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钦定四库全书增修东莱书说卷十四 宋 时澜 撰
微子第十七 商书
殷既错天命微子作诰父师少师
此书之作深悼宗国之将亡而有志士仁人之意也
大抵治乱之分观贤人君子议论之所在天下有道
相与谋议于朝以辅翼其君天下无道相与私议于
家而各尽致身之道非得已也使微子与父师少师
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在唐虞时必与稷契皋陶都俞于朝廷在成汤时必与伊尹仲虺陈告于君前不幸遇纣谏之不听进不
可也不谏不能退不可也进退不可不得已谋各行
其志以不拂其节圣贤处心至此则纣之时可见孔
子曰商有三仁焉三仁之意即此一篇可见矣
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方
自此而下皆微子忧商之亡而议论其所以败德之
故读此书者不可以忿嫉观之当深体其忧恻之心
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则一篇之中无非忧恻之辞乃三仁𤼵言之本心也其者疑而未定之辞或者疑而非断之辞曰其弗或
乱正者商家乱亡之證已昭昭不可掩矣安得尚谓
之其且或乎盖纣之不能治正四方固已决然微子
望其君悔过之切冀其一旦豁然开明能治天下故
不敢断然为已定之辞谓其果不能治四方也
我祖厎遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下
我祖成汤之为君致其功烈陈于上世昭然可考今
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乃沈湎于酒酒之乱德自然乱败而不知夫沈湎本纣所自为今微子以君为心以国为体虽纣之沈湎
如我之沈湎同其设心若是想纣之为过其心焦然
不宁恨弭其过之不早也败于下与陈于上为对祖
宗之功参列在上纣沈酗于酒败厥德于下可谓忝
厥祖矣微子深叹之辞也
殷罔不小大好草窃奸宄
夫天生民有欲无主乃乱为之法度以防闲之则邪
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心不萌如堤以防水则无泛溢之患苟无所维持则贪冒无厌争斗无已水决而横流不可禁止矣今商
之民无小无大皆为草窃奸宄而且好之足见其心
之无所畏忌而纪纲法度之尽废也
卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒𫉬
草窃奸宄小大犹好之卿士师师非度习以成俗亦
其宜也非度不合法度之事也唐虞之朝非不师师
乃师师而为善善之所在何恶于师师恶之所在乃
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师师相勉是为恶之力方进也如见人宫室华丽从而师其华丽之𩔖是师师其非度而相则效以为恶
也君臣上下同恶相济见恶人皆其臭味为天下逋
逃主萃渊薮有罪之人反覆匿之使执法者不得以
伸其法是以不可恒得盖犯罪者皆有所倚也倚人
君为恶可以避罪倚权臣为恶可以避罪倚贵戚为
恶可以避罪虽有三尺将奚攸用乱世之象明矣
小民方兴相为敌雠
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亦乱世之證也君者能群之谓也君能群则天下之民出入相友守望相助疾病相扶持亲睦之不暇何
敌雠之有君不能群则民至于大陵小彊陵弱争斗
侵夺方且兴起以乐之所以促天下于沦亡也夫草
窃奸宄而至于好非度而至于师师辜罪而至于不
可常𫉬敌雠而至于方兴而为之本原尽出于纣一
人之沈湎而败厥德是以臣下化之纷纷而不可遏
可不戒哉
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今殷其沦丧若涉大水其无津涯商之丧亡无日国家宗社泛然而无所止也诗刺幽
王淠彼舟流不知所届心之忧矣不遑假寐微子痛
悼伤悯商室之亡其情如诗人无聊之态言之至此
可胜叹哉
殷遂丧越至于今
微子深叹商业之大至此遂丧代纣而寒心也是时
也孟津之会未成牧野之阵未布何以知商之遂丧
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盖微子贤圣之见以纣傲然酒池肉林之间虽拥如林之众知其理之必亡忧虑之切也
曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒
再言之心忧而言复也微子无聊之甚愁闷忧困谓
我今如狂疾之人无所复知吾之在家见纣所为言
之不听不忍坐视如耆耄之人无所致力欲逃于野
使耳不闻目不见尔一身若无所措至此已无可奈
何矣
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今尔无指告予颠隮若之何其尔父师少师乃无一言教我指示以理之所长使我
得为谋身之计商家万一颠陨隮坠将如之何傍徨
之辞也
父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒
微子与二人对语独父师言者宾主相对之言也王
子云者微子帝乙之长子也沈酗者纣与上下自坠
于昏迷之地所谓自绝也岂天之为哉乃以为天毒
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降灾者箕子忠厚爱君之心也盖沈湎于酒虽纣自为之而箕子不敢指绝其君归之于天尚期纣之悔
悟也可谓忠厚之至矣纣之归咎曰我生不有命在
天则为长恶不悛之心箕子谓天毒降灾则无害其
为爱君之心归咎于天虽同而其所处则异也
乃罔畏畏咈其耇长旧有位人
乱亡之證莫切于天下之越名犯分而其终至于无
君父况于耇长旧有位之士其咈而不顾必矣其弊
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皆起于畏心之不存始之无所畏终至于无所或畏虽有当畏者亦不畏也语曰畏天命畏大人畏圣人
之言此心一畏则天命大人圣言无所不畏矣此心
不畏何有于天命大人圣言乎以纣观之沈湎于上
小大为奸宄之好卿士有非度之师小民为敌雠之
兴略无一毫畏心其咈耇长与旧有位之人固宜箕
子代纣寒心之辞也
今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容将食无灾
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古之至严者莫严于宗庙牺牷牲用所以寓敬神之意至严之中尤当敬重而不可少犯也今商民乃敢
窃食之各相容隐谓其无灾则当时之纪纲法度一
切扫地可知矣此举其大者言之也
降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠
惟皇上帝昭然在上监观商民非不明也商民方且
相与朝夕用工者惟结怨是尚聚敛是务多召敌雠
雠敛之行敌雠之召勇于为之而无怠倦之意大抵
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善恶皆有不足之理吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足召敌雠不怠凶人之不足也纣为恶
之不息特其机之不转耳使纣能反而为善则兢兢
为尧舜孜孜为禹亦前日为恶不息之力耳
罪合于一多瘠罔诏
君臣上下同恶相济合而为一是以天下之多瘠无
所诏告多瘠者困穷之民也君为不善犹可诏其左
右之大臣大臣为不善犹可诏其僚属之大夫上下
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俱为恶如出一人矣瘠虽多何自而诏告也虽然君者天下之源也纣浊其源臣下安得清其流乎罪合
于一倡之者纣也
商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王
子出迪
此箕子不欲去纣与国存亡之意也志士仁人之心
于此见矣谓商今其将有灾乎我当兴而受其败亡
之祸若商果沦亡我终身决不为人之臣仆矣然商
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家不可绝祀告微子若出乃合于道庶商家有奉祀之人也
我旧云刻子王子弗出我乃颠隮
箕子谓我旧在帝乙之前尝言微子可立纣不能无
疑微子之心是我旧日所言今反为子之害耳箕子
之意尚欲弥缝谏纣回其恶而之善何以知之箕子
谓我之言所以不行者有旧云之疑也微子之言所
以亦不行者亦旧云之刻子也今王子若逃亡于外
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则纣腹心之疑已去而我之言无所避忌庶几可入万一听从亦一机也若王子弗出我虽言纣必不听
我亦受害丧亡无日矣欲微子速去以尽此拳拳之
意也
自靖人自献于先王我不顾行遁
自靖各谋自安之理无愧于天无愧于心无愧于人
自靖之道也人能反之于心而安则质之鬼神而无
疑所谓自献也微子之去箕子之奴比干之死各反
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之于心而各得其致身之地何愧于先王哉此箕子所以安于不行遁也此心既安天地神明之理无外
于此苟此心未尽指人情以为安反之于已有所违
碍乖戾则欺天地鬼神矣箕子谓我当以身徇国与
国为存亡视微子不同也此所谓各行其志而孔子
皆以为仁也要之比干为最难自谋所安须识此心
之正有一毫之私则安非所安矣
泰誓上第一 周书
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惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇
惟十有三年春
序言武王十有一年伐殷经文乃言十有三年先儒
谓武王观兵三年非也使纣天命未绝人心未离武
王观兵乃与后世僭乱之人同即天命已绝人心已
离纣自不可一朝居于位岂待三年而后伐哉以一
月戊午与中篇言惟戊午王次于河朔观之可见其
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同一年之事非序之误即经文之误耳一月者孔子序书深寓春秋之法也春秋十二公惟定公无正盖
以昭公之丧未归定公未立旧君之天命已终新君
之正朔未告故不书此书一月者亦谓当时殷之正
朔已绝周之正朔未颁故只云一月又以见孔子于
君臣之分毫釐有所必计以正天地之大义也
大会于孟津
大会八百国之诸侯也
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王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士明听誓嗟之一辞武王深见兵为不祥之具也使武王率八
百国诸侯及友邦冢君御事庶士之人为朝王之行
正也乃相率而伐纣岂武王之本心哉甘誓嗟六事
之人汤诰嗟尔万方有众皆警叹之意也
惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后
作民父母
推本原而言之也万物无不自天地而生者大哉乾
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元万物资始至哉坤元万物资生故曰万物父母也人为万物之最灵者一元之气覆冒初无厚薄得之
全者为人得之偏者为万物也元后又是人之中实
有聪明者亶者诚实也非灵之外别有所谓聪明不
过精粹清彻不失此灵耳故为元后元后乃民之父
母必思与天地同功辅相裁成赞天地之化育也此
虽誓师之辞乃六经之统摄百王之标准学者通此
则六经之义百王之道皆可参贯矣
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今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔
万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒
推原纣为恶之本也恶有所本而流派则不一矣纣
之恶本于不敬上不知有天下岂知有民乎天虽在
上纣既不敬谓苍苍者块然之物耳则蠢然无知之
民何难于降灾为恶如是方且于恶之中日用其力
沈湎冒色敢行暴虐敢者果敢之谓行之愈力无所
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忌惮也纣之恶此心不过于私而已惟其私故但知七尺之躯外此皆壅蔽隔塞所恶者极其恶及其族
而后已所爱者极其爱及其世而后已学者欲知仁
可于此子细看大抵公则有节私则何节纣全用私
心故喜怒皆到极处既如此但惟宫室台榭陂池侈
服以残害于尔万姓如贾山言率七国之众以奉始
皇一人犹不足也焚炙忠良刳剔孕妇天理灭尽人
所不忍为者纣亦为之矣故皇天从而震怒天本无
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怒纣之恶极天之怒亦与之俱极也命我文考肃将天威大勋未集肆予小子发以尔友邦
冢君观政于商惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祇
遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有
命罔惩其侮
遂命我文王肃将天威以讨纣肃将敬将也言天命
非敬则不能将肃将乃见得天威若毫发怠惰便是
人欲非天威矣纣之恶在于不敬上天文王之兴在
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于肃将天威大勋未集者天既以君师之职付之文王使文王已𫉬伐纣以除害是大勋之集也使文王
能化纣使改过亦大勋之集也二者皆未遂所以大
勋未集也遂使予小子发以尔友邦冢君观政于商
者观纣之所为于商地也惟受罔有悛改之心乃夷
居谓安然居处上不思祖宗之业下不思天位之重
乃弗事上帝神祇遗厥先宗庙弗祀如人上栋下宇
不复思省皆夷居也纣之恶人皆知之但其闲日为
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夷居者甚多此乃蹈纣之域而不自知也纣夷居之中牺牲粢盛尽于凶人所盗亦不思有以治之天之
覆亡可见矣方曰吾有民有命纣之所谓民不过林
林之民纣之所谓命不过居人上之命民与命非不
可恃但纣之所恃乃其虚者耳是以不知惩其侮慢
之过
天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有
罪无罪予曷敢有越厥志
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申言天所以立君之职分也天之所以立君师者兼治教之职惟其能助上帝宠绥四方而已言纣之反
此也今我更不问有罪与无罪我曷敢有越厥志武
王之志即天心也盖武王与天为一非有所利亦何
敢计其有罪与无罪但恭行天罚而已若计有罪无
罪便是私心非本志矣
同力度德同德度义
度者有计较锱铢之意何也盖肃将之举固一顺乎
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天理然天理又非汗漫无考之谓也密察之功乃所以为天理之不忒故力之同必度其德德之同必度
其时措之宜武王至此足以见将天威之肃也盖事
不过公私两端计较利害者私也称量德义者公也
受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈
天命诛之予弗顺天厥罪惟钧
人心本同纣无以一之故亿万人惟亿万心武王有
以一之故三千人惟一心也为君之理系于人心而
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巳人心之离独夫也人心之合天子也商纣之罪已满盈天命诛之若弗顺天其罪与纣均矣大扺公之
与私天理之与人欲不外于当为与不当为之间纣
之恶为其所不当为所以为逆天武王既承天命则
当为也若不往伐是不为其所当为亦为逆天罪岂
不与纣同乎
予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于冢土以尔
有众厎天之罚天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼
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予一人永清四海时哉弗可失此汤所谓敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝也使武王
有一毫愧心必不能对越而为之矣天矜于民民之
所欲天必从之见天之与民甚亲仲舒所谓天人之
际也武王至此言尚庶几辅我一人圣人临事之心
也永清四海四海本清而纣污之伐纣四海即清矣
君者四海之源也时哉不可失武王见天已的谓此
天时灼不可失正敕天之命惟时惟几之时非后世
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所谓乘机会赴事功之比也增修东莱书说卷十四