钦定四库全书
　增修东莱书说卷二十三　　宋　时澜　撰
洛诰第十五　　　　　　周书
　太甲复亳而伊尹告归成王卜洛而周公告归盖伊
　尹周公处大臣之变者也巳事而亟去所以明吾心
　而严万世之防也然周公不得遂其去何也伊尹之
　时国无他变太甲思庸则其责塞矣至于周公虽卜
　洛以迁商民基业略定然其心犹未服四方之大势

　犹未集非周公谁与镇安之此所以欲去而复留也
召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
　汤既黜夏命复归于亳作汤诰书曰复归于亳著作
　汤诰之时也成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周
　官书曰还归在丰著作周官之时也他篇亦莫不然
　而洛诰之序则独不然告洛邑之卜周公在成周而
　遣使于成王也作洛诰之书周公归宗周而亲告于
　成王也若如书序之凡例当云召公既相宅周公往

　营成周使来告卜归于宗周作洛诰今乃于告卜之
　下即书作洛诰不复著其时何哉盖本周公之志而
　言之也卜定则都邑定都邑定则受朝会迁商民而
　周之基业定周之基业定则周公之去志亦定当使
　人告卜之时告归虽未形于言而精诚至意实与之
　俱往矣孔子深见于此心故变例而书略作诰之时
　而发作诰之志也
周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定

命予乃胤保大相东土其基作民明辟予惟乙卯朝至
于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食
我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
　此章首序作洛献卜之意拜手稽首敬其事也朕复
　子明辟程氏谓如复于王之复周公盖言我以作洛
　献卜之事反告于汝明君也周公之视成王孺子也
　成王之视周公叔父也拜手以言之明君以称之盖
　大卜洛之事而深发其敬也世儒复辟之说盖生于

　此语抑不知有失然后有复武王崩成王立未尝一
　日不居王位何复之有哉君幼而百官总已以听焉
　是固冢宰之职也惟辟作福惟辟作威前乎此者封
　康叔伐三监莫不系之于成王则昔固为辟自若也
　而今何复焉政使如世儒之说则天下之事岂有大
　于此者何为下文无一语及之而专论营洛献卜之
　故邪王如弗敢及天基命定命予乃胤保大相东土
　其基作民明辟述作洛之意也营洛大政宜自天子

　出以成王幼冲新立若不敢及天时建都邑基周家
　之命而定之予乃不得不嗣太保以往大相东土其
　庶几为成王始基作民明辟之地中天下而立明四
　目达四聪并受四海之图籍大哉洛邑是诚作民明
　辟之基也是诚周公建都之意也萧何作未央宫不
　过曰非壮丽无以重威耳临之以周公其基作民明
　辟之言眇乎小哉不啻天渊之閒也予惟乙卯朝至
　于洛师即召诰所谓乙卯周公朝至于洛是也我卜

　河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍
　水东亦惟洛食者卜都之意主于商民先卜河朔黎
　水者因其所安也顾氏谓近于纣都为其怀土重迁
　故先卜近以悦之其论远近则然矣若曰先卜近以
　悦之建都邑至重也质神明至肃也此岂苟以悦众
　之时况本欲居洛姑先卜黎是命龟之际其意既不
　诚一矣苟龟兆而吉也将屈吾本意而遂居黎乎圣
　人之举措殆不如是也然则周公何为而先卜黎也

　意在地近者商民之心意在地中者周公之心众之
　所向周公亦岂安其独见哉并列二说以听于天而
　巳卜黎于先者先人后已之心也黎既不吉改卜洛
　邑龟乃协从盖周公之心即天心也无间故无违也
　黎虽不及洛然亦周公并近商郊审择面势可建别
　都之地若择焉而不详是彊天之合而必龟之从已
　岂圣人之心哉始云我乃卜涧水东瀍水西惟洛食
　者王城也朝会之地也终云我又卜瀍水东亦惟洛

　食者下都也顽民之居也王城在涧瀍之间下都在
　瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食云者
　史先定墨而灼龟之兆正食其墨也洛都虽有二城
　而成周则总其名杜预孔颖达皆以下都为成周谓
　敬王继子朝之乱自王城始都之其说不然大可以
　包小小不可以包大苟成周信为下都之名则凡书
　之言洛皆谓之成周是以下都之名而包王城其不
　可信一也左氏未尝有敬王自王城迁成周之明文

　第言子朝既逐王入于成周而巳敬王请城成周之
　辞亦谓成王合诸侯城成周以为东都则成周者洛
　邑之总名明矣其不可信二也伻来以图及献卜者
　周公言向者卜洛既定使人来宗周献营缮之图及
　龟卜之兆于王盖追述献卜之事言洛都之成将以
　致告归之请也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹
休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其

以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
　王拜手稽首者敬受周公之言也公不敢不敬天之
　休来相宅者宅土中而作大邑天之休命也周公之
　来相宅乃敬承天休命非出于已私也曰敬天之休
　足矣必曰不敢不敬天之休者盖明见天命之当然
　而不得不然也见之明然后畏之笃周公之于天命
　也知之深然后言之力成王之于周公也知周公则
　知天矣成王之学至于知天是殆非前日弗敢及天

　墓命之成王也其作周匹休者言周公相宅营洛实
　配宗周其作我周家匹休之地匹者对宗周之辞谓
　其休美俱无穷也成王复言公既定宅使人来以龟
　兆来视予其卜之休祥有常永无穷之吉我与周公
　二人其共贞固守此基业乎公其以予万亿年敬天
　之休以者使之之辞也成王自谓保天命与坠天命
　二者皆不系于已惟系周公使我如何尔公庶几永
　留辅佐以我小子万亿年敬天之休而不坠乎倚之

　者甚重而望之者盖甚长也成王察言观色知周公
　将致告归之请故豫以是留之其于师保事之可谓
　笃察之可谓精矣是殆非前日未敢诮公之成王也
　拜手稽首诲言者成王复致敬尽礼以求周公之诲
　也
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻
从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作
元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工

孺子其朋孺子其朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗
其绝厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即
有僚明作有功惇大成裕汝永有辞
　成王既尽礼以求诲言于是周公举其大者告之王
　肇称殷礼祀于新邑咸秩无文告以定都之首务也
　定都之初肇举盛礼大飨群祀虽祀典之不载者咸
　秩叙而祭之有告焉有报焉有祈焉始建新都昭假
　上下告成事也雨旸时若大役以成报神赐也自今

　以始永奠中土祈鸿休也后世不知祭祀之义鬼神
　之德则观周公首以祀于新邑告成王若阔于事情
　抑不知人主临镇新都之始齐祓一心对越天地达
　此精明之德放诸四海无所不准而助祭诸侯下逮
　胞翟之贱亦皆有孚颙若收其放而合其离盖格君
　心萃天下之道莫要于此故周公以为首务也予齐
　百工伻从王于周予惟曰庶有事周公言我整齐百
　官使从成王于成周者岂徒然哉予惟曰庶几有事

　为以大慰天下云尔下文所称记功宗之𩔖皆所当
　为之事也方周公当国之时百官贤否虽或小不齐
　公固化之有道处之有方于治道未害也今成王亲
　政之初所从百官岂容有一小人参错其间故公必
　精察审择使咸出于正无少不齐老臣爱君之心亦
　笃矣不授之以人而徒责之以事周公必不尔也既
　授之以人矣成王亦安得辞其责乎今王即命曰记
　功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼者基业既定

　则当修创业之功以示天下洛邑既成周之业既定
　矣论创业之勋不可后也故教成王今即出命曰记
　录功臣之宗勋劳之最大者以其功作元祀功臣莫
　不祭于大烝为功臣之宗者居其冠故谓之元祀也
　汉高帝次功臣其第一久之而后定盖功臣之冠天
　下观瞻所以镇服群下者实系此举焉论功莫先于
　宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀
　则凡庆赏可得而推矣既发命以报其功惟申命以

　勉之曰汝功臣其受此褒赏之命以厚辅王室盖示
　之倚任之意也临新都而慰荅功臣所以托之心腹
　共图久大之业而念旧录功风天下以归之厚此又
　其枢机也丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺
　子其朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗其绝者周
　公既告成王以褒赏功臣又戒以当大视功臣之载
　书苟无不公百工效之亦皆公也苟少有私百工窥
　之亦将皆私也其公其私悉自汝教之所谓乃汝其

　悉自教工也百工视效如此孺子论功行赏其可少
　有朋比乎孺子其少有朋比则其自此以往临政出
　治将无不朋比如火始然燄燄之微耳其所焚灼以
　叙而进自少而多自近而远遂不可绝矣其可不深
　戒其初乎论功者成王之初政周公惧其私心之或
　萌故严厉其辞所以闲之于始而禁之于未发也厥
　若彝者告成王以其顺典彝也及抚事如予者告成
　王以抚定天下之事当如我为政之时也及云者周

　公自谦使成王先顺典彝而因观法我之所为也惟
　以在周工往新邑者即周公所齐从王于周之百工
　戒成王之洛当惟以此自从不可以他人间之也周
　公为成王虑者可谓悉矣示之以典欲其遵也教之
　以身欲其效也遗之以人欲其用也成王之临洛邑
　诚能循奉典彝师法周公信任众贤则治道亦无馀
　蕴矣伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞者
　复告成王当使百工咸知上意所向联事分职各就

　有僚晓然不惑奋扬兴起咸厎成绩乃所谓明作有
　功也苟不知上之所向则惑惑则怠怠则绩用弗成
　矣然则所向果何向也曰惇大者其所向也一代必
　有所尚以定一代之治体百工皆知所向虽其职之
　异其功之殊而体皆惇厚宽大共成温裕之风俗则
　是周家八百年之所尚实定于成王休闻显誉岂有
　既乎汉文近于惇大成裕而无所谓明作有功汉宣
　近于明作有功而无所谓惇大成裕周之治体盖非

　后世之所可及也治体定则治道成故此章亦止于
　此
公曰巳汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不
享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟
曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于
棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不
若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民
无远用戾

　周公既举治道以诲成王此章复申言之而致告归
　之请也巳汝惟冲子惟终者周家之治文武周公实
　始之至于终之则成王之责也故周公叹息而言曰
　巳乎惟汝幼冲之子而承如是之大基业惟有以终
　之乃能塞责盖忧其不克负荷而勉其不可不负荷
　也前章之诲于内治为详至于统御诸侯教养兆民
　则未及焉故此章申言之汝其敬识百辟享亦识其
　有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享

　凡民惟曰不享惟事其爽侮诲之以统御诸侯之道
　也王者之统御诸侯必先识其向背不先识其向背
　则以伪为诚以佞为忠赏罚倒置而操柄失矣然所
　以识其向背非用智而任术也亦曰敬而巳矣敬则
　是心常存无憎爱之私故能识百辟忠诚以享王室
　者亦识其有悖慢而不享王室者所谓不享王室者
　非必显然负固阻兵也庭实任土之物固与其他诸
　侯无异第无诚意以将之耳享觐之多仪极其繁缛

　苟无诚意则其升降俯仰之仪必有不与物相称者
　是以谓之不享惟其不用志于享则凡其一国之民
　皆化其恶惟曰不享举无尊奉天子之心推其国之
　政事其将差爽侮僭隳王度而为叛乱矣固当察之
　于早治之于微也岂待其贡物不至而始知之乎于
　升降俯仰之间而识其向背是非心之存者未能察
　也乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是
　不蘉乃时惟不永哉诲之以教养兆民之道也周公

　之于民至矣然治道有先后之序盖亦有不暇为者
　故属成王颁布我所不暇为者于天下王其听我教
　汝于辅助斯民教养之常道次第而颁之于民可也
　蘉勉也民惟邦本汝乃于是辅民彝不勉行之是基
　业必将不永矣危言以感动之欲其深勉乎此也笃
　叙乃正父罔不若予不敢废乃命者周公复告成王
　以惇笃次叙武王之事罔不如我前日当国之时则
　天下不敢废汝之命矣武王没周公如武王天下所

　以不废周公之命也周公去成王如周公天下所以
　不废成王之命也苟成王作聪明喜变更武王周公
　之政皆失其叙则天下安肯用一幼冲孺子之命乎
　笃叙云者典刑具在诚意不存焉亦徒法而巳故行
　之贵乎笃也汝往敬哉兹予其明农哉者告戒既终
　勉以汝往新邑布政不可不敬我其退休田野惟农
　事是明不复与闻国事矣彼裕我民无远用戾者周
　公既与成王决别以民者国之大本意未能巳复指

　而言之曰彼宽裕我民之道前所谓棐民彝者是不
　可须臾离无或少远之而用致违戾也周公于将去
　之际殷勤反覆不能忘民如此其真知本者哉
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武
烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃
罔不若时

　成王将留周公故先归重于公答其诲言称其功德
　盖所以开挽留之端也公明保予冲子者成王退托
　言我幼冲孺子蒙然未有所知公之于我正如人之
　养婴孩寒暑饥渴莫能自辨皆傅养者明以保之使
　其免于水火归重于公者亦至矣公称丕显德以予
　小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将
　礼称秩元祀咸秩无文者答周公之诲言也公所称
　举以诲我者明著深实皆丕显之德盖欲以我小子

　继先烈成天意结民心举祀典我不敢不深为诲也
　文武之烈要在增光而发扬之苟止欲持循则漫颓
　其旧矣上天之眷要在进修而奉荅之苟无以称塞
　则将坠其命矣四方之民要在和调而恒保之苟使
　之乖离则君位危而不能居师众之上矣惇宗将礼
　称秩元祀咸秩无文即前所谓肇称殷礼盖以惇重宗
　敬大礼之心而举行次叙大祀遍祭百神而大享之
　也周公前两章之诲大略不出此矣周公之诲以祀

　为先者先其原也成王之荅以祀为后者先其实也
　斋明之心盖出治之原而为治之条理则此心之实
　也告者视其原受者得其实周公可谓善诲成王可
　谓善听矣苟周公先言祀成王亦先言祀安知非徒
　既其文而未既其实乎惟公德明光于上下勤施于
　四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖
　祀者称周公之功德也周公圣德之著辉光充塞天
　地若可以止矣方且勤施治教于四方四方之人虽

　边陬海隅亦皆旁作穆穆以发诚敬之容德益向新
　俗益向美前迓太平其象可见文武勤劳创业垂统
　以教后世者赖公再明不复迷错我小子拱手仰成
　徒知为祭主蚤夜谨祀而巳则公之有大功德于我
　周家者亦云盛矣天下皆在周公光宅之中识其不
　巳之心者成王也天下皆向周公日新之化识其迓
　平之象者成王也周公勤施不巳之心虽圣人所同
　然征诛四国思兼三王其勤劳特甚焉信乎其为勤

　施也不曰既平而曰迓平者既平则盈不可久矣迓
　则有亹亹方进之意焉周公勤劳如此勋德如此成
　王弁冕奉祭其敢忘所自乎其可少远周公乎挽留
　之意莫切于是王曰公功棐迪笃罔不若时既称周
　公之功德言之不足复言公之功辅养启迪我小子
　之笃罔不若是非止前所称而巳盖言语所不能尽
　也
王曰公予小子其退即辟于周命公后

　成王留周公之心愈切矣人君有安居而与师保议
　论者有临朝布政而接诸侯卿大夫者此成王欲退
　私而临朝也谓我退而即君位于朝命公后伯禽于
　鲁言公不可去封公之子以治鲁国之民
四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我
士师工诞保文武受民乱为四辅
　四方今始开启其治端耳诸侯尚未知来王来享而
　举尊王之礼也周公虽巳平殷之乱而宗礼之事未

　定公之功亦未克敉宁而岂为全备哉公必当开导
　将大我之后为我士师工之监视当时为士师工者
　固多公当为之表率大保养文武所受之民以治之
　为四辅师保之佐此章成王自谓我眇然幼冲之子
　固不足以留周公纵公不为已留亦当为天下留为
　文武留也
王曰公定予往巳公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁
其康事公勿替刑四方其世享

　公定予往巳者王谓公若留我则敢往新邑使天下
　诸侯钦肃将大祗敬欢协公之功公之功亦至此而
　成矣此语与亦未克敉公功对言也前章就成王之
　身言之此章又就周公之身言之见其留之愈切也
　公无困哉者王谓公舍我求去实为困我公前言规
　摹如此之大所谓遗大投艰于朕身矣而去之何哉
　公之不去我亦无厌斁其康安天下之事不然焉保
　其往公为周之仪刑旧矣今勿替之则四方亦世世

　享我周家也
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王弘朕恭
　周公为成王而留谓王命予来欲承保乃文祖受命
　之民及乃光烈考武王受其诞保文武受命民之命
　也弘朕恭者周公本有此恭所以欲去者谓上下全
　备矣王又深以文武为言是所以弘大我之恭岂得
　而不留

孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭
先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子
越御事笃前人成烈答其师作周孚先
　周公谓我既留君臣之间当同用工大立规摹孺子
　来相视洛邑其大惇厚其法用殷之贤人周召之言
　多加大者天下之工夫未有小为之而能有成者也
　是必委一身于其中如人为学学之外无他事乃可
　若一出一入始勤终怠岂能成德必大惇其典大用

　殷之贤人治为四方之新君作周恭敬之君第一人
　又言其自是洛邑中天下而立定四海之民万邦皆
　休惟王乃有成绩苟一二邦不休则绩安可谓之成
　旦者周公自言我以诸侯大夫及御事之人笃厚前
　人巳成之烈答天下之众作周家诚信之臣第一人
　子者男子之通称也于王言恭先于已言孚先者盖
　恭者治之原治原当出于君而臣但作孚信之先者
　而巳亦归政之指也大抵功成则退臣之道也周公

　谓制作巳备可以去矣其本心也成王留之则又更
　立规摹终则有始天行健之意也
考朕昭子刑乃单文祖德伻来毖殷乃命宁
　周公谓成王考我告子之言乃尽本于文祖之德盖
　文德之精微皆在此自加考察可也考之一辞甚要
　如法语之言能无从乎巽与之言能无说乎必改之
　绎之可也使来毖慎治殷之民其必命之以宁命者
　如射命中之命命中者必中之谓命宁者至于必宁

　也
予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋
于文王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃
引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德
　周公既留即告于文王武王以秬鬯二卣拜手稽首
　以此心休享不敢宿而禋于文武之前公之一去一
　留对越文武也亦以坚成王之心谓汝之不可不勉
　者巳告于文武矣予不敢宿者对成王之时此心此

　意即对于文武也自是当惠顺笃厚次叙而行无至
　于遘自疾之地能如此则万年皆厌饫汝之德殷之
　民亦日渐月渍而有所成矣殷之民乃承叙万年其
　永观朕子怀德盖殷民乃雠民能使之承叙然后万
　年永观朕子怀德也
戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室
祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文

武受命惟七年
　此史臣记当时事也戊辰十二月戊辰也王在新邑
　在洛也烝祭常祭岁也文王骍牛一武王骍牛一常
　祭止用骍牛一也因烝祭封伯禽于鲁王宾杀禋于
　常祭之外又杀牛以祭封伯禽与祭岁对言故曰宾
　以岁为主此为宾也惟周公诞保文武受命惟七年
　者史官记周公辅成王保文武受命终始至此凡七
　年也

　
　
　
　
　
　
　
　增修东莱书说卷二十三