钦定四库全书
　叶氏春秋传卷一
　　　　　　　　　　　　宋　叶梦得　撰
　
春秋何始乎隐公王政不行而王法绝也孟子曰王者
之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作诗亡于陈灵公则何
始乎隐公无王诗也二雅至幽王而绝平王东迁诗下
降于国风而王迹熄矣隐公之始平王之末也而惠公

先焉何以不始于惠公而始隐公是春秋之义也天者
能生杀万物者也天子者继天以取法者也春秋者代
天子以行法者也天道运于四时布于十有二月备于
三百有六十日周公达而在上故佐天子者列天地四
时以为之职而作周官设其属三百有六十以当期之
日而取法者显矣孔子穷而在下故代天子者具四时
以为年而作春秋断自隐公为十有二公以当月之数
而行法者著矣天之大数不过十二古者天子冕十有

二旒服十有二章圭十有二寸其食也鼎十有二物列
天下十有二州而时巡以十有二岁皆所以法天也而
孔子不得行之于其君故其托之于春秋亦曰春者天
之所以生万物而吾彰善以褒焉者也秋者天之所以
杀万物而吾惩恶以贬焉者也是以因古史而为之名
兹不以周公天地四时名官者欤夫然故载之十有二
公之行事以备其数则亦以三百六十为之属之意也
是说也古之人有传之者而何休独知之春秋感获麟

而作乎作而绝笔于获麟乎感获麟而作也吾何以知
之孔子求为周公者也盖曰天下无道礼乐征伐自诸
侯出十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执
国命三世希不失矣周之失政自隐公鲁之失政自宣
公三桓之不得专国政自阳虎孔子盖伤之而知其莫
能为也故其始曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公
及其中也曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫至于获麟
非特王者之瑞不至所以为王者之瑞且不得自保而

获焉则曰孰为来哉孰为来哉其察于天者如是其审
以为明王不作而天下莫能宗予然后载之空言以为
之终而作春秋逆而推之上始于隐公是说也古之人
有传之者而杜预独知之惟知春秋之名而后知天子
所以法天知春秋之作而后知孔子所以代天子知春
秋之取十二公而后知代天子以法天之道如是而可
与言春秋矣
元年春王正月

　王者以正朔一天下故协时月正日者天下无不同
　诸侯继世而有其国故即位而见始者各得称元年
　以自异年者其总名月者政令之所从施也易曰元
　者善之长也君子体仁足以长人未有始即位而不
　求其为仁者也故不曰一年曰元年子曰政者正也
　子帅以正孰敢不正未有始行事而不求其为正者
　也故不曰一月曰正月古者命是久矣王者上求法
　于天而下以为政于天下故春秋举王于元年春正

　月之间此百王不易之道也诸侯受朔于天子元年
　者已之所有也正月者王之所颁也知其为王正月
　而诸侯之道尽矣隐何以不书即位将以治隐也隐
　受国于惠公则正私其志而欲以让桓则不正其必
　曰是桓之位而非吾之所得居也故书正月以见正
　不书即位以治其不正不书非不即位也诸侯继世
　未有不即位而成君者以为有其位而不能居是以
　没之以正其志也叶子曰隐桓之事三传言之各不

　同左氏以仲子为桓母而惠公再娶于宋仲子为嫡
　夫人桓公为嫡子故谓隐不得立而以即位为摄立
　桓公为太子而已奉之此以事推之也不知仲子非
　桓母诸侯礼不得再娶桓恶得为嫡而立则事不足
　信矣公羊以立子以贵不以长而为子以母贵之论
　故谓桓幼贵而宜立隐长贱而不宜立此以义推之
　也不知诸侯一娶九女为贵贱者嫡庶尔礼未有众
　妾而别贵贱者桓恶得以贵而立则义不足取矣惟

　谷梁以惠公能胜其邪心而与隐则隐盖受国于惠
　而正者也隐探先君之邪心而欲以与桓则隐不能
　守其位而失正者也经书正月不书即位其说在是
　矣礼王后无嫡则立长惠公既无元妃则隐与桓皆
　庶子而隐为长隐之宜立不特受之于先君亦礼之
　所宜立也
三月公及邾仪父盟于蔑
　邾鲁附庸之国也五等之国不能五十里附于诸侯

　以达于天子曰附庸视王之大夫四命皆以字见仪
　父邾子克之字也盟天子之事也古者天子与诸侯
　非其节而时见曰会不能时巡而众见曰同皆设方
　明盟于国门之外昭神明也诸侯有不协请于天子
　而后盟司盟掌之诸侯不得擅相盟凡盟之志皆恶
　也有以外为主彼欲盟而我从之则言公会某盟于
　某会聚辞也有以内为主我欲盟而连彼则言公及
　某盟于某及连辞也不日阙文也叶子曰记史者以

　事系日以日系月然欤曰然春秋以日月为例欤曰
　否系事以日月史之常也有不可以尽得则有时而
　阙焉春秋者约鲁史而为之者也日月史不可以尽
　得则春秋亦安得而尽书哉必将以为例有当见而
　史一失之则凡为例者皆废矣故日月不可以为例
　为是说者公羊谷梁之过也然则何以有日或不日
　有月或不月此史之阙而春秋不能益也以为非义
　之所在则从史而已间有待之以见义而适得者癸

　酉大雨震电庚辰大雨雪见时之失也癸亥公之丧
　至自乾侯戊辰公即位见即位之节也而不可为常
　亦有经成而后亡之者夏五之类是也
夏五月郑伯克段于鄢
　段郑伯母弟也挈郑伯杀世子母弟目君甚之也不
　曰杀曰克著其以力胜之必于杀而后己也于鄢远
　也大夫三命而后氏段不称公子未三命也诸侯之
　尊弟兄不得以属通必有见焉而后挈之罪在兄而

　举属不友也罪在弟而举属不恭也段何以不言弟
　两责之也视之若非兄弟然郑伯与段盖争国者也
　即位而与之京祭仲以为过制而不禁曰多行不义
　必自毙既命二鄙贰于己公子吕言之而不听曰无
　庸将自及至收贰以为己邑吕复以为得众而不顾
　曰不义不昵厚将崩不已祸于将萌稔而至于袭
　我然后一举而以二百乘伐之内有武姜之爱而不
　之恤必杀而后己者郑伯之志也去而之鄢可以反

　矣又往及焉杀不足以言之天叙五典兄弟居其一
　贼其亲而弃其天郑伯无与立于天下矣
秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗
　仲子惠公之妾母也何以不言夫人非夫人也其卒
　在隐公之世未尝致为夫人也归死曰赙归生曰赗
　赙以货财赗以车马宰大宰也上大夫也咺名也王
　之上大夫以邑爵见而不名妾母非王之所宜赗故
　咺去邑爵而名贬也叶子曰太宰王之所与治邦国

　者也葵丘之会宰周公在焉春秋举而加之诸侯之
　上所以尊王也至僖公而以宰周公来聘盖已屈矣
　若桓公以弑立而宰渠伯纠聘之则有甚焉故贬而
　加名仲子妾也而宰咺赗之则又甚焉故贬而去邑
　爵春秋之用法固有渐也以为王不可以遽贬故即
　其使以见之将使王天下者有以自反也然王使荣
　叔归成风含且赗使召伯来会葬不贬荣叔召伯而
　去天以贬王何也仲子犹妾也成风则致之为夫人

　矣赗仲子礼之所不宜为也含赗成风而葬之则成
　之以为夫人非特礼之所不宜为也以妾为嫡此王
　之所应治不能治而反成之王之不王孰大于此是
　不足以继天者非使之所可见也
九月及宋人盟于宿
　宋人微者也及者何公也何以不书公杀耻也凡公
　与微者盟无事而屈之则见公以示贬有为而求之
　则没公以杀耻宿国也地以国者国亦与盟也叶子

　曰吾何以知及者之为公欤春秋凡两微者之盟不
　志略小事也大夫以上书则或以名或以名氏今但
　言及而不目其人则谁乎春秋盖有以公及人者矣
　公及莒人盟于浮来之类是也古者列国之卿当小
　国之君故礼卿不会公侯会伯子男可也夫公侯卿
　且不得会况微者乎公与卿大夫微者盟皆耻也然
　有不得已而非公之本意者则没公有如及阳处父
　盟者焉则及微者盟而不目其人固以公为耻而没

　公者也春秋者原情以定罪者也以为有为而求之
　非吾所欲也吾既以自为耻矣故为之隐而没公无
　事而屈之可以已矣而吾欲焉则吾何惧于耻故从
　而著之以见公宋盟之事于传无传而左氏以为始
　通惠公娶于宋隐公亦娶于宋鲁宋盖婚姻之国也
　今曰始通则前盖尝有绝之矣宿盟之后宋穆公遂
　以卒来赴而公葬之自是复遇宋公于清两国不交
　兵者十年至于齐郑为好然后翚始伐宋则是盟非公

　有为而求之乎浮来之役左氏以为成纪好善小国
　也虽以子帛之盟息怨于我我不能自强而犹假以
　为重至莒以微者敌之而不愧斯亦可已矣而公从
　之宜其不为公隐也
冬十有二月祭伯来
　祭伯寰内诸侯王之上大夫也来来朝也不书朝不
　与其朝也古者内诸侯不外交外诸侯不内交有天
　子在不敢以贰故凡夷狄不责其朝亦不能朝则不

　书朝凡内诸侯不正其与外朝亦不可受其朝亦不
　书朝皆曰来叶子曰吾观于诗书以参春秋凡王之
　公卿大夫士有称爵与邑如周公召公毛伯芮伯者
　有称氏与爵如刘子单子者有称氏与字如南仲仍
　叔者有称氏与名如刘夏石尚者有去氏称名如寔
　者有名氏俱不称称人如王人者然后知诗书之所
　见其制名者甚备春秋之所书其正名者甚严也凡
　王之公卿皆大夫也有上大夫有中大夫有下大夫

　古者二十冠而字曰伯某甫字与名并见故伯牛仲
　弓之类男子之通称也至五十为大夫则有爵矣又
　敬其字系以氏而不名以是差而上之大夫始爵以
　字系氏而不名则南仲仍叔之类皆下大夫也字进
　则爵下大夫以字系氏中大夫宜以氏系爵则刘子
　单子之类皆中大夫也爵进则邑中大夫以氏系爵
　上大夫宜以爵系邑则周公召公毛伯芮伯之类皆
　上大夫也由字而上则爵而已卿可以兼公皆上大

　夫故爵邑不嫌同辞下大夫不可兼中大夫之职故
　以氏与爵为辨此仕于王朝者也其封于寰内三公
　之田视公侯故公食于邑亦称公州公之类是也卿
　视伯故卿食于邑亦称伯祭伯之类是也以是差而
　下之下大夫以字系氏上士宜以氏系名则刘夏石
　尚皆上士也上士以氏系名中士宜去氏称名则寔
　中士也中士去氏称名下士微矣名氏俱不足称而
　称人则王人皆下士也自人为名自名为氏自氏为

　字自字为爵自爵为邑其等以是为差莫不有命数
　焉即其命数以推于诸侯之卿大夫士有大国有次
　国有小国大国公也㳄国侯伯也小国子男也王之
　上士三命以名氏见大国㳄国之卿亦三命亦当以
　名氏见则宁俞华元之类皆卿也王之中士再命以
　名见大国㳄国之大夫小国之卿亦再命亦当以名
　见则郑宛莒庆之类皆大夫与卿也王之下士一命
　以人见则大国㳄国之上士小国之大夫亦一命亦

　当以人见而大国㳄国之中士下士与小国之士其
　辞穷矣皆当以人见则宋人邾人之类皆士也故诸
　侯之臣非尝入而为王卿士者皆无得以氏字见诸
　侯无四命之大夫也王之所以为王者以有礼也礼
　之所以为有礼者以有名分也王政不作而礼废礼
　废而天下之名分乱矣举先王之典而申之示天下
　为复有王者必春秋而后能正也
公子益师卒

　公子益师吾大夫之三命者也诸侯之子称公子公
　子之子称公孙皆氏也公子之尊视大夫大夫三命
　而后以氏见故公子亦三命而后以氏见内大夫卒
　外大夫不卒为之服者则卒之不为服者则不卒内
　外之辞也礼王为三公六卿锡衰诸侯缌衰大夫士
　疑衰其首服皆弁绖以为君臣同体皆所以示有恩
　也则诸侯之卿大夫宜亦有以为之服如王之服者也
二年春公会戎于潜

夏五月莒人入向
　向国也得而不居曰入入逆辞也入国犹围国未有
　不以兵者其曰人将卑师少也诸侯以强陵弱以众
　暴寡而后有入人之国者凡入之志皆恶也
无骇帅师入极
　极国也无骇吾大夫之再命者也帅师将尊师众也
　二千五百人为师万二千五百人为军周制也然军
　或谓之大师或谓之六师则师亦军也盖有合而名

　之者有别而名之者帅师将之也不言使将非君所
　御也凡将尊师众称某帅师将尊师少称将将卑师
　众称师将卑师少称人惟君将不言帅师
秋八月庚辰公及戎盟于唐九月纪裂繻来逆女
　纪侯国也裂繻纪大夫之再命者也诸侯娶于他国
　以上大夫逆女女在国之辞也在国称女在途称妇
　入国称夫人裂繻不言使母命之也礼宗子无父则
　母命之亲皆没则已躬命之支子则称其宗弟称其

　兄春秋凡变事书常事不书逆女常事也此何以书
　为其母命之一见正也叶子曰昏礼五逆女不与焉
　逆女娶于他国之道也天子诸侯必亲迎礼欤礼也
　逆女于他国则亲之礼欤非礼也昏礼主人请期宾
　告曰某日使者反命主人曰闻命矣及期初婚父亲
　醮子而命之迎主人筵几于庙而拜迎于门外婿执
　雁入升堂再拜奠雁降出御妇车而婿授绥于门外
　是谓冕而亲迎故诗著刺不亲迎以俟我于著俟我

　于庭俟我于堂为言若娶于他国则上大夫逆之即
　馆及期而后迎焉正也孰有逆女而亲迎之者欤逆
　女非昏礼之正而先儒一之谓春秋书逆女为讥不
　亲迎是知迎而不知逆也
冬十月伯姬归于纪
　伯姬公之姑姊妹也妇人谓嫁曰归内女嫁为夫人
　则书归不为夫人则不书归尊相敌也逆称女别妇
　也归称伯姬别异姓也以字系姓妇人之通称叶子

　曰吾何以知伯姬之为姑姊妹欤春秋有言伯姬叔
　姬季姬者有言子叔姬者古者曰男子曰女子非以
　别子之称别男女之称也以别乎子必有加子者焉
　故女子或曰女子子礼所谓女子子在室为父三年
　者是也或曰子女子礼所谓子女子之长殇中殇大
　功者是也叔姬而加子者盖今公之子则伯姬叔姬
　季姬固公姑姊妹也
纪子帛莒子盟于密

　纪子帛左氏作子帛公羊谷梁作子伯当从左氏纪
　侯国非子爵也子帛纪大夫之字也莒子将不利于
　鲁子帛以婚姻之故通与之盟而平焉故以字见褒
　之也其事则史失之矣凡外诸侯盟会征伐以告则
　书不以告则不书叶子曰吾何以知子帛之为纪大
　夫之字欤春秋盖有褒外大夫而字者矣宋子哀是
　也盟虽诸侯且不得擅为而况大夫乎然爱而知其
　恶憎而知其善君子之道也春秋虽正名以定罪于

　罪之间有可录焉亦不以废也楚屈完来盟得以名
　氏见屈完不得不称名氏者也齐高子来盟得以字
　见高傒不得不称字者也屈完之盟以天下高傒之盟
　以鲁见义不得不与子帛可独已乎以子帛为裂繻
　之字谓莒鲁有怨纪侯既婚于鲁使子帛盟莒以和
　解之为鲁结好息民其说虽出于杜预然左氏以为
　鲁故则传之盖有自也
十有二月乙卯夫人子氏薨

　子氏隐公之妻也公死曰薨夫人之死亦曰薨内辞
　也不书葬夫人之义从君者也先薨则不葬待君而
　后葬周道也合葬非古也自周公以来未之有改也
　叶子曰子氏左氏以为隐公之母则声子也公羊以
　为惠公之母则仲子也声子仲子皆未尝致之为夫
　人固不得称夫人则子氏称夫人盖隐公之妻谷梁
　之言是也
郑人伐卫

　声其罪而讨曰伐伐备钟鼓不声其罪而直讨曰侵
　侵密声有钟鼓而不作罪大则伐小则侵侵伐皆讨
　罪之辞服则止矣故不书胜败贼贤害民则伐之负
　固不服则侵之大司马之法也天子在上诸侯不得
　擅相讨天下无道征伐自诸侯出凡伐之志皆恶也
　叶子曰吾何以知侵伐之辨欤宋人杀昭公晋赵盾
　请师以伐宋发令于大庙召军吏而戒乐正曰三军
　之钟鼓必备焉赵同有疑盾曰大罪伐之小罪惮之

　袭侵之事陵也是故伐备钟鼓声其罪也战以錞于
　丁宁儆其民也袭侵密声为暂事也乃使旁告于诸
　侯治兵振旅鸣钟鼓以至于宋犹行先王之政也春
　秋之世征伐自诸侯出虽无适而不为僭然其名则
　窃取之矣
三年春王二月己巳日有食之
　为天下记异也日天下之至阳也有君道焉有父道
　焉有夫道焉有中国之道焉食者何伤之也为天下

　至阳而物得以伤之必有为之然者矣而不可知也
　日有食之云尔是天下之大异也其食必于朔日月
　之会也日一日一周天月一月一周天天之大物为
　十有二辰月一周而与日遇于辰阳得其道则不食
　不得其道则食故有食不食日月动物也动而或差
　则不能皆中节月未望则载魄于西晦而见西谓之
　脁日行迟而月行疾也月既望则溯魄于东朔而见
　东谓之仄慝日行疾而月行迟也故或食于朔君子

　一推以其数则凡见其异者不知其可畏也一以为
　有以致之则不当其物者必以为不信也特举其异
　而与天下共记焉其必有当之者而畏天者知所警
　矣凡书月与日而见其朔者正也书月与日而不见
　朔书月而不见日与朔者差也书月与朔而不见日
　者史官之失也叶子曰惟上帝不常作善降之百祥
　作不善降之百殃自尧舜以来天人未尝不相因也
　有一国之异有天下之异一国之异系一国故大灾

　可系齐六鹢退飞可系宋鸲鹆来巢可系鲁天下之
　异系天下故梁山崩沙鹿崩皆晋也而不可系晋日者
　有目之所共睹其系非以天下欤春秋之时臣弑君
　子弑父妻弑夫外服侵中国以其道言之则阳之伤
　也多矣谓其无以致之不可也然日月之行则有冬
　夏兆而为至裂而为分日食必于朔月食必于望不
　可差以毫釐谓其非有数焉于其间亦不可也或旷
　年而不食或仍月而食彊弱在其道盈缩在其行皆

　圣人所不敢知惟两存而不废是故以为有以致之
　也先王于是伐鼓用币瞽奏鼓啬夫驰庶人走曰吾
　以救日也而春秋日食则书之以为有数焉而莫之
　违先王于是有救日之失而无救月之请曰是其当
　然而无与于人也而春秋月食则不书所以正人事
　而全天道也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　叶氏春秋传卷一