钦定四库全书
　增修东莱书说卷二十一　　宋　时烂　撰
酒诰第十二　　　　　　周书
王若曰明大命于妹邦
　酒小事尔周公乃为之作一篇之书何也盖酒之为
　病在后世视之则甚轻当时视之则甚重大抵有一
　身之病有一世之病或病于彊或病于弱此一身之
　病东汉之病在矫激西汉之病在虚浮此举世之病

　商举世之病在酒周公所以大诰之也
乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御
事朝夕曰祀兹酒
　文王于穆在庙所以言穆考文王夫文王自西土肇
　国所以告戒庶邦庶士以至于少正御事使毖谨者
　自朝至夕惟祀方可用酒文王为西伯何以得告庶
　邦多士盖文王乃方伯之长统属庶邦庶士者也文
　王所以朝夕告戒顷刻不休者当时纣为长夜之饮

　沈酣于酒池肉林纣饮酒之工夫不已故文王告戒
　之工夫亦不巳略有间耳则工夫有浅深多者偏胜
　而沈酣之化行矣
惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大乱丧德亦
罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜
　天下之物无一不用于天自然而然非人之所能为
　也以酒论之曲糵水火之齐皆天所置有是理则有
　是事天之降命所以使我民置此酒者以祭祀无酒

　则无以荐其馨香置酒之本意惟祭祀而巳非以资
　人酣饮也后人失其本意所以大丧乱其德者无非
　由酒大邦小邦所以丧灭者亦皆由酒得罪以饮酒
　致祸而曰天降威者天理不在人心之外民为酒所
　用即天之降威也
文王诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀德将
无醉惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之
彝训越小大德小子惟一

　文王之在当时乃众迷中独悟众醉中独醒者所以
　告戒有正有事之人不可常于酒至于庶国惟祭祀
　方可饮于饮福受胙之时虽饮神之福亦必德以将
　之不至于醉中人无所主则为曲糵所迷夺矣文王
　言我民当导迪其小子惟土物是爱勤稼穑服田亩
　其心方善大抵纵酒者多不事家业之人尔小子当
　听祖考之彝训祖考者老成之人也历事既多所以
　教子孙者必不许之纵酒聪听者欲其用精神以听

　也听之不聪则诲尔谆谆听我藐藐矣越小大德小
　子惟一者当时饮酒者必以为小德无害于事但于
　大德用力足矣殊不知以酒为小德正病之根源也
　以为小德而不戒是以至于纵而不巳故文王教之
　合而为一不可分彼为大德此为小德当以一体观
　之
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车
牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒

　前举文王之言至此乃成王自告康叔以治本国之
　事康叔当使妹土之民竭股肱之力四肢所用嗣续
　而无怠统一而不杂专工于稼穑之事奔走以事其
　父与其长下民之分竭力耕田供为子职而巳何暇
　于纵酒乎安常乐业念不至酒不服田亩心无所用
　则必向于酒矣其有肇牵车牛远服贾出而为商以
　其所得孝养其父母父母以其远归而喜躬自洗濯
　腆厚致酒以慰劳之是时乃可用酒周公前所以禁

　酒者如此之严至此复教之用酒者盖圣人之教至
　于断绝人情则不行所以闭其饮酒之门多矣故开
　其一而使之有节但不可踰此节耳
庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟
君尔乃饮食醉饱
　庶士有职事者以至于百君子为官长者皆在尔统
　率之下尔当听我之教尔若大能羞养老成人乃为
　君当然之事尔方可饮至于醉食至于饱周公开饮

　酒之门不过三事祭祀用酒父母庆用酒至于养老
　用酒三者无非于其良心发处开之祭祀孝养养老
　皆良心之所发也于此饮酒岂至于纵乃所以养其
　温厚和气也
丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚克羞馈祀尔乃自
介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元德永不
忘在王家
　周公言康叔果能如此我方大许尔谓尔长永观顾

　省察动作皆稽中德大抵言一节一行者易而一饮
　一啄之际为难谨康叔若非常永观顾省察一动一
　作必稽中德则口腹亦岂易制工夫至于此矣尔庶
　几能羞馈祀则可以保宗庙矣尔乃可自大用安逸
　而一身不至放纵矣此乃信为王者正天下事之臣
　而天亦顺其元德周家世世不忘乎不荒于酒躬率
　一国之民亦为国君常事尔而其末所以称之如此
　之重至于天若元德者盖进德之验惟于其最难屏

　者工夫密察则德进不巳而天亦不能违也酒虽细
　故玩而难远康叔达观时省稽考之意不忘于动作
　之间酒始不得乘间而入而中德所厚邪虑不入而
　善日充实至于天若于永观作稽而深求其所用工
　则知所谓天若元德者矣
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不
腆于酒故我至于今克受殷之命
　学者为学必省察其身苟有瑕过因循难去必日消

　磨荡涤使浸浸迁变乃至天若元德之地夫以酒之
　一事周公垦切如此欲其深长思省则学者可不知
　所自省哉又举文王之事以言之我西土能辅助文
　王自以往邦君以至于御事小子之臣皆庶几能用
　文王之教不腆厚于酒故我至今能受商之命而有
　天下盖酒虽人之所嗜所性不存焉于此既薄则于
　彼必厚天下之理相为消长所以能受商之命者乃
　不厚于酒而厚于德之力也

王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经德
秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭
不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮越在外服侯甸男卫邦
伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔
敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人祗
辟
　又举商之所以兴者告康叔我闻昔日商王之兴盖
　以是道而畏天畏民也天有显道小民难保何敢不

　畏能畏小民是真能畏天也经德秉哲者商先哲王
　持养之功也常厥德保厥位经德则无失德矣德虽
　本然修之有可继也今天其命哲则哲亦人主本然
　之明不保持则有时为物所蔽而昏矣盛德之主无
　不尊畏其辅助之臣相与赞成一巳之德其心克自
　抑畏君既抑畏凡在位在职者皆肃恭以辅上而体
　其君之心夫自成汤至于帝乙贤圣之君六七作其
　成王业在于畏相臣之辅助其君者惟有笃恭君臣

　之间皆不敢自暇逸矣况敢大饮于酒乎商之所以
　兴其君之心在畏相臣之心在棐恭上下皆于恭敬
　用功矧曰其敢崇饮言况有工夫崇尚酒也朝廷君
　臣既如此在外服者有侯甸男卫邦伯之诸侯在内
　服者有百僚庶尹惟亚惟服宗工至于百姓里居不
　在位而閒居者皆不敢沈湎于酒不惟畏之而不敢
　上下内外举在笃恭中此心岂暇及于酒惟欲助成
　王德耳又大而为尹人者亦专以敬君为事见商之

　时通天下皆笃恭矣而又独言显越尹人祗辟者盖
　敬君之事惟观之尹人为明所以谓之显尹人百官
　诸侯之长也尹人知敬君则他人可知上下笃恭之
　中于尹人祗辟尤见笃恭之显也
我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越
怨不易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不䀌
伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不克畏死
辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞

惟民怨庶群自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷
惟逸天非虐惟民自速辜
　又举商之所以亡者在今后王酣身纣为长夜之饮
　置身于酒其命所以颠错昏迷无由得显于民又不
　恤民之怨其所祗敬保养者专在于怨不能转易先
　王之兴敬保其德而不易后世乃敬保其怨而不易
　夫怨岂当保复不能转易祗保者犹言恶力巳及不
　可复救也乃大惟纵肆淫泆于非法之中用燕饮以

　丧其威仪夫一动一作无非天命之流行也纵酒之
　至威仪悉丧民罔不䀌伤心君民相亲见君如此动
　其良心䀌然伤感伤感重于怨怨之极而无可奈何
　乃至于伤民伤心矣纣犹不自觉方荒淫自厚于酒
　其恶渐长无有休止反自以为安逸人之饮酒今日
　沈醉明日既醒亦自知其困敝而不安矣纣之酣身
　不复醒矣所以安之而不自知无有休息酒之所为
　暴心日长凶疾很厉死亦不畏闾巷不肖醉酒无藉

　不畏死之状甚明商邑指王家言也当时纵酒之罪
　止于纣与众逋逃之人耳而无辜之人无不罹其祸
　使商国靡有孑遗无有德之馨香寓于祭祀而显闻
　于天者但大有民之怨气耳风俗既成人皆嗜酒罪
　合于一腥秽充塞天所以降丧于商其所以不爱于
　商者惟其以酒为安天亦岂故欲虐尔民亦惟尔小
　民自放逸以取罪戾而巳前言殷先哲王上下皆畏
　敬此言后嗣王通天下风俗皆昏乱两段正相应也

王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当
于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时
　周公以王命告康叔言我之告汝所以若兹之多者
　尔在文武之侧朝夕所闻不外此事亲见文王之家
　法森严如此况古人之言水能照妍丑耳不必于水
　观但于民观之足矣今惟商坠厥命监莫大于此其
　可不以此大监之有所悚动以抚当时百姓乎
予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越

献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违
农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒
　周公又言我思尔一国之中系尔统率者甚多汝所
　当坚固谨戒在内则有商献臣汝当尊敬者在外则
　有侯甸男采卫又况有太史内史朝夕相亲相近者
　于献臣百宗工及供尔事者服休坐而论道之臣服
　采起而作事之臣可不谨戒又况有三卿者系君之
　所定国之存亡系焉安可不坚固尊敬乎圻父司马

　也顺众人之事故谓之若畴农父司徒也掌邦教之
　官格民非心者薄犹言迫也迫去民之非违而使之
　格故谓之薄违宏父司空也掌邦土之官顺保民居
　故谓之若保凡此三卿汝所当劼毖者况汝能刚制
　于酒刚制者当时酒之为病甚深苟泛泛悠悠不用
　力断然制之则安能制也故谓之刚制
厥或诰曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀又惟
殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯

明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于
杀
　其有告尔云商民复群聚而饮酒汝不可纵当尽执
　拘使归于周我其杀之至此周公之刑甚严矣刑虽
　甚严曰其者又疑而未定之辞也周公诚意恳恻深
　思渐染之深导迫之误至于沈湎未可遽杀故谓之
　勿庸且当教之其有不湎于酒尔必彰明使享禄位
　以示劝于天下至不听我教辞不蠲洁其事是终不

　能悛改时则同归于杀言惟至此者方可杀也夫群
　饮者杀之周公本意也又以为勿庸而姑教之从者
　褒显而用犹不从者始不得巳而杀至诚恳恻之心
　可见矣
王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒
　至是又教康叔以反躬汝当常听我之言以谨毖其
　民若复有湎于酒者汝不可辩说以为污俗之旧尔
　实司牧其民民湎于酒谁之过则康叔安得辞其责

　可不尽心以率民乎
梓材第十三　　　　　　周书
王若曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦
君
　梓材一书周公以成王之命命康叔辑宁抚摩新造
　之邦也康诰言治民之理酒诰去商民之病至于梓
　材惟欲其并包含容其理固有次序而通一国之情
　最所当先也盖流言之变正由天下之情沮塞而不

　通耳情不易通也在下而难通者无如大家在上而
　难通者无如天子大家彊而难通者也天子尊而难
　通者也康叔任为邦之责当通上下之情以一国臣
　民之情达之于大家大家者彊姓巨室骄傲而难通
　大家通则一国皆通矣又并以臣民大家之情达之
　于王自康叔言之有民有臣有大家自王言之则率
　土之滨莫非王臣故止谓之臣康叔之为邦君以通
　上下之情为纲领当变乱新造之后上下之情不通

　不于此而通之则再召变乱无从而止此康叔为邦
　之本也
汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅
　为邦之要务在虚心屈巳不敢自用取诸人以为善
　以一国之人为师常言我有师师则非一人矣官属
　官长无不师之始尽为邦之道大意在虚心也
曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄
杀人历人宥肆亦见厥君事戕败人宥

　既通一国之情矣又取人为善尽君道矣乃示德于
　邦人盖叛乱征伐之后疮痍未瘳死伤未复必以好
　生之德抚摩之此君德之常体而尤急于治卫也故
　周公更端提出谓我之意不欲厉杀人此三代得天
　下之本也孟子不嗜杀人者能一之文武之得天下
　成王之守天下皆本于罔厉杀人康叔当体此意以
　好生为德敬以慰劳斯民谓之敬劳者以尊临卑以
　贤临不肖以治临乱常若巳高而彼卑不免有嗟来

　之意是侮其民必慰劳之以敬使民如承大祭可也
　非特抚叛乱之后当然凡为邦者皆当然肆今也自
　今巳往凡司徒司马司空尹旅之属亦将如康叔之
　敬劳康叔有以先之也自今以往昔之为奸宄者与
　杀人者历人者历人如今干證贼所过历者也皆宥
　之而咸与为新康叔既以好生之德先之凡为康叔
　臣者见其君好生之事有戕贼败害人者亦体康叔
　之意从而宥之然康叔之所宥及于杀人历人者臣

　之所宥止于戕败人者盖大权君之所专小事臣之
　所职也三节皆有次序先通一国之情使无猜疑间
　隔次取人为善以一国之善为师而后以好生之德
　抚摩慰劳之康叔治卫之道备矣
王启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属
妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬
自古王若兹监罔攸辟
　周公又言王者所以命诸侯之意监如三监之监自

　黄帝立左右监之官以监观万国监诸侯之长也周
　初以管叔蔡叔霍叔为三监既诛命康叔继之如旄
　丘之责卫伯则知卫伯亦当时诸侯之长矣王者开
　立诸侯之监本为治民非为它也舜之命十二牧言
　食哉惟时柔远能迩成王命度叔为监亦但言涵养
　抚摩不可残虐至于鳏寡无告者敬之使得其所至
　于寡妇无依者联属之使有所归聚合其民大度以
　并包而含容之无有平民鳏寡匹妇之分效致也如

　效马效羊之效王之所以致此命于邦君以及于御
　事者果何以哉非如后世为文具徒挂墙壁而巳必
　有所以也康叔当深思其意优游涵养待以岁月徐
　徐使之自至于安养之地治乱国者易于忿嫉急迫
　求功效之速成引养引恬和缓不迫渐而引之如杜
　诗所谓随风潜入夜润物细无声久病之人骤加药
　石反以激病安恬以补养之引而至于和平可也监
　谓康叔也周公告康叔自古王者之抚民皆如此不

　可以法治之总前三节之意也
惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家
既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹
雘
　周公又举物理以谕康叔如稽考田亩既用力整理
　而陈布修治矣苟不为疆畎必有水潦之侵牛羊之
　践又如作室家既筑垣墉矣苟不覆盖必为风雨所
　飘摇又如造器既勤于朴斲矣苟不加采饰则朴斲

　之事亦徒然耳梓材者古人祭器多用梓木为之故
　以梓材名篇意谓国家基业自太王王季文武艰难
　积累周公复为之定乱十巳七八矣今之所少但欲
　堤防覆盖粉饰如疆畎塈茨丹雘之类而已康叔苟
　不抚摩商之遗民复为变乱则前日之艰难工夫皆
　废矣言命之之意至切也
今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方
来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民

越厥疆土于先王肆王惟德用和怿先后迷民用怿先
王受命巳若兹监
　周公举成王之意申告康叔先王既勤用明德矣文
　王徽柔懿恭不遑暇食皆勤用明德之事也惟先王
　既勤用明德以抚绥怀养故诸侯皆来协力以终此
　事今成王方专以德安和慰抚先后迷惑之民使之
　皆归王化用能慰先王之受命盖先王大业十巳七
　八观皇天既付中国民可见矣所少者迷民未安耳

　是周家之所欠阙正在康叔也康叔于此苟不同心
　协力安慰迷民其何以安慰先王所受命乎巳者发
　语之辞监则呼封康叔以言也
惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民
　成王之意岂苟且一时之安而巳欲为子孙万年之
　基业迷民未安康叔可不协力抚摩之不能抚摩则
　变乱尚未可保何以为万世计哉见圣人规模之广
　大后世创业之君苟且一时而巳晋武帝平吴之后

　何曾諌曰陛下朝夕所论特家人妇子之常事尔武
　帝固无万世之规摹矣古之王者民众少有不安必
　抚摩安慰无所不尽者永保之念至于子孙则不静
　之根一毫不可留也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　增修东莱书说卷二十一