钦定四库全书
　增修东莱书说卷十　　　宋　时澜　撰
咸有一德第八　　　　商书
伊尹作咸有一德
　太甲悔过既力入道既深故伊尹于此篇讲究实理
　以入道之至极者告之前圣后圣入道各有自得之
　地在尧舜禹谓之执中在伊尹谓之一德在孔子谓
　之忠恕在子思谓之中庸在孟子谓之仁义皆所以

　发明不传之蕴此篇终始言一德一德之名立于伊
　尹盖明百圣之所未明大抵圣人之于道各有所受
　用因其所受用而名其道以诏天下后世
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于德曰呜呼天难谌
命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡
　伊尹居君臣之变责塞而归无嫌无难循天理之正
　也一德不可以易闻故必待告归而言太甲悔过克
　终允德而后可以受是理也然犹不肯轻言未露一

　德之名先暗言一德之用又言其反乎一德者圣人
　见道之切果知其难故言常不易孟子欲论浩然之
　气先曰难言也伊尹欲言一德先曰天难谌命靡常
　常厥德保厥位厥德匪常九有以亡此一德之用也
夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有
命眷求一德俾作神主
　此一德之反也慢神虐民见一德尤为明切以神为
　可慢则以幽明为有间以民为可虐则以小大为有

　殊岂一德哉启迪有命命者即一德之所在谓有一
　德之人也
惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命以有九有
之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一德非商求
于下民惟民归于一德
　自此方明言一德克享天心者谓天之心即一德而
　汤与伊尹皆有一德上当天心所以克享也非天私
　我有商私则非一德矣非商求于下民求则非一德

　矣吉非福祥恬愉安养之谓也凶非灾害拘畏急迫
　之谓也此二者之应德之一与二三而己
德惟一动罔不吉德二三动罔不凶
　动之一字当看谓更无差忒也德一则天也人也神
　也周旋泛应无非此一故动则合于理苟二三则周
　旋泛应之际不能一动则背于理矣所以有吉有凶
　理之合与背即吉凶也
惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在德

　吉凶无毫釐之差在乎人耳灾祥虽降于天在乎德
　耳即所谓一也
今嗣王新服厥命惟新厥德终始惟一时乃日新
　新厥德者澡雪兴起之意惟终始皆在一德乃日新
　之道也所谓其为物不贰则其生物不测
任官惟贤材左右惟其人臣为上为德为下为民其难
其慎惟和惟一
　上既言一德之事至是谓非一已所能尽惟左右前

　后皆辅成一德之人然后可臣之所以为上者辅君
　之德也臣之所以为下者为君安抚其民也是君民
　为一也其难其慎虑小人之厕其间也惟谨择其不
　善者去之则吾之纯一始见惟和惟一纯君子也君
　臣之间和同无间而展尽一心所以为一也
德无常师主善为师善无常主协于克一
　德之运用无常师也善则为师善无常主如仁义礼
　乐若非一也仁义礼乐之用咸归于一耳所以谓之一也

俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄
永厎烝民之生呜呼七世之庙可以观德万夫之长可
以观政后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫
匹妇不获自尽民主罔与成厥功
　俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心见德之一矣
　曰不咸于万姓则非一德此一德之验也七世之庙
　可以观德则合古今为一体万夫之长可以观政则
　通人己为一体万夫之长诸侯也能统万夫则推而

　上之皆同可以见众寡之一后非民罔使民非后罔
　事又见君民之一无自广以狭人苟以我为广以人
　为狭则有彼此而非一矣心既自广匹夫匹妇必无
　以自尽民主亦孰与成功由德之不一而已一德之
　理非可以言语牵合用工而实有见者知之
盘庚上第九　　　　　商书
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
盘庚迁于殷民不适有居

　自成汤至于盘庚凡五迁矣民未尝不从数君亦未
　闻委曲告谕何哉想其当时风俗尚淳民心尚朴至
　盘庚之时风俗已不如前矣所以将治亳殷而民咨
　胥怨不往有居而盘庚之书不得不作也夫生杀予
　夺一出于君君欲迁都谁敢违命而盘庚委曲告谕
　若不能彊者见盘庚爱民之至耿邑既被水灾复迁
　于毫之故都与之除害而不从盖安土重迁知目前
　之安而不计他日之害小民之常情也

率吁众戚出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽
刘不能胥匡以生卜稽曰其如台先王有服恪谨天命
兹犹不常宁不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天
之断命矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其
永我命于兹新邑绍复先王之大业厎绥四方
　率吁众戚吁呼也戚忧也呼与我同忧迁都之事者
　使之来而出直言以告之也自我先王以来爰宅于
　兹先王祖乙也兹耿也先王非不知水患之圮坏不

　肯即迁者重尔民命不忍尽虔刘所以因循就简此
　盘庚杀民之怒天下之怒先有以顺之使之心平气
　定然后善言可入若首以正理忤其心则反激之悍
　然而作敌尚安能使之信邪盘庚先言尔怒固宜我
　先王固尝宅于此奈今日不能相正以生岂得而不
　迁乎柔行巽入徐以正理告之观此数语若即百姓
　胥怨之言为之发泄其本心怨气已有所宣矣而生
　者又人心之所重也乃自其所重以及当迁之事乃

　稽于卜亦如我志况我先王有无疆之大历服恪敬
　天命犹不常宁不常厥邑至此凡五迁矣今若不承
　于古如先王之当迁则迁是不知天之断命也断命
　者断然之命耿有水患乃天意也天以水患圮坏耿
　邑是天命断然尔民之生不在此矣天尚不知畏况
　从先王乎又引喻以晓之云我视耿邑若木已枯必
　无生理必别有以萌芽培植之乃可再生耳谓得新
　邑而都之生之理也天永我命于新邑使我复先王

　之大功业厎绥四方京师诸夏之根本京师既定则
　四方自宁也
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴
　敩教也小民无知惟上之从彊家巨室安土重迁簧
　鼓小民乃至于此故盘庚先自有其位者言之自盘
　庚敩于民至以常旧服正法度此序书者之辞也使
　在位者各常其旧服之事不可改变大抵新旧更易

　之时奸人往往乘之紊乱法律故必使之正法度愈
　加整治使若画一此迁都之大纲目也曰无或敢伏
　小人之攸箴自常情言之民不乐迁沮事之言惟恐
　闻之今乃使之无伏者盖民之忿心不可禁遏必使
　之发于语言乃可以渐消杀如秦之诽谤者族民不
　敢言而忿怒之心日长矣况曰箴者盘庚之心岂以
　民言为悉不足听乎古人举事深恐下情壅塞盖有
　旨也

王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃
心无傲从康古我先王亦惟图任旧人共政王播告之
修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒
起信险肤
　王命众至庭而教之以训情亲而体婉当时民心很
　戾自以为决不可迁莫能以道降下其心盘庚之言
　皆不能入故告之以汝当以道黜此傲上从康之心
　上之人委曲谆复如此民闻其言岂不能听然退而

　顾其妻子思其室庐与夫迁徙之劳终未能从故使
　之去其初心人心于彼既盛则此言难入矣我先王
　亦惟图任旧人共政播告之修未尝隐匿其旨使民
　皆得以知其心而动作之间无有不敬又无过逸之
　言而民用大化言先王之时民所以丕变者不过此
　三事耳今汝乃聒聒然起信奸险肤浅之言夫胥动
　浮言者固在廷之臣而盘庚不敢以险肤待公卿大
　夫但谓今汝所以聒聒然胥动浮言者缘尔信险肤

　之人也忠厚之意可见矣
予弗知乃所讼非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人
予若观火予亦拙谋作乃逸
　予弗知乃所讼于我者何谓盘庚自反而求之谓先
　王图任旧人我所用非新进也谓先王播告不匿谆
　谆告谕未尝隐也谓我有过逸之行则奉承兹事何
　敢不钦反覆自责非我自荒兹德乃汝含蔽我之德
　而不惕畏予一人予观汝之情状若观火然可谓明

　矣予亦拙谋作乃逸所以至此乃我之拙谋作成汝
　之罪非盘庚悔其初之不用刑亦非自今以往将以
　刑加之也正欲感动其心耳如父母之于子训诲之
　际谓今日如是乃我纵汝所致恩意为如何盘庚刚
　明之君操生杀之权乃能勤勤恳恳如此所以为尤
　难也
若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克
黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有积德

乃不畏戎毒于远迩惰农自安不昏作劳不服田亩越
其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸
奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身
何及
　迁都之事如网之在纲有条而不紊农之服田力穑
　乃亦有秋大抵纲举而网随君如纲臣如网以君臣
　之𫝑而论固自当从我也以理而论如农夫不惮耕
　耨之劳则𫉬有秋之报汝往新邑则复𫉬其安理又

　可违乎汝之所以怀土重迁不过持傲上从康之心
　耳汝今当黜去此心而施实德于民言实德者当时
　公卿动不迁之言以鼓百姓百姓一时固以为德矣
　然终为水所圮坏其德岂实乎黜乃心以佐迁乃所
　以施实德于民也又必使汝婚姻朋友之间亦莫不
　然今汝乃敢大言以为汝祖固有积德不至为水圮
　坏乃不畏水患将大害虐于远近之民汝之心与惰
　农何异惮目前之劳自为苟安不勉彊勤劳以服事

　于田亩安有黍稷之望惮于迁徙焉得安宁也汝不
　能温和以善语开谕百姓乃动浮言以鼓之此岂百
　姓之罪它日罚及于汝乃汝自生毒害以灾殃其身
　汝倡不迁之说怀安之民固以为汝德水圮之馀将
　必以汝为恶是汝先其恶也既先种其恶在民矣又
　乃奉养其恫恫者痛也譬如痈疽奉养而护之溃则
　不可救矣后虽欲悔亦将何及观奉其恫悔何及之
　言见盘庚恩意之周既历数其恋土怀安之情至此

　乃开其自悔之路
相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长
之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎
于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予
有咎
　观时小民尚顾恤人箴悔之言惟恐发言之有失矧
　我制汝短长之命其言岂悉不足顾乎大抵庸懦之
　君不能用赏罚而命令不行固也盘庚高明刚果执

　赏罚之权谁敢不从乃再三告谕赏罚若无所施此
　所以为难其曰制乃短长之命亦不得已略露此机
　以警之汝为公卿大夫朝夕在廷事有可言曷不告
　朕而胥动浮言恐汝沈溺百姓不可复出今已如火
　之燎于原不可向近矣将何以扑灭火至于不可扑
　灭之时虽欲救之将不可得汝至于不可救药虽欲
　不刑亦且不可使汝而被刑亦惟汝众自取之也非
　我有咎盖非我之本心也

迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
　举迟任之言曰人惟求旧器非求旧惟新汝等皆我
　之旧臣而乃尔乎器则欲新而不欲旧耳重在上一
　句不在下一句我先王暨汝祖父相与同甘苦劳逸
　我安敢用非所当罚而罚汝功臣之世选其有劳者

　擢而用之虽片善不敢掩我享先王尔祖亦配享之
　先王与汝祖父临之在上汝赏汝罚又岂敢动用非
　德欺鬼神而为之此一段抑扬并立赏罚兼用当作
　两节看
予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼
各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷无有远迩用
罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予
一人有佚罚

　予告汝于难若射之有志所以结一篇告谕之意也
　我告汝迁都之难如射之志于的言皆切当安有妄
　发继此乃说迁都之事不可侮老成人不可弱孤有
　幼盖道路之间有力者为雄老者少者易于欺陵各
　长厥居者各统其所属部位不可紊乱使当东而西
　当西而东则乱而无统矣勉尽汝力听予一人之号
　令而不可违也我不知孰远而疏孰近而亲有罪则
　罚之至于死有德则彰之而不掩尔善迁都而善惟

　汝之功迁都而不善惟予一人有放佚之罚见盘庚
　自咎而不咎人上两言法令也下两言恩意也商君
　之徒有法令而无恩意盘庚则赏罚并用盖徒法不
　能以自行徒善不足以为政本末备具王者之道也
凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度
乃口罚及尔身弗可悔
　凡尔众其惟致告盖盘庚当时所告惟在廷之人在
　外者容或未知故使之转相告语使皆知其意自今

　至于后日各恭尔事齐乃位度乃口不然罚及尔身
　不可追悔盘庚本无刑人之意恐人见其勤恳遂以
　为不能用刑故露此意使知之也盘庚一书前半篇
　涵养宽大如此后半篇严厉森肃如此于言辞反覆
　抑难之中当知其有德量有恩意有措置其含洪包
　容者德量也其反覆训诰者恩意也其规画纤悉者
　措置也
　

　
　
　
　
　
　
　
　增修东莱书说卷十