十八宿故隐见各有时必于南
　方考之仲春之月星火在东星鸟在南星昴在西星
　虚在北至仲夏则鸟转而西火转而南虚转而东昴
　转而北仲秋则火转而西虚转而南昴转而东鸟转
　而北至仲冬则虚转而西昴转而南鸟转而东火转
　而北来岁仲春则鸟复转而南矣循环无穷此尧典
　考中星以正四时甚简而明异乎月令之星举月本也
　陈氏曰尧典惟举四仲初昏之中星月令则十二月

　备举之尧典中星举四象十二次月令专举二十八
　宿且患井斗度阔而别举弧建以审之(王应麟曰弧/与建星非二)
　(十八宿而昏明举之者由弧星/近井建星近斗此出月令正义)尧典惟求之初昏月
　令则并求之旦而必考日行所在以见中星去日远
　近之度焉方回曰尧典言分至之中月令言昏且之
　中尧典以时为主月令以月为主故详略不同然其
　见于南方则一也王应麟曰星始见于辰终伏于戌
　自辰至戌正于午中于未尧典举四时之正以午为

　中月令举十二时之中以未为中就火星论之以午
　为正故尧典言日永星火以正仲夏以未为中故月
　令言季夏昏火中至申为流故诗曰七月流火以辰
　为见以戌为伏故传曰火见于辰火伏而蛰者毕诸
　星亦然诗定之方中亦以十月中于未也(朱子曰尧/时昏旦星)
　(中于午月令差于未汉书以来又差今比尧时似/差及四分之一古时冬至日左牵牛今却在斗)
　欧阳修曰事在天下其易差者莫如历夫所以差者
　由天周有馀日周不足也天日之差恒于中星验之

　黄度曰中星正则天运可求分至定则日行可准历
　象之法备于此矣
南交　敬致　星火
　郑氏曰南交下不言曰明都三字磨灭孔疏即幽足
　以见明非磨灭也孔说是
　林之奇曰周礼冬夏致日左传居卿以底日汉天文
　志云日有黄道一曰光道黄道北至东井去北极近
　南至牵牛去北极远夏至日行东井近极故晷短立

　八尺之表而晷景长一尺五寸八分冬至至于牵牛
　远极故晷长立八尺之表而晷景长一丈三尺一寸
　四分晷景者所以知日之南北也春秋分日至娄角
　去极中而晷中立八尺之表而晷景长七尺三寸六
　分此日去极远近之差晷景长短之制也(王应麟曰/刻之长短)
　(由日出之蚤晚景之长短由日/行之南北此出方氏礼记解)朱子曰致日考日中
　之景如周礼土圭之法今人都不晓土圭郑康成解
　亦误圭只是量表景底尺长一尺五寸以玉为之夏

　至立表视表景长短以玉圭量之若表景恰长一尺
　五寸此便是地之中本朝岳台是地之中(王应麟曰/唐律历志)
　(测景在浚仪岳台今祥/符县西九里有岳台)已自差许多问地何故有差
　曰想是天运有差地随天转而差天运之差如古今
　昏旦中星之不同是也问何故以八尺为表曰此须
　用句股法算之南北无定中必以日中为中北极则
　万古不易
　孔疏苍龙七宿房在其中但房心连体心统其名左

　传言火中火见诗称七月流火皆指房心为火故传
　云火苍龙之中星金履祥曰心宿有三星其中一星
　名曰大火
宅西
　蔡传西谓西极之地愚按嵎夷南交朔方皆有定所
　西未详何地苏传引徐广云今天水之西县也三方
　皆以极边言之天水恐太近
曰幽都　朔易

　袁黄曰蔡传日行至是则沦于地中非也若论夜则
　春夏秋之日皆在地中不独冬也若论昼则冬之日
　何尝不在天乎冬至日行南陆去北为远故曰幽都
　耳(郝敬曰天体北高南下夏至日行北陆高而远地/故日长日行天顶故其表景短冬至日行南陆近)
　(地偏侧故日短/而其表景长)
　吕祖谦曰北方终其阴而后始其阳故曰朔方既承
　今岁之终又虑来岁之始故曰朔易始而终终而始
　此天地生生不穷之道

　(附/考)蔡传岁差之度邹季友曰按隋刘焯取晋虞喜宋
　何承天二家中数以七十五年差一度焯之后唐一
　行以八十三年差一度宋纪元历以七十八年差一
　度蔡伯静以六十年差一度又或以五十九年差一
　度至元中司天监王恂以七十二年差一度或谓近
　之然天运不齐日月星辰皆动物行度疾徐无常若
　立定法以逐之久而亦必有差反不如随时占候修
　改以与天合之简切也(方回谓至元十八年辛巳冬/至日在箕九度昏室中 顾)

　(临曰月令仲春日在奎考之书则冬之时也仲夏在/东井则书之春也仲秋在角则书之夏也仲冬在斗)
　(则书之秋也月令与书异盖天经三十年小变百年/中变五百年大变故曰神农伏羲之历不可用于尧)
　(舜之时尧舜之历不可用于夏商之世朱子曰蔡季/通言非是天运无定乃其行度如此其行之差处亦)
　(是常度但后之造历者为/数窄狭不足以包之耳)
有六旬有六日　闰月　允釐百工
　(附/考)蔡传天左旋日月丽天亦左旋愚按朱子毛诗日
　月之交传云天左旋于地日月皆右行于天论语或
　问亦云经星随天左转日月五纬右转晚年乃主横

　渠之说(横渠说/见正蒙)谓右行者历家所言耳历家以进数
　难算只以退数算之(进数谓顺天而左/退数谓逆天而右)故谓之右行
　且曰日行迟月行速　许谦曰尧命羲和居四方考
　天象推举分至四中星而知日之所在又曰以闰月
　定四时成岁而知月之所行典文简古存其大法推
　步之术未详西汉天文志始曰日东行月西转而周
　髀家有日月实东行而牵西没之说其论天转如磨
　者则非论日月右行者则是自是志天文者转相祖

　述以为定论言日月则五星可知矣唐一行铸浑天
　仪激水注轮一昼夜天西旋一周日东行一度月行
　十三度十九分度之七晦明朔望迟速有准然则二
　十八宿附天西循而为经七政错行而为纬其说得
　之文公诗传亦犹是也蔡仲默传尧典则曰天体周
　围三百六十五度四分度之一绕地左旋一日一周
　而过一度日月丽天亦左旋日则一日绕地一周而
　在天为不及一度月则尤迟不及天十三度十九分

　度之七积二十九日复有馀分而与日会合气盈朔
　虚而闰生典谟之传已经文公是正其说可谓明矣
　然愚以古说较之其可疑者有七天体左旋七政右
　逆则七政皆附著天体迟速虽顺其性而西行则为
　天所牵耳然有所倚著各得循序若七政与天同西
　行恐错乱纷杂泛然无统一也日君道也月臣道也
　从东行则合朔后月先行既望则月在日后及在合
　朔是月之从日为臣从君为顺若西行则月在日前

　至望后再合朔必日行后月是君就臣为逆二也大
　而一岁阴阳升降小而一月日月合朔此正天地万
　物之心阴阳得于此会合以造就万类者也以一岁
　之运盛阴闭塞之时而生生犹不息正以日月之合
　继助元气之偏也然凡进者阳道也生道也退者阴
　道也死道也日月东行则月之进从曰之进西行则
　月之退又符于日之退三也日月虽皆进行比天行
　不及则如退日月五星无殊金水在太阳前后率岁

　一周天为最速次火次木惟土积厚重之气入天体
　最深故比五星形最小行最迟而二十八载一周天
　若七政皆西行则向谓迟者今反速向谓速者今反
　迟四也星虽阳精然亦日之馀也以日之阳次于天
　且一日不及一度星之阳不及日远甚而木十馀日
　土二十馀日始不及天一度是木土之速反过于日
　远矣五也五星以退留迟疾伏伏疾迟留退五段推
　步姑以岁星言之大约退十三日而留二十三日而

　迟疾伏共行二百六十馀日而复留而复退是行常
　三倍于退而退四倍于留之日然行乃其常退其变
　也若西行则行为退退为行是五星进日何少而退
　日何多六也星家步星伏行最急疾行次急迟行为
　缓留则不行退则逆而西此皆以星附著天体而言
　也若七政随天西行则天自天星自星不可附著天
　体且附著则为东行矣然则星家所谓迟疾伏皆为
　最缓而不及天所为留则不可言留乃行而与天同

　健一日皆能过太阳一度至于所谓退乃更速过于
　天之运矣七也由此言之则古法比蔡传为密谨笔
　之以俟知者(明高皇御制文集曰蔡传日月随天左/旋今仰观天象甚不然何以言之当天)
　(清气爽之时指一宿为主使太阴居列宿之西一丈/许尽一夜则太阴过而东矣盖列宿附天次舍而不)
　(动者太阴过东则其右旋明矣之陈普曰天行日进/而日月日退日月非退也以天 进而见其退耳历)
　(家谓日月右旋以此盖不计天之进而但以日月之/退为右旋以背而为面也董鼎曰日月丽乎天宜皆)
　(随天而行也而曰天左旋日月五星右旋何哉朱子/曰天无体二十八宿是其体二十八宿之行即天之)
　(行也是以谓之经星犹机丝之有经定而不动而日/月五星纬乎其中所以分昼夜而立四时以成造化)

　(之功也故自地面而观其运行则皆东升西没绕地/而左旋自天度而考其次舍则日月五星独以渐而)
　(东为逆天而右转盖由其行不及天而次舍日以退/然舍虽退而行未尝不进也退虽逆而进未尝不顺)
　(也于天虽逆而右行于地则未尝不顺而/左旋也 以上主左旋之说今附录备考)　(附/考)蔡传
　如日法九百四十而一得六邹季友曰而一得六谓
　以九百四十分为一日则得六日而尚有不尽如下
　数也旧本或无一字
　吴亨寿曰岁无定日闰有定法期者一岁之足日也
　岁者一岁之省日也闰者补三岁之省日凑为三岁

　之足日也(黄度曰秦用颛顼历置闰在岁后尧历考/中星定分至随月置闰故四时不差遂为)
　(后世/法)朱子曰期三百有六旬六日而今一岁三百五
　十四日者积朔空馀分以为闰朔空者六小月也馀
　分者五日四分日之一也又曰天有四时分为二十
　四气一月二气皆朔气在前中气在后朔气有入前
　月法中气无入前月法朔气币为年中气匝为岁中
　朔不齐正之以闰(闰无中气斗指两辰/之间所以异于他月)　袁黄曰蔡
　传天体至圆一段皆依当时历法十九年气朔分齐

　为一章惟唐宋诸历为然今授时历已有馀分不能
　皆齐尧时之历亦不齐今历家推阳九百六限算所
　以不准者正为章蔀会元之数不同耳
　王樵曰圣人治历明时即人事一时修举九官之治
　与羲和所职互相备也马端临谓陶唐以前之官所
　治者天事以后之官所治者民事太皞勾芒数圣人
　者生则知四时之事没则为四时之神成周六官系
　以天地四时盖于民事之中犹寓以治天事之意后

　世不知裁成辅相之道始略于天事尔
四岳　鲧哉　异哉　九载绩用弗成
　左传许太岳之胤也杜预注太岳神农之后尧四岳
　也楼钥曰春秋时申吕齐许皆四岳之后愚按国语
　太子晋曰工之从孙四岳(韦昭注工共工也古诸侯/黄帝之后姜姓尧时共工)
　(与此/异)佐禹高高下下疏川导滞钟水丰物皇天嘉之
　命为侯伯赐姓曰姜(韦昭注姜四岳之先炎帝姓也/炎帝世衰其后变易至四岳帝)
　(复赐/祖姓)氏曰有吕谓其能为禹股肱心膂以养物丰民

　人也据此文则四岳举舜之后又佐禹治水有功禹
　之自序止言暨益暨稷而不及四岳何与尧舜求禅
　命官皆咨四岳当时职任甚重其贤当不下皋益诸
　人而止以官称其名竟莫可考
　史记索隐汉书律历志谓颛顼五代而生鲧按太史
　公以鲧为颛顼子鲧仕尧舜朝代系殊悬舜为颛顼
　六代孙则鲧必非颛顼之子班氏近得其实顾大韶
　曰家语五帝德篇太史公采为本纪谓黄帝生二子

　一曰玄嚣是为帝喾高辛氏之祖二曰昌意是为颛
　顼高阳氏之父帝喾生尧及稷契颛顼生鲧鲧生禹
　黄帝至禹皆同姓而异其国号夫三皇五帝之事若
　存若亡诗书之传所不载间可推寻必于左氏内外
　传求之左传郯子之言曰炎帝以火纪故为火师而
　火名黄帝以云纪故为云师而云名少昊氏之立也
　凤鸟适至故为鸟师而鸟名自颛顼以来乃纪于近
　由此言之少昊在黄帝之后颛顼之前明矣今本纪

　五帝不数少昊而直曰黄帝崩其孙昌意之子颛顼
　立则将置少昊氏于何地乎生民以来一治一乱国
　语少昊氏之衰也九黎乱德颛顼乃命重黎绝地天
　通颛顼氏之衰也共工氏霸九州帝喾伐之而序正
　星辰皆其子孙失德衰败而异姓代兴若黄帝之后
　即少昊少昊之后即颛顼颛顼之后即帝喾数百年
　常治不乱则九黎共工安所厕足于其间乎左氏所
　云高辛氏有才子帝鸿氏有不才子皆言其苗裔耳

　非必指其身也而读者不察以鲧为颛顼之亲子稷
　契俱帝喾之亲子于是竹书纪年谓鲧一百九十岁
　而诛推其受命治水之年盖已一百八十一矣世必
　无一百八十之人犹膺重任者八十九十曰耄有罪
　不加刑焉亦必无一百九十而犹诛殛之者尧未举
　舜之先书称百姓昭明庶绩咸熙稷契果亲弟百八
　十年而不知尧岂若是之暗而羲和四岳诸人岂蔽
　贤若是哉本纪以稷契皆帝喾子已未可信以鲧为

　颛顼子斯断断不然礼记疏引春秋序命历曰炎帝
　号大庭氏传八世合五百二十岁次黄帝曰轩辕氏
　传十世一千五百二十岁次少昊曰金天氏传八世
　五百岁次颛顼即高阳氏传二十世(左传疏引此/云传九世)三
　百五十岁次帝喾即高辛氏传十世(左传疏云/传八世)四百
　岁郑康成尝据之以绌本纪纬书虽不可信此说近
　之愚按左传子产谓鲧化黄能以入羽渊实为夏郊
　三代举之鲁语及祭法皆云夏后氏郊鲧而宗禹夫

　禹受天下于舜犹舜受天下于尧也舜不郊瞽□而
　禹独郊鲧焉此必无之事韦昭曰鲁语有虞氏郊尧
　而宗舜祭法又云有虞氏郊喾而宗尧盖舜在时则
　宗尧舜崩而子孙宗舜故郊尧耳愚谓鲧之得郊当
　亦如是禹能修鲧之功夏之子孙因禹而追鲧于义
　无害若当禹之身而直以其父配天则何以处夫殛
　之羽山者也
　异孔传训已也退也疏云异声近已故为已也说文

　音异训举也蔡传已废而复强举盖兼取二义袁黄
　曰当从说文训举列子囚累桎何以异哉即以举释
　之何不可曰举哉便见不得已之意
　金履祥曰周汉以来多称尧有九年之水今考自洪
　水方割即举鲧俾乂九载无成而后举舜舜举禹禹
　八年于外而后成功前后几二十年曰九年者以鲧
　九载言之耳洪水盖如后世岁有河决之患鲧多为
　堤防以障之而患日甚然必待九载始易之何也九

　载之间非尽无功但无成耳禹之不谏其父何也禹
　必常谏鲧必不从舜之知禹亦以此也
七十载否德　烝烝乂　釐降二女于妫汭　嫔于虞
　孔传尧年十六以唐侯升为天子在位七十年则时年
　八十六疏云遍检书传无尧即位之年孔氏必当有据
　(附/考)蔡传否不通谓与不字通用也古不字本俯九切
　曾氏曰烝如烝之浮浮之烝盛德上达化而熟之使
　不自知也

　袁黄曰釐降之釐与允釐之釐不同不宜同训为治
　蔡云治装陋矣诗既醉篇釐尔士女孔传云釐予也
　此当依诗诂无疑　孔疏列女传云二女长曰娥皇
　次曰女英舜即位娥皇为后女英为妃郑氏注礼记
　乃云舜不告而娶不立正妃此郑所自说未有书传
　云然愚按檀弓云舜崩于苍梧之野盖三妃未之从
　也疏引帝王世纪云长妃娥皇无子次妃女英生商
　均三妃癸比生二女宵明烛光癸比他书未闻当以

　二女为正　金履祥曰史记称黄帝曾孙喾喾之子
　尧则尧是黄帝玄孙又称黄帝生昌意昌意生颛顼
　历穷蝉敬康句望蟜牛以至瞽瞍而生舜则舜是黄
　帝八世孙尧舜俱出于黄帝则二女之妻不亦渎姓
　无别已乎世系之传史记之失考也昔欧阳修谓司
　马迁汉史其纪汉之初已不知高祖之世系父曰太
　公而犹不知其名母曰刘媪而犹不知其氏而其上
　纪五帝之世母妻嫡庶子孙名氏一无所遗耳目所

　及尚如此则二千馀年所传闻者其详果足信乎或
　曰世本也非迁所自言也抑世本果出于三代之时
　乎以世本为三代之书犹以尔雅为周公之书也故
　朱子谓世本出于附会假托不可凭据今以叙舜之
　次推之其不可凭也审矣曰然则舜果何出乎考之
　于书曰虞舜曰嫔于虞是虞者有国之称也参之国
　语史伯之言曰成天地之大功者其子孙未尝不章
　虞夏商周是也虞幕能听协风以成乐物生者也夏

　禹能平水土以品处庶类者也商契能和合五教以
　保于百姓者也周弃能播殖谷疏以衣食民人者也
　其后皆为王公侯伯夫以虞幕并契稷而言则幕为
　始封有虞之君而舜所自出以王天下者也愚按左
　传云陈颛顼之族也自幕至于瞽瞍无违命是幕乃
　颛顼之后无疑史本纪不载幕名未知去舜几世然
　幕既祖颛顼而颛顼乃黄帝之孙帝喾之父也谓舜
　与尧非同出黄帝可乎祭法云有虞氏禘黄帝而

　郊喾祖颛顼而宗尧世本固未可信祭法亦不可信
　乎意者上古质野礼制未备虽所出同而姓各别者
　皆得通婚姻夏商以后始严矣(本孔/疏)　孔疏妫汭在
　河东虞乡县历山西西流至蒲坂县南入于河舜居
　其旁周武王赐陈胡公姓为妫为舜居妫水故也金
　履祥曰舜生于姚墟因生为姚姓居于妫汭后世复
　因居为妫姓非舜有二姓也诸冯妫汭皆在今河中
　府河东县孟子以为东夷之人盖对文王岐周而言

　自河中至岐周千馀里也说者指齐之历山濮之雷
　泽为舜侧微耕渔之地特因孟子之言而附会之耳
　史记正义括地志故虞城在陜州河北县东北五十
　里虞山之上郦道元注水经云軨桥东北有虞城尧
　以女嫔于虞之地也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尚书埤传卷一