钦定四库全书　　　　　经部二
　尚书埤传　　　　　　书类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案尚书埤传十七卷
　　　国朝朱鹤龄撰鹤龄字长孺别号愚庵吴江人
　　　　前明诸生是书前有考异一卷辨经文同异
　　　　后有逸篇伪书及书说馀一卷大抵以孔傅
　　　　为真故史记所载汤诰亲受于孔安国者反

　　　　以为伪所见未免偏僻然中间埤传十五卷
　　　　旁引曲證亦多可采如治梁及岐则取王应
　　　　麟之说而不用注疏属在雍州之解沂水取
　　　　金履祥之言而鲁之沂与徐之沂截然分明
　　　　于分别九州则取章俊卿之考索于西伯戡
　　　　黎则取王樵之日记如此之类颇见别裁至
　　　　于三江故道左袒郭璞殊嫌失考多士多方
　　　　并录王柏更定之本尤失于轻信琐说窜改

　　　　古经又尧典俊德谓遍考字书俊不训大不
　　　　知俊者大也乃夏小正傅文如是之类或亦
　　　　间有疏漏要其诠释义理而不废考订训詀
　　　　斟酌于汉学宋学之间较书肆讲义则固远
　　　　胜焉乾隆四十四年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)陆　费　墀

尚书埤传原序
六经之学非训诂不明然有训诂不能无异同有异同
不能无蹖駮他经皆然尚书为甚盖尚书者帝王之心
法治法所总而萃也后世大典章大政事儒者朝堂集
议多引尚书之文为断义解一讹贻害非鲜如误解用
牲于郊牛二而世遂有主合祭天地及南郊北郊之说
者矣误解九族与罪人以族遂有旁及母族妻族而坐
之者矣误解桐宫居忧复子明辟而世遂以放君负扆

真为伊周之事矣误解金作赎刑始以黄金易黄铁矣
误解臣妾逋逃始以妇女从军矣误以洪范五行牵合
庶徵福极而介甫反之遂谓天变不足畏矣误以弗辟
为致辟居东为东征而公孙硕肤之美不白矣误解弱
水在条支昆崙即河源及书序成王伐东夷而汉武之
穷兵西北隋唐之越海征辽东皆不足戒矣嗟乎传书
岂易言哉百篇之文火于秦残于汉马融郑玄王肃之
徒开辟草昧甚为简略古文孔传晚出书义稍显孔颖

达为之疏虽正二刘(焯/炫)之失未惬学者之心求其条贯
群言阐明奥指信无逾于仲默集传者但其意主于拨
弃注疏故名物制度之属不能无讹笔力视紫阳易诗
二传亦多不逮识者不能无憾焉考明初令甲本宗注
疏蔡传附之后又以蔡传未精命儒臣刘三吾等博采
诸说参互考订名书传会选颁诸学宫其后大全行而
此书遂废又其后制科专取蔡氏而大全亦庋高阁白
首穷经仍讹踵陋读禹贡者河渠迁改眩若追风陈洪

范者九数相乘迷如辨雾此以攻经生章句犹隔重山
况望其酌古准今坐而论作而行卓然称有用之儒哉
余窃用悯叹此埤传之所由作也记曰疏通知远而不
诬书教也夫推之时务而有宜有不宜不可谓通试之
异代而或验或不验不可谓远故列朝经筵进讲必首
及尚书诚以三五以来崇功广业咸出其中非徒古史
记言记事之体余之辑是书也主诂义而兼及史家胪
群疑而断以臆说务求为今适用之学庶几孔堂之金

石丝竹不尽至于销沉磨灭云尔若以仲默之书群然
尸祝不应辄有异辞则余且挢舌而退夫仲默作传已
不尽同紫阳之说何独疑于生仲默之后者哉康熙癸
丑正月哉生魄松陵朱鹤龄长孺甫书

尚书埤传凡例
经文不全解故不全载昔赵子常(汸/)说春秋有杜氏补
注一书专取杜注之阙略舛讹者订正之予此书实仿
其体学者先读蔡传然后参观此书斯本末毕见矣
汉唐二孔氏去古未远名物度数之学多得其真蔡氏
训释义理诚迥出注疏之上然稽古却疏又一事而前
后异解往往有之今备加剖析取注疏为主参以诸儒
之说其二孔舛误已经朱蔡改定者不更述焉

书以道政事故先儒说书多援后代事为左證予窃取
其意于诸家参论古今之说多从采摭至禹贡一篇赋
税漕渠田功水利所载特详
书解自注疏而外有苏文忠(轼/)书传黄宣宪(度/)书说吕
成公(祖/谦)书说他如王介甫(安/石)林少颖(之/奇)叶少蕴(梦/得)郑渔
仲(樵/)吴才老(棫/)晁以道(说/之)程泰之(大/昌)吴斗南(仁/炰)蔡季通
(元/定)诸家之说皆为朱子所称蔡传既行诸家尽废又如
章俊卿(如/愚)黄东发(震/)王伯厚(应/麟)吴幼清(澄/)金吉甫(履/祥)邹

晋昭(季/友)王鲁斋(柏/)近代如王恭简(樵/)郑端简(晓/)袁坤仪
(黄/)诸家皆能发明古义为仲默功臣余蒐缉虽勤仅存
梗概学者当求全本读之(先儒之说已引入/蔡传者今不重出)
唐宋以来诸名家文集中其论说有与书义相證发者
多节钞之以备观览
仲默所解天文历律得之家传其粹义精言又多得之
朱子今人尽读蔡传蔡传实未易读也今于其难解处
特诠释一二

书句难点未子尝言之矣今俗师断句多不古诸说中
有更正者附载焉

书经考异(经文主监/版注疏)
尧典曰若稽古(毛晃增韵曰与粤同古文尚书作/粤又通作越召诰越若来是也)钦明
文思安安(王应麟曰尚书考灵曜作晏晏郑氏注宽与/容覆谓之晏第五伦疏体晏晏之安冯衍显)
(志赋思唐/虞之晏晏)格于上下(格说文引书作假按/假有格音古额切)克明俊德(俊/大)
(学作峻按韵会俊祖峻切峻须/闰切音近义不同辨详埤传)平章百姓(平史记作便/后汉书班固)
(引作辨注引/郑玄云别也)协和万邦(史记协作合邦作国按史记/汉书引书邦皆作国避讳)黎
民于变时雍(变汉书/作蕃)钦若昊天历象日月星辰(史记钦/若作敬)
(顺历象/作数法)宅嵎夷(宅蔡邕石经作度史记作居下同朱子/曰古字宅度通用愚按说文宅托居也)

(从宀乇声故古有铎音毛诗其究安宅此维与宅皆音/铎是也又释名宅择也择吉处而营之此有相度之义)
(故古宅与度通嵎夷史记作郁夷说文作嵎峓释文云/考灵曜作禺铁六经正误云铁古铁字盖峓误而为铁)
(也/)寅宾出日平秩东作(史记作敬道日/出便程东作)以殷仲春(仲史/记作)
(中音仲/下同)鸟兽孳尾(史记作/字微)平秩南讹(史记作便/程南讹)宅西曰
昧谷(王应麟曰郑玄注周礼引书作度西曰柳谷虞翻/谓当为柳谷古柳卯同字而误以为昧裴松之谓)
(翻言为然魏文帝时张掖柳谷口水溢涌宝石负图即/其地也愚按集韵昧古作与古文卯字形相近故汉)
(人有柳谷之/说不足信)寅饯纳日平秩西成(史记作敬道日/入便程西成)厥民
夷(史记作/其民易)厥民隩(史记作/其民燠)鸟兽氄毛(说文作□髦□而/尹切又人勇切毛)

(盛/也)期三百有六旬(期说文作稘/有古与又通)以闰月定四时成岁(定/史)
(记作正邵景迂云古/文作正开元误作定)允釐百工庶绩咸熙(史记作信饬/百官众功皆)
(兴汉书/作皆美)胤子朱启明(史记作继子丹/朱开明开避讳)驩兜曰(兜说文作/兜韩愈诗)
(开弓射鴅吺注云驩/兜尚书古文作鴅吺)共工方鸠僝功(史记作旁聚众功/说文作旁逑僝功)
咨四岳汤汤洪水方割(史记咨作嗟岳作岳/下同洪作鸿益稷同)方命圮族
(史记作负/命毁族)不德忝帝位(史记不作鄙正/义云鄙俚无德)克谐以孝烝烝
乂不格奸(史记克谐作能和/乂作治格作至)舜典舜让于德弗嗣(史本/纪作)
(不怿自序云唐尧逊位虞舜不台索隐曰古文作弗嗣/今文作不怡怡即怿也台古通作怡班固典引亦作不)

(怡愚按从不怡无理太/史公盖未见古文也)在璿玑玉衡(璿后汉/书作璇)类于上帝
(类说文/作禷)遍于群神(遍史记/作辨)辑五瑞(辑史记汉书作揖韵/会辑通作揖周南螽)
(斯羽揖揖/兮是也)东巡守(释文云本亦作狩后/汉书张纯引亦作狩)至于岱宗柴(说/文)
(作祡下从示唐张参五经文字云柴本作祡经典取/燔柴之义多从木马氏云积柴加牲其上以焚之)格
于艺祖(史记作至于祢祖庙释文/云艺马融王肃云祢也)惟刑之恤哉(恤史记/作静徐)
(广曰今文作/谧谧静也)流共工于幽洲(洲孟子作州/史记作陵)窜三苗于三
危(窜孟子/作杀)让于稷契暨皋陶(说文作契暨咎繇暨/暨古今字史记作与)黎民
阻饥(阻史记汉书作祖徐广曰今文作祖祖始也索隐/曰古文作阻饥孔氏云阻难也阻祖声相近未知)

(谁/得)五品不逊(逊史记作驯/后汉书作训)寇贼奸宄(宄史记/作轨)五流有宅
(宅史记作/度下同)惟明克允(史记作/能信)畴若予工(若史记作/驯下同)教胄
子(胄史记/作稚)八音克谐(谐说文/作谐)朕堲谗说殄行震惊朕师
(史记作畏忌谗说/殄伪振惊朕众)黜陟幽明(黜史记/作绌)大禹谟帝德广运
(吕氏春秋引夏书曰天子之德/广运乃神高诱注此逸书也)惟影响(邹季友曰影古/文作景葛洪始)
(加彡此天宝三载卫包改古文从今文/时所易也他字有与古文异者多此类)儆戒无虞(朱子/语录)
(云儆古文作/敬唐改今文)俾勿坏(左传作/勿使坏)降水儆予(降孟子作洚愚/按注疏皆作降)
(孔传云水性流下故曰降水今集传/作洚盖因孟子易之义实从洚为长)予懋乃德(懋说文/作楙蔡)

(氏曰懋楙/古今字)皋陶谟惇叙九族(史记作/敦序)庶明励翼迩可远
在兹(史记作众明高/翼近可远在已)禹拜昌言(昌史记/作美)巧言令色孔壬
(史记作善/色佞人)载采采(史记作/始事事)乱而敬(乱史记/作治)刚而塞(塞说/文作)
(㥶史记/作实)彰厥有常(彰后汉/书作章)夙夜浚明有家(史记作蚤/夜翊明)日
严祇敬六德(祇史记/作振)翕受敷施(敷史记/作普)抚于五辰(抚说/文作)
(□云古尚/书抚字)无教逸欲有邦(汉书王嘉封事作/毋敖佚欲有国)天工人其
代之(工汉书/作功)自我五礼有庸哉(释文云有庸马本作五/庸按后汉书梁统传亦)
(作五/庸)懋哉懋哉(懋尔雅注作茂/云茂懋古今字)自我民明威(释文云威/马本作畏)

(威畏古字通王应麟曰古文/本作畏今作威卫包所改)思曰赞赞襄哉(史记作思/赞道哉)
(顾炎武曰书皋陶谟思曰赞赞襄哉吕刑今尔罔不由/慰曰勤易大畜九三曰闲舆卫皆当作日古人日曰二)
(字同一书法惟曰若之曰/上画不满与日字异耳)益稷播奏庶艰食鲜食(释文/云艰)
(马本作根谓根生/之食释名艰根也)藻火粉米黼黻絺绣(王应麟曰古文/尚书及说文作)
(璪火黺□黼黻林艾轩云黺□黼黻当各为一物璪如/玉璪之璪为璪之状而以火旁饰之火因物而后见耳)
(希冕谓黺□黼黻皆从黹同谓之希/冕陆德明云希与黹同盖有由来也)作会(释文云马郑/本作绘会绘)
(古字/通)在治忽(史记作来始滑索隐曰古文尚书作在治/忽今文作采政忽汉书作七始咏注云七)
(始者天地四时人之始也忽又或作曶黄溍曰采与在/滑与忽音相近来与采始与治七与在咏与忽文相近)

(政与治义相近诸/儒皆随字解之)钦四邻(史记作敬四辅臣骃引尚书/大传曰古者天子必有四辅)
(前曰疑后曰丞/左曰辅右曰弼)挞以记之(挞说文/作遽)敷纳以言明庶以功
(左传引夏书赋纳/以言明试以功)敷同日奏罔功(史记作布同/善恶则无功)娶于涂
山(说文作予/娶嵞山)弼成五服(弼说文作弼毗/必切辅信也)鸟兽跄跄(说文/作牄)
(牄云鸟兽来食/声说苑作鸧鸧)箫韶九成(古文尚书作箾㲈说文舜乐/曰箾韶箾以竿击人也所角)
(切又音箫孔安国训为/箫管之箫辨详埤传)敕天之命(敕史记/作陟)元首丛脞哉
(脞说文作睉昨禾切日/小也徐曰今从月非)禹贡随山刋木(刋史记汉书/作刊下同)至
于岳阳(岳史记汉书/作岳下同)覃怀底绩(底绩史记作/致功下同)恒卫既从

大陆既作(恒史记汉书作常避/讳下同作史记作为)岛夷皮服(岛史记汉书/作鸟郑云鸟)
(夷搏食/鸟兽者)济河惟兖州(济汉书作泲下同韵会云诗出宿/于泲注沇水东流书作济与泲同)
(说文作泲徐曰今多作济故与常山济/水相乱惟史记作维下同兖史记作沇)灉沮会同(灉史/记汉)
(书作/雍)厥草惟繇(草汉书作屮/繇说文作繇)作十有三载乃同(载史记/汉书作)
(年乃汉/书作乃)厥篚织文(厥史记作其下同/篚汉书作棐下同)达于河(达史记汉/书作通下)
(同/)潍淄其道(释文云潍本或作惟又作维/汉书作惟菑其史记作既)海滨广斥(滨/汉)
(书作濒下同斥史记汉书/作潟史多厥田斥卤一句)厥篚檿丝(檿史记汉/书作酓)淮沂其
乂(乂史记/作治)蒙羽其艺(艺史记汉书/作蓺下同)大野既猪(大野汉书/作泰壄猪)

(史记汉书/作都下同)厥土赤埴坟草木渐包(释文云埴郑作□徐/郑王皆读如炽韦昭)
(音试渐本又作/蔪包或作苞)羽畎夏翟(翟汉书/作狄)蠙珠暨鱼(释文云蠙/本又作玭)
(音同暨史记汉/书作暨下同)达于河(释文云河如字说文作菏即菏/泽金仁山以为古文尚书作菏)
(韵会引新安王氏说以为/应从菏非也辨详埤传)阳鸟攸居(攸史记作所汉/书作逌下皆同)筱
簜既敷(史记筱簜作竹/箭下同敷作布)瑶琨筱簜(释文云琨马本作琨/汉书同簜周礼注作)
(□云盛/箸器也)沿于江海(释文云沿马本作均云均平郑云/均读曰沿史记汉书皆作均江海)九
江孔殷(史记作/甚中)沱潜既道(潜史记作涔汉书作灊下皆/同郭璞云涔潜古今字既史)
(作/已)云土梦作乂(史记作云土梦为治索隐曰梦一作瞢/邹诞生又作蒙汉书云梦二字连沈括)

(曰石经倒土梦字唐太/宗时得古本始改正)杶干栝柏(释文云杶本又作/櫄干本又作干)砺
砥砮丹(砺汉书/作厉)九江纳锡大龟(纳锡史记/作入赐)逾于洛(逾汉/书作)
(踰洛史记汉书/皆作雒下同)荥波既猪(史记作荥播既都索隐曰古/文尚书作荥波今文作荥播)
(播是水播溢之义书疏/云马郑王本皆作荥播)导菏泽被孟猪(导史记作道下/同菏史记汉书)
(皆作荷下同孟猪周礼作望诸左传尔/雅作孟诸史记作明都汉书作盟猪)厥贡漆枲絺纻
(枲史记/作丝)厥篚纤纩(纩史记/作絮)岷嶓既艺(岷史记作汶汉书/作岷后皆同说文)
(又作/□)厥土青黎(史记作其/土青骊)西倾因桓是来(汉书倾作/顷来作徕)逾
于沔(逾史记作/踰下同)沣水攸同(沣汉书作/酆下同)终南惇物(惇史记/作敦)

至于猪野(猪史记作都/野汉书作壄)三危既宅三苗丕叙(史记宅作/度丕叙作)
(大/序)昆崙析支渠搜(昆崙史记作昆仑汉书作昆崙析/支后汉书作赐支搜汉书作叟)导
岍及岐(岍史记汉/书作汧)厎柱析城(厎史记作/砥下同)至于陪尾(陪史/记作)
(负汉书作倍师古/曰读曰陪又作横)至于孟津(孟史记汉/书作盟)至于大伾(释文/云本)
(或作坯或作/□史记作邳)嶓冢导漾(漾史记汉/书作瀁)为沧浪之水(沧史记/作苍)
至于澧(澧史记汉/书作醴)东迤北会于汇(石经及监本注疏皆/作于汇今本多作为)
(汇金仁山云若至彭蠡则江汉合流久矣当作北会于/汉盖江势迤北处正受汉口此说有理但经文不可轻)
(改邹季友书传定/作为辨详埤传)溢为荥(溢史记作泆/汉书作轶)四隩既宅(隩说/文作)

(墺史记汉书作/奥宅史记作居)九川涤源(源史记汉/书作原)六府孔修(孔史记/作甚)
纳总纳铚纳秸(释文云秸本或作秸马云去其/颖前汉书作内总内铚内戛)二百里
男邦(史记作任国王应麟曰书传男任也任王者/事王莽封王氏女皆为任盖男任古通用)甘誓
天用𠞰绝其命(邹季友曰说文剿绝也古文尚书作劋/今文作剿其作剿者自训劳也于此义)
(不通盖篆文刀力相似而传写之讹耳六经正误云𠞰/绝之𠞰从巢从刀子小切非从力也从力者楚交切礼)
(记毋剿说是也愚按今监版注疏𠞰从刀/盖因前辨而改之坊本集传仍误从力)五子之歌民
可近不可下(国语引云民可近/也而不可下也)惟彼陶唐有此冀方今
失厥道乱其纪纲乃厎灭亡(左传引云惟彼陶唐帅彼/天常有此冀方今失其行)

(乱其纪纲/乃灭而亡)关石和钧(和国语/作和)胤征圣有谟训(左传祁奚/引作谟勋)
不及时者杀无赦(及荀子/作逮)仲虺之诰(仲虺史记作中𤳹/音垒说文同荀子)
(作蘬或/作)初征自葛东征西夷怨南征北狄怨(孟子汤一/征自葛始)
(天下信之东面而征西夷怨南面而征/北狄怨又云汤始征自葛载以下同)徯予后(予孟子/作我)
能自得师者王谓人莫已若者亡(荀子引仲蘬曰诸侯/能自得师者王得友)
(者霸得疑者存自为/谋而莫已若者亡)覆昏暴(释文云暴/本或作暴)汤诰敢昭告于
上天神后请罪有夏(论语敢昭告于皇皇/后帝有罪不敢赦)与之戮力(说/文)
(作勠戮勠/古字通)尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简

在上帝之心(论语帝臣不/蔽简在帝心)其尔万方有罪在予一人予
一人有罪无以尔万方(论语朕躬有罪无以万方万方/有罪罪在朕躬国语余一人有)
(罪无以万夫万夫/有罪在余一人)伊训惟元祀十有二月乙丑(汉书惟/太甲元)
(年十有二月乙丑朔说/者谓朔旦冬至之岁)伊尹祠于先王(汉书伊尹祀于/先王诞资有牧)
(方明说者谓冬至越茀祀先王于方明方回曰方明木/为之绘以六色饰以六玉如神之有主仪礼有之他经)
(未/见)造攻自鸣条朕哉自亳(孟子天诛造攻自牧宫/朕载自亳哉载古字通)从谏
弗咈先民时若居上克明为下克忠(荀子引书云从谏/而不拂微谏而不)
(倦为上则明/为下则逊)太甲辟不辟(礼记作厥/辟不辟)旁求俊彦(释文云/俊本或)

(作/畯)无越厥命(释文云越/本又作粤)兹乃不义(释文云义/本又作谊)自作孽不
可逭(逭孟子/作活)后来无罚(孟子作后/来其无罚)视乃厥祖(集传本/作烈祖)咸
有一德厥德匪常(顾炎武曰石经及国子监注疏本皆/作匪常唐柳泽上书引此亦作匪常)
(今集传作/靡常非是)慎官惟贤材(集传作才按才材/并见说文有别)七世之庙可
以观德万夫之长可以观政(吕氏春秋作七世之庙可/以观怪万夫之长可以生)
(谋/)盘庚(释文云盘本又作般/左传作盘庚之诰)若颠木之有由蘖(说文引/书作甹)
(蘖由古文作甹徐锴曰说文无由字本作㕀以周切木/生条也今尚书去已作由盖古文省也而后人为因自)
(之通称已读若含徐铉曰孔安国注尚书/以由为用用蘖语不通蘖又作五葛切)不昏作劳(释/文)

(云昏本或作暋音敏邹季友/曰尔雅昏暋皆训彊故两存)越其罔有黍稷(释文云越/本又作粤)
相时憸民(憸说文作息/廉切利口也)邦之臧惟汝众邦之不臧惟
予一人有佚罚(国语引般庚国之臧则维汝众国/之不臧则维予一人是有逸罚)乃有
不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育
(左传作其有颠越不/共则劓殄无遗育)说命(释文云本又作/兑礼记作兑命)亮阴三祀(礼/记)
(作谅闇注读为梁鹌论语作谅阴大传作梁闇汉志作/凉阴邹季友曰亮音与梁同阴音与庵同按庵字与鹌)
(同音后汉书方有之故郑氏以/鹌为音今当易之以便流俗)旁求于天下(说文引商/书使百工)
(夐求于野/夐营求也)说筑傅岩之野(岩史记/作险)若济巨川用汝作舟

楫若岁太旱用汝作霖雨(国语若津水用女作舟/若天旱用女作霖雨)若药
不瞑眩(瞑说文作/眄莫甸切)爵罔及恶德惟其贤(礼记引兑命爵/无及恶德民立)
(而正/事)黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难(礼记纯/而祭祀)
(是谓不敬事烦/则乱事神则难)惟学逊志务时敏(逊志礼记/作敬孙)高宗肜日
惟先格王(格史记汉书/作假后同)惟天监下民(史记作惟/天监下)天既孚
命正厥德(孚史记作附/汉书作付)王司敬民罔非天胤典祀无丰
于昵(史记王嗣敬民罔非天/继常祀无礼于弃道)西伯戡黎(戡说文作鈛尔/雅注作堪黎说)
(文作大传作耆/史记作音其)不有康食不虞天性(史记康作安不/虞下多知字)

大命不摰(摰说文作/脂利切至也)微子今殷其沦丧若涉大水其
无津涯(史记今殷其典丧/若涉水无津涯)我其发出狂(狂史记作往注/引郑玄云我其)
(起作出/往也)我家耄逊于荒(史记作我/家保于丧)天毒降灾荒殷邦(史/记)
(作天笃下/菑亡殷国)今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用(史记作今/殷民乃陋)
(淫神祗/之祀)用乂雠敛(释文云雠马本作/稠数也敛赋敛也)我旧云刻子(刻论/衡作)
孩泰誓(泰孟子国语作太孔传云大会以誓众解作大/晁氏曰古文作大誓与大诰同开元间卫包定)
(今文始/作泰)天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥
四方有罪无罪予曷敢有越厥志(孟子天降下民作之/君作之师惟曰其助)

(上帝宠之四方有罪无罪惟/我在天下曷敢有越厥志)离心离德(左传作亦有/离心离德)取
彼凶残我伐用张(孟子则取于/残杀伐用张)罔或无畏宁执非敌百
姓懔懔若崩厥角(孟子无畏宁尔也非敌/百姓也若崩厥角稽首)牧誓(牧说文/作坶字)
(林音某/地名)左杖黄钺右秉白旄(说文钺作/戊旄作髦)逖矣西土之人
(逖尔雅/注作逖)称尔戈(称尔雅/注作称)惟恭行天之罚(恭后汉书班/固引作龚)尚
桓桓(说文作□□胡/官切犬行也)如虎如貔如熊如罴于商邦弗迓
克奔(史记如虎如罴如豺如螭不/禦克奔释文云迓马本作禦)武成旁死魄(说文作/霸云月)
(始生霸/然貌)肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄昭我

周王天休震动用附我大邑周(孟子东征绥厥士女匪/厥玄黄绍我周王见休)
(惟臣附于大邑周篚篚本作匪说文引逸周书实玄黄/于匪今文尚书作 昭尔雅注云逸书作钊钊见也)
师逾孟津(逾石经监本同释文云本/亦作踰集传本作渡非也)血流漂杵(杵说文/作橹云)
(大盾也徐曰古文尚/书血流漂橹通作卤)一戎衣天下大定(中庸一戎衣/而有天下)大
赉于四海(论语周有大/赉善人是富)重民五教惟食丧祭(论语所重/民食丧祭)
洪范(洪史记吕氏/春秋皆作鸿)王乃言曰呜呼(汉书乃作乃下同呜/呼史记作于乎汉书)
(作乌/嘑)惟天阴骘下民相协厥居(史记作维天阴定下民/相和其居以下惟字皆)
(作/维)我不知其彝伦攸叙(彝史记作常攸史记作/所汉书作逌下皆同)不畀洪

范九畴(史记作不从鸿范/九等不汉书作弗)敬用五事(敬汉书作羞/注云羞进也)协用
五纪(协汉书作协师古/曰读曰叶和也)乂用三德(乂汉书作艾下同师/古曰读曰乂治也)
威用六极(威史记汉书作畏马融曰/天所以畏惧人用六极)从作乂(乂史记作/治下同)
思曰睿(史记作睿汉书作䜭应/劭曰通也古文作睿)明作晢(史记作智汉书/作悊下皆同孔)
(疏王肃云晢智也定本作晢则读为哲邹季友曰晢之/列反字与晰同下当从日从口非后同 陈启源曰晢)
(哲悊三字古通然考说文晢训明哲/训知而悊训敬则悊字之义稍殊)用敷锡厥庶民(史/记)
(敷作傅厥作/其下皆同)不协于极不罹于咎(不协不罹大传/作不叶不离)无虐
茕独(大传作毋侮矜寡史记作毋侮鳏寡/以下无字皆作毋按矜鳏二字古通)于其无好德

(史记作于/其毋好)无偏无陂(史记作毋偏毋颇邹季友曰陂古/文作颇唐玄宗以此句韵读不协)
(因周易泰卦旡平不陂释文陂作颇音遂改无颇为无/陂今按颇陂二字皆从皮古字多通用但须改音不必)
(改字也顾炎武曰宋宣和六年诏洪范陂复为颇监本/未尝复旧然吕氏春秋引此正作颇而下文有人用侧)
(颇僻之语况以古音求之作颇为协本吴棫曰古义字/皆音俄周官注亦音俄故古文尚书 作无偏无颇遵)
(王之义以叶俄音唐明皇以义字今音为乂/遂改颇为陂以从今音而古音遂湮灭矣)无有作好
遵王之道无有作恶遵王之路(吕氏春秋有作或王应/麟曰韩非子先王之法)
(曰无或作利从王之指无或作/恶从王之路盖述洪范而失之)无偏无党(说苑作不/偏不党)是
彝是训(彝史记/作夷)于帝其训(训史记作顺/下是训同)彊弗友刚克(弗/史)

(记作/不)燮友柔克(燮史记作内索/隐曰内当为燮)沈潜刚克(左传引商书/曰沈渐刚克)
(史记亦作沈渐索/隐依马融解作潜)曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克(史记作曰/雨曰济曰)
(涕曰霿曰克索隐曰涕音亦尚书作驿霿音蒙王应麟/曰周礼大卜注引洪范曰雨曰㴉曰䦴曰雺曰克诗正)
(义洪范卜兆有五曰圛注云圛者色泽光明古文作涕/今文作圛说文引书圛即此杨慎曰古文尚书雨㴉雺)
(圛注雺天气下地气不上也圛升云半有半/无也雺一作雾又作蒙今文雺作蒙圛作驿)曰贞曰悔
(说文作□/荒内切)衍忒(史记/作贷)五者来备(王应麟曰史记作五事/来备后汉书荀爽谓之)
(五韪李云谓之五/氏传习之讹也)庶草蕃庑(说文作繁无后汉书班固/引作蕃芜邹季友曰古文)
(蕃庑之庑但作无音武而有无之无但作旡与亡后人/既以无为有无之无故尚书今文加广以别之庑乃堂)

(下同室之名音同而义则非矣说文作橆注引书作蕃/无无即橆字后人省两木为四点也当从说文为正)
时旸若(汉书旸作/阳下同)时燠若(史记汉书燠/作奥下皆同)恒雨若(史记恒/作常下)
(同/)曰豫(史记汉书论/衡皆作舒)曰蒙(史记汉/书作霿)王省惟岁(省史记/作𤯝)俊
民用章(俊史记作/畯下同)旅獒(释文云马郑作豪酋豪也疏/云由不见古文妄为此说)惟
德其物(其左传/作繄)金縢王有疾不豫(豫说文作悆/羊茹切喜也)植璧秉
圭(孔疏郑玄云植古置字谓置璧三王之坐也愚/按商颂置我鼗鼓郑读作植盖二字古通用)是有
丕子之责于天(史记丕作负索隐引郑玄曰丕读负/隗嚣移檄云庶无负子之责本此)乃
并是吉(并论衡引作逢又解/云卜曰逢筮曰遇)我之弗辟(释文云马郑本/读作避谓避居)

(东/都)尽弁以启金縢之书(史记作朝服/以开金縢书)大诰天降割于我
家(释文云割/马本作害)民献有十夫(民献大传作民仪王莽作/大诰云民仪有十夫本此)天
棐忱辞(棐朱子云合作匪忱汉书作谌此陈启源曰匚/音方受物之器象形也匪字从 而以非谐声)
(亦训器后借为非义用而训器之匪复加竹为篚棐从/木辅也辅即弓檠故从木遂通用为辅佐之义匪又作)
(棐汉志赋入贡棐师古曰棐与匪同盖棐匪皆器可通/用也至于棐之为辅匪之为非则不可通用也朱子因)
(师古注谓棐忱之棐亦合作匪如云天不可/信此于字义失考故蔡氏仍从辅字解之)康诰克明
德慎罚(大学作克明德大传/引康诰作克明俊德)弘于天(荀子引书作/弘覆于天)天畏
棐忱(畏尔雅/注作威)义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时

叙惟曰未有逊事(荀子作义刑义杀勿庸/以即予惟曰未有顺事)杀越人于货
暋不畏死罔弗憝(孟子暋作闵罔弗/憝作凡民罔弗憝)惟文王之敬忌乃
裕民曰我惟有及则予一人以怿(荀子作惟文王/敬忌一人以怿)酒诰
淫泆于非彝(释文云泆本或/作逸又作佚)尽执拘以归于周(拘说文/作抲虎)
(何切/撝也)梓材至于属妇(属说文/作媰)惟其涂丹雘(涂说文/作)皇天
既付中国民(释文云付/马本作附)召诰则无遗寿耇(汉书作无/遗耇老)王
乃初服呜呼若生子(论衡作今王初服/厥命于戏若生子)洛诰越三日丁
巳(越说文/作粤)颁朕不暇(颁说文作攽/布还切分也)公无困哉(哉汉书/作我)多

士敢弋殷命(释文云弋马本作翼义同/愚谓此即诗传翼围之翼)大淫泆有辞(释文云泆马/本作屑云过)
(也/)予惟率肆矜尔(率肆论衡/作夷怜)尔不啻不有尔土(释文云/啻徐本)
(作/翅)无逸严恭寅畏(释文云严马本作/俨寅史记作敬)治民祗惧(祇史记/作振)
旧劳于外爰暨小人(史记作久劳于/外为与小人)乃或亮阴三年不
言其惟不言言乃雍(史记作乃有亮闇三年不/言言乃欢礼记亦作欢)嘉靖殷
邦至于小大无时或怨(史记作密静殷国/至于小大无怨)肆高宗之享
国五十有九年(王应麟曰石经作肆高宗之享国百年/汉杜钦亦曰高宗享百年之寿愚按高)
(宗即位之年殷本纪无考鲁世家引无逸云五十五年/此曰百年者恐是并生年数之犹吕刑云穆王享国百)

(年/耳)能保惠于庶民(史记作保/施小民)文王不敢盘于游田(盘后/汉书)
(郅恽引/作槃)无或胥诪张为幻(诪尔雅作侜韵会云诪古通/作侜陈风谁侜予美程子曰)
(侜谓诪/张迂回)君奭在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人
光(汉书作嗣事子孙大不/克共上下遏失前人光)天难谌乃其坠命(汉书作天/应棐谌乃)
(亡队/命)在昔上帝割申劝宁王之德(礼记作在昔上帝周/田观文王之德讹四)
(字/)迪见冒(释文云冒马本/作勖云勉也)蔡仲之命囚蔡叔于郭邻(黄/度)
(曰郭邻逸书作虢即古东虢国也古郭虢二字同音盖/通用愚按公羊传虞虢作虞郭左传注虢亦作郭又按)
(今本逸周书郭邻作郭淩黄氏/云逸书作虢岂传本有异同耶)慎厥初惟厥终终以不

困(左传作慎始而/敬终终以不困)多方劝于帝之迪(释文云迪马本/作攸云所也)因
甲于内乱(甲孔传作夹疏云古人甲与夹通用郑玄王/肃皆解作狎愚按卫风能不我甲韩诗作狎)
(毛传亦解作狎此/甲字当与彼同)洪舒于民(舒古文作荼薛肇明曰大/为民荼毒也愚按舒史记)
(通作荼建元侯表荆荼是惩荼音舒礼玉藻天子搢珽/诸侯荼考工记工人斲目必荼皆音舒谓舒徐也古二)
(字通/用)叨懫日钦(懫说文作□读/若摰忿戾也)尔罔不克臬(释文云臬/马本作劓)
尔尚不忌于凶德(说文尚作上忌作/諅渠记切忌也)立政其在受德暋
(暋说文作忞/读若旻强也)灼见三有俊心(灼说文作□/之若切明也)克由绎之(蔡/传)
(解作䌷绎本汉书谷永传读为/抽吕东莱仍如字解辨详埤传)其勿以憸人(释文云憸/本又作)

(利口也说/文作譣)周官不和政厖(陈启源曰流俗本皆作庞按/尨莫江切犬之多毛者一曰)
(杂也通作厖庞薄江切高屋也二字/音训各别监本注疏作厖当以为正)君陈庶言同则绎
(荀子作/庶言同)必有忍其乃有济(国语作必有忍/也若能有济也)顾命在后之
侗(释文云侗马本作/詷说文亦作詷)敷重蔑席(说文敷作布蔑作□/读若蔑织蒻席也)陈
宝(宝说文/作宲)四人綦弁(释文云綦马郑本作骐云青黑色/愚按马青黑色者曰骐曹风其弁)
(伊骐集传引顾命四人骐弁今作綦朱子意盖同马郑/孔传作文鹿子皮蔡氏从之鹿皮训其质青黑训其色)
(也/)冕执瞿(瞿说文作鑺戟/属集韵作戵)冕执锐(说文引书作鈗广韵/鈗徒外切经典稽疑)
(云锐是锐利非兵器/也当从说文音兑)三宿三祭三咤(释文云咤说文作/㓃丁故反马本同)

(邹季友曰宿字本作肃古通用尔雅肃进也谓进爵也/咤说文引书作㓃注云奠爵也咤与叱同曲礼不咤食)
(怒也经文本作㓃传写误耳苏氏/以为至齿不饮与哜同义非也)君牙亦惟先正之臣
(按监版注疏作先正与说命篇同/解流俗本多作先王从大全也)夏暑雨小民惟曰怨
咨(礼记作夏日暑/雨咨作资下同)启佑我后人咸以正罔缺(孟子启佑/作佑启罔)
(作/无)囧命(释文云囧亦作□史记作□/韵会云下画长满从口非)吕刑(礼记史记/俱作甫刑)荒
度作刑(周礼注作/度作祥刑)寇攘矫虔(寇说文作敚/敚与夺同)劓刵椓黥(说/文)
(作刖劓斀黥/椓竹角切)庶戮方告无辜于上(论衡作庶僇旁/告无辜于天帝)皇帝
清问下民(释文云马/本作清讯)折民惟刑(释文云折马郑王本皆/作悊马云智也汉志同)

士制百姓于刑之中(后汉书梁统引书士作爰/中作衷按衷与中古通用)罔有择
言在身(礼记作而罔/有择言在躬)天齐于民俾我一日(释文云俾马/本作矜矜哀)
(也王应麟曰后汉书杨赐封事作天齐乎/人假我一日赐通桓君章句即欧阳尚书)虽休勿休惟
敬五刑(汉书作虽休勿/休祗事不怠)告尔祥刑(后汉书刘恺引作详/刑注引郑玄云详审)
(察之/也)何择非人何敬非刑何度非及(史记何择非其人/何敬非其刑何居)
(非其/宜与)惟来(释文云来马本作求/云有求请受赇也)其罪惟钧(史记作惟/钧其过)简孚有
众惟猊有稽无简不听具严天威(史记简信有众惟讯有/稽无简不疑共严天威)墨
辟疑赦其罚百锾(史记墨作黥锾作率下皆同徐广曰/率即锾也音刷说文云锾六锊也周)

(礼谓锾/为锊)其罚惟倍(史记作倍洒徐广曰/当作蓰五倍曰蓰)剕辟疑赦(剕周/礼作)
(刖史记作膑汉书作膑/师古曰膑去膝骨头)上刑适轻下服下刑适重上服
(后汉书刘恺引作上/刑挟轻下刑挟重)刑罚世轻世重(后汉书应劭引/作时轻时重)哀
矜折狱(大传作哀矜悊狱/汉书作哀鳏折狱)报以庶尤(尤说文/作尤)文侯之命
昭升于上(升史记/作登)敷闻在下(敷后汉/书作傅)罔或耆寿俊在厥
服予则罔克(汉书作罔克耆/寿咎在朕躬)修捍我于艰(捍史记/作㪋)费誓
(史记作肸索隐曰古文尚书作粊大传作鲜鲜狝也/于肸地誓众因行狝田之礼也粊地名即鲁费邑)善
□乃甲胄(史记作陈/乃甲胄)杜乃擭(释文云杜/本又作)峙乃糗粮(糗史/记作)

(□说文/作糇)鲁人三郊三遂(遂史记/作隧)秦誓若弗云来(周必大/曰文苑)
(英华赋多用员来读秦誓本义始知今云字乃员之省/文愚按汉韦贤传引书虽则员然是古文云皆作员也)
仡仡勇夫(仡说文/作㐹)截截善谝言(截说文作𢧵释文/云谝马本作偏)若有
一介臣(介大学/作个)断断猗(说文作□□猗云古文/断作□猗大学作兮)是能容
之(是大学/作寔)亦职有利哉(亦职大学/作尚亦)冒疾以恶之(冒大学/作媢)
违之俾不达(达大学/作通)
　吴才老王伯厚皆有考异今因其本而广之所引皆
　两汉以前之书史记多删改经文间有谬误故不全

　录

钦定四库全书
　尚书埤传卷首
　　　　　　　　　　　　　吴江朱鹤龄撰
　　今文古文
唐孔氏曰按伏生今文欧阳和叔夏侯胜夏侯建三家
所传及蔡邕所勒石经是也孔氏古文庸生刘歆贾逵
马融等所传是也刘歆贾逵马融等并传孔学云十六
篇逸与安国不同者良由孔注之后其书散逸不行庸

生贾马等惟传孔学经文三十三篇郑玄与三家同题
曰古文尚书而经字多异　安国作传值巫蛊不行诸
儒知孔本五十八篇亦略见百篇之序遂有张霸者伪
作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤征汤
诰咸有一德典宝伊训肆命原命武成旅獒囧命二十
四篇又以伏生之二十八篇复出舜典益稷盘庚二篇
康王之诰及泰誓共为三十四篇以求合于孔氏五十
八篇之数刘向别录班固艺文志后汉儒林传所称古

文尚书者实张霸伪书也
朱子曰孔安国序言伏生失其本经口以传授汉书乃
言初亦壁藏而后亡数十篇其说与孔不同盖传闻异
辞尔至于篇数亦复不同者伏生本但有尧典皋陶谟
禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪
范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政
无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡二十八篇
后人加泰誓一篇(伪泰/誓)故为二十九篇也(章如愚曰史/记及儒林传)

(皆云伏生得二十九篇以教齐鲁泰誓非伏生所得而/云二十九篇者司马迁在武帝时见伪泰誓出附入伏)
(生书内遂志而言之其实伪泰誓/得之民间不与伏生所传同出也)其古文二十五篇者
大禹谟五子之歌胤征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇
咸有一德说命三篇泰誓三篇武成旅獒微子之命蔡
仲之命周官君陈毕命君牙囧命复出者舜典益稷盘
庚二篇康王之诰凡五篇其百篇之序合为一篇共五
十九篇即今所行五十八篇而以序冠首者也为四十
六卷者孔疏以为同序者同卷异序者异卷也同卷者

大甲盘庚说命泰誓皆三篇共序减八卷又大禹谟皋
陶谟益稷康诰酒诰梓材亦各三篇共序又减四卷通
前减十二卷以五十八卷减十二卷故但为四十六卷
也　汉儒谓伏生之书为今文孔安国之书为古文以
今考之则今文多艰涩而古文反平易或者以为今文
自伏生女子口授晁错时失之然先秦古书所引之文
皆已如此恐其未必然也或者以为纪录之实语难工
而润色之雅词易好故训诰誓命有难易之不同此为

近之然伏生背文暗诵乃偏得其所难而安国考定于
蝌斗古书错乱磨灭之馀乃专得其所易此又有不可
晓者至于诸序之语或颇与经不合如康诰酒诰梓材
之类而安国之序又绝不类西京文字亦皆可疑独诸
序之本不先经则赖安国之序以见
马端临曰汉儒林传言古文尚书孔安国以今文读之
唐艺文志有今文尚书十三卷注言玄宗诏集贤学士
卫包改古文从今文然则汉之所谓古文者蝌斗书今

文者隶书也唐之所谓古文者隶书今文者世所通用
之俗字也隶书秦汉间通行至唐则久变为俗书矣何
尚书犹存古文乎盖安国所得孔壁书虽为之传未得
立于学宫东京以后名儒亦未尝传习至隋唐方显人
往往以僻书奥传视之缮写传授者少故所存者尚是
安国所定之隶书未尝改从俗字也噫百篇之书遭秦
火而亡其半所存五十八篇此二十五篇者书虽传而
字复不谐于俗人罕习之盖出自孔壁之后又晦昧数

百年而学者始得以家传人诵也(晁说之曰唐明皇改/古文从今文陆氏释)
(文犹存一二吕微仲得古本于宋次道王至仲家以较/释文虽小有异同大体相类王应麟曰按国史艺文志)
(唐孝明写以今字藏其旧本开宝五年别定今文音义/咸平二年孙奭请摹印古文音义与新定释文并行今)
(亦不传马端临曰陆德明所释乃古文尚书与唐明皇/所定今文时异宋开宝中令陈鄂删定其文改从颖达)
(书今注疏所载/者非原本也)
陈第曰孔安国古文二十五篇至东晋始显唐孔氏疏
之始大行于世未有议其为伪者宋吴才老始曰安国
所增多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至

有不可读者朱考亭因之曰安国书至东晋时方出前
此诸儒皆未见可疑之甚吴草庐(澄/)又因之曰二十五
篇采辑补缀无一字无所本而平缓卑弱殊不类秦汉
以前之文噫三子言出疑古文者纷然矣愚窃以为过
也今文自殷盘周诰外若尧典皋谟甘誓汤誓高宗肜
日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文从字顺乎
况书之显晦亦自有时春秋有左公谷三家左最后立
诗有齐鲁毛韩四家毛最后显传礼者五家小戴最后

出卒之左传毛诗小戴皆孤行至今未尝以前人未见
遂疑其伪也左传国语论语孟子礼记吕氏春秋诸书
所引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采缀字句为
之是倒置本末反以枝叶为根干也愚尝考前汉民间
得泰誓三篇有白鱼入于王舟火复于王屋流为乌诸
语董仲舒对策司马迁本纪皆引用之矣马融书序曰
泰誓后得按其文皆浅露吾见书传多矣引泰誓而不
在泰誓者甚多孔颖达曰今泰誓所无者古文泰誓皆

有则古文为真复何疑乎愚又考孔子删书百篇遭秦
火伏生壁而藏之亡数十篇及孔安国得古文尚书多
二十馀篇是安国所得即伏生所亡也校之百篇尚存
其半岂非斯文大幸欤后儒乃以今文真也古文伪也
不过谓其文章尔雅训词坦明耳今以观左国礼记诸
书传所引二十五篇者多至八九章少亦三四章皆尔
雅坦明无艰深险涩语岂所引者皆伪乎夫为诸书所
称引者既皆尔雅坦明而诸书所未称引者必欲其艰

深险涩是一篇而二体也岂虞夏商周之本经乎
愚按刘歆移太常博士书曰古文尚书与逸礼左传藏
于秘府伏而未出孝成帝悯学残文阙乃陈发秘藏校
理旧文以此三事考学官所传经或脱简传或脱编抑
而未施据此则成帝时古文已出特以脱简未立学官
耳何得云伪(后汉纪章帝建初八年十二月戊申诏选/高才生受古文尚书安帝延光二年正月)
(选三舍郎及吏人能通古文尚书毛诗榖梁春秋各一/人贾逵传肃宗好古文尚书逵数为帝言古文与经传)
(尔雅诂训相应诏令撰欧阳大小夏侯尚书古文同异/逵集为三卷帝善之东观汉记杜林从张竦受学博洽)

(多闻于西州得漆书古文尚书/一卷以授卫宏古文遂传于世)吴草庐既辨古文为伪
矣而其所撰三礼考注凡釐正周礼六官之舛错者一
以周官邦治邦教邦礼等语为据夫周官非古文欤草
庐于此尚未有定见而后儒赵子常归熙甫辈皆祖述
其说何欤
　　删次
唐孔氏曰郑康成作书论依尚书纬云孔子求书得黄
帝玄孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断

远取近言可以为世法百二十篇以百二篇为尚书十
八篇为中候　断自唐虞以下者孔君无明说书纬以
为帝喾以上朴略难传唐虞以来炳焕可数
程子曰五帝之书既皆常道又去其三盖上古虽已有
文字而制立法度为治有迹有史官以识其事则自尧
始耳
朱子曰孔安国书序孔子赞易道以黜八索述职方以
除九丘按周礼外史掌三皇五帝之书周公所录必非

伪妄而春秋时三坟五典八索九丘之书犹有存者若
果全备孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通
晓或是孔子所见止是唐虞以下不可知耳
　　书序
朱子曰书序疑非孔子所作然相传已久今亦未敢轻
议
林之奇曰书序乃历代史官转相授受以书为之总目
者谓为孔子所作则未必然

蔡氏曰书序决非孔子所作孔安国虽说书序序所以
为作者之意而未尝以为孔子所作至刘歆班固始以
为孔子
邹季友曰某曾大父鲁卿从学朱子因论书小序曾大
父曰鲁之先君当讳其名乃费誓书曰伯禽春秋书秦
伯任好卒秦誓乃书秦穆公皆非圣人笔削之例朱子
曰然
史记尽引今文书二十八篇及伪泰誓一篇并不引孔

壁所增诸篇是太史公未见孔壁书明矣然却多引小
序虽亡篇之序亦有之意西汉时自有百篇之序故太
史公见之造伪书者亦见之非敷出于孔壁也
　　孔传
叶梦得曰书五十八篇出于伏生者初二十八篇出于
鲁共王所坏孔子宅壁中者增多二十五篇伏生书后
传欧阳歙鲁共王壁中书孔安国为之传汉兴诸儒传
经次第各有从来伏生当文帝时年已老口授晁错颇

杂齐鲁言或不能尽辨他经专门每辄数家惟书传一
氏安国无所授独以𨽻书易蝌斗自以其意为训解不
及列于学宫故自汉迄西晋言书惟祖欧阳氏安国训
解晚出皇甫谧家所谓二十五篇者虽当时扬雄杜预
之徒皆不及见刘向以鲁壁中书校伏生本酒诰亡简
一召诰亡简二字之不同者尤多(汉书艺文志刘向以/中古文校欧阳夏侯)
(三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者/脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异)
(者七百有馀/脱字数十)书非一代之言也其文字各随其世不一

体其授受异同若此大抵简质渊悫不可遽通自安国
学行欧阳氏遂废今世所见惟伏生大传首尾不伦言
不雅驯至以天地人四时为七政谓金縢作于周公没
后何可尽据其流为刘向五行传夏侯氏灾异之说失
孔子本意益远(隋志云济南伏生之传惟刘向父子所/著五行传是其本法而又多乖戾吴氏)
(曰马融郑康成/之学悉本伏生)安国自以为博考经传采摭群言其所
发明信为有功余又读春秋传礼记孟子荀子间与今
文异同孟子载汤诰造攻自牧宫不言鸣条春秋传述

五子之歌衍率彼天常一句證康诰父子兄弟罪不相
及(左传臼季引康诰曰父不慈子不祗兄不友弟不共/不相及也又苑无忌引康诰云父子兄弟罪不相及)
今文乃无有若荀卿引仲虺曰诸侯能自得师者王得
友者霸引康诰惟文王敬忌一人以怿其谬妄有如此
者礼记以申劝宁王之德为由观文王以庶言同无则
绎字其乖牾有如此者微孔氏则何所取正余以是知
求六经残阙之馀于千载淆乱之后岂不甚难而不可
忽哉

陈氏曰考儒林传孔安国以古文授都尉朝朝传胶东
庸谭谭传清河胡常常传徐敖敖传王璜及涂恽恽传
河南桑钦至东都则贾逵作训马融郑玄作传注而逵
父徽实受其书于涂恽逵传父业虽日远有源流然而
两汉名儒皆未尝实见孔氏古文也岂惟两汉魏晋犹
然凡杜征南以前所注经传有援大禹谟五子之歌胤
征诸篇皆曰逸书其援泰誓则云今泰誓无此文盖伏
生书亡泰誓泰誓后出武帝末民间有献者(别录云武/帝末得于)

(壁内/献之)所载白鱼火乌之祥实伪书也然则马郑所解岂
真古文哉故孔颖达谓贾马辈惟传孔学二十三篇即
伏生书也亦未得为孔学矣颖达又云王肃(此曹魏人/字子雍)
注书始似窃见孔传故于乱其纪纲以为夏太康时(王/应)
(麟曰王肃注尚书其言多是孔/传疑肃见古文匿之而不言也)皇甫谧得古文尚书于
外弟梁柳作帝王世纪往往载之盖自太保郑冲授苏
愉愉授梁柳柳授臧曹曹授梅赜赜奏上其书时已亡
舜典一篇至齐明帝时姚方兴得于大航头献之事未

施行方兴以罪戮隋开皇搜索遗典始得其篇夫孔注
历汉末无传晋初犹得存者虽不列学官而散在民间
故也
马廷鸾曰据书序所言则古文尚书其经已送之王官
藏之中秘其传则遭巫蛊而不复上闻藏之私家以其
未立学官是以经隐而传不行于世刘歆遗太常书所
谓藏于秘府伏而未发者也中秘书非世儒所见宜乎
赵岐韦昭杜预诸注所引古文书皆指为逸书也

愚按今文尚书今见于史记注者与古文时异如舜让
于德弗嗣之作不怡在治忽以出纳五言之作采政忽
荥波既猪之作荥播考其文义俱古文为优据孔安国
尚书序云于壁中得蝌斗书以所闻伏生者是正文义
定其可知为隶古定更以竹简写之则是参勘彼此舍
短取长孔氏之于书厥功大矣其所为传虽未必皆当
而辞旨简质非魏晋间人所能办安得以其后出而过
疑之哉安国之书虽递有传授而汉儒异师相攻甚于

仇敌当马融郑玄赵岐注书之时安肯出以相示则诸
儒之未见古人经传无足怪者不独以藏于中秘之故
也　安国训皇极为大中而汉书载谷永疏有明王正
五事建大中以承天心语疑其书当时已出故水得见
之特未大显于时尔
　　时世
叶梦得曰书自立政而上非皋陶伊尹周公傅说之辞
则仲虺祖乙箕子召公后世以为圣贤不可及者也其

君相与往来告戒论说则尧舜禹汤文武是也是以其
文峻而旨远自立政而下其君则成王康王穆王平王
其臣则伯禽君陈君牙至于秦穆公其辞则一时太史
之所为也视前为有间矣是以其文亦平易明白意不
过其所言孔子取之特以其有合于吾道焉尔
程实之曰读尚书当识唐虞三代气象唐虞君臣交相
儆戒夏商以后则多臣戒君耳禹皋戒君儆于未然辞
亦不费夏商以后则事形而后正救之如太甲高宗肜

日旅獒等篇且反覆详至不惮辞费矣启与有扈战于
甘野以天子之尊统六师与一强诸侯对敌前此未有
也汤之伐桀自汤誓汤诰外未尝数桀之恶且有惭德
焉武之伐纣则有泰誓牧誓武成凡五篇惟恐纣恶不
白己心不明略无惭意矣伊尹谏太甲不从而放之前
此未有也使无尹之志其去鬻拳几何然太甲天资力
量远过成王太甲悔过尹遂可以告归周公则疑谤交
起虽风雷彰德之馀宅中图大之后不敢去国且切切挽

召公以共济用力何其艰也尧以天位授舜舜以天位
授禹此岂细事而天下帖然无异词盘庚以圮于耿而
迁国本欲安利万民乃臣民哗然至勤训谕三篇仅而
克济然盘庚犹可也周之区处殷民自大诰以后毕命
以前药石之饮食之更三纪之久君臣共以为国家至
重至大之事幸而讫于无虞视尧舜区处苗顽又何一
甚暇一甚劳也精一允执无俟皇极之烦言钦恤惟明
何至吕刑之腾说降是则鲁秦二誓见取于经而王迹

熄霸图兴矣时变有污隆风俗有厚薄读其书所以贵
于论其世也
　　文体
陈寿曰咎繇之谟略而雅周公之诰烦而悉何则咎繇
与舜禹共谈周公与群下矢誓故也
唐孔氏曰孔君书序云典谟训诰誓命之文凡百篇此
六者之外尚有征贡歌范四者并之则有十孔不言者
不但举其机约亦以征贡歌范非君出言之名六者可

以兼之(林之奇曰禹/贡实典之体)
朱子曰古史之体可见者书与春秋而已春秋编年通
纪以见事之先后书则每事别记以具事之首尾意者
当时史官既以编年记事至于事之大者则又采合而
别记之若一典所记上下百有馀年而武成金縢诸篇
其所纪载或更岁月或历数年其间岂无异事盖必已
具于编年之史而今不复见矣
叶梦得曰尚书文训诰多艰涩而誓命多平易盖训诰

多是纪录当时号令于众之本语故其间多有方言及
古语在当时则人所易晓而于今世则反为难知誓命
则是当时史官所撰檃括润色粗有体制故在今日亦
不难晓耳
董鼎曰尚书得于煨烬断烂之馀百篇仅存其半而宏
纲实用无所不该故六经莫古于书易虽始自伏羲然
有卦未有辞辞始于文王耳六经莫备于书他经各主
一事而作易主卜筮即洪范之稽疑也礼主节文即虞

夏之五礼也诗主咏歌即后夔之乐教也周礼设官即
周官六卿率属之事也春秋褒贬即皋陶命德讨罪之
权也五经各主帝王政事之一端书则备纪帝王政事
之全体
王应麟曰文心雕龙言书标七观按孔子云六誓可以
观义丑诰可以观仁甫刑可以观诚洪范可以观度禹
贡可以观事皋陶谟可以观治尧典可以观美见大传
　尚书埤传卷首