钦定四库全书
　春秋辨疑卷四
　　　　　　　　　　　　　宋　萧楚　撰
　　不书来辨
凡自内之外则曰如如者往彼也自外之内则曰来来
者向我也辨内外之称也其有当书来而不书者则各
有义也单伯送王姬不书来者不予王使鲁主婚于齐
也(原注单伯二传以为鲁臣而书逆考之/经传则王臣也当以左氏为信别有论)鲁桓见杀于

齐乃邦国之大乱王不能讨反使鲁主婚焉王失政矣
庄公惨然在衰绖之中不可以行吉礼况齐襄乃父之
雠人乎夫忘父之雠非孝也王命失正而从焉非忠也
故不予其来示鲁不当受也所以讥王而勖忠孝之道
也不书筑王姬之馆王姬归于齐者见庄公之顺非也
陷王于不正而忘忠与孝之道也王使荣叔归含且赗
不书来者不予王赗人之妾母也妾母称夫人自成风
始王不能正从而夫人礼之是乱天下嫡庶之分也故

不予其来为非正也所以导后世嫡妾之分也其不言
天王者讥王之不王不足以承天下而正天下也(原注/天王)
(天子王/别有论)或曰归仲子之赗何以言来而书天王曰彼直
赗妾耳不俟讥贬而义自见也(原注仲子/不称夫人)圣人于春秋
事有违礼失正于是有予夺之文裁成其义而不指斥
之此孟子所谓窃取其义庄周所谓议而不辨也齐人
归公孙敖之丧不书来者无使来也(原注齐国/无使人来)案传文
公孙敖奔齐子惠叔继主其后敖未复惠叔以为请许

之将来而卒告丧请葬弗许齐人或为孟氏谋饰棺置
鲁界上下人以告惠叔犹毁以请许之如此非齐专使
来也案经先年书敖卒于齐见鲁不绝其为臣也(原注/春秋)
(非大夫/不书卒)次年始书齐人归敖丧见鲁初不受其丧也生
不绝其为臣死而不受其丧是无礼于旧臣也薄公族
之恩亏仁孝之道陆子曰我大夫丧而使齐人归之君
臣之义阙恶可知矣况臣其子而不受其丧乎主书者
专恶鲁也齐人归欢及阐不书来亦无使来也(原注时/哀公伐)

(邾子益来邾子齐甥为是取欢及阐公惧归邾/子于邾齐人乃令欢阐归于我亦非专使来也)所以书
者恶鲁废置人之君恶齐擅予夺人之地皆王法所当
诛也凡此不书来同而事类异则各有义杜预谓春秋
不以错文见义此真有左氏之癖尔未足与研仲尼之
志也
　　子哀辨
宋子哀来奔或曰子宋姓哀名也案蔡公子㠅陈公子
舀皆国族出奔何以不系姓而称公子也用知子哀乃

字左氏得其旨当是时臣子贪权怙恃冒居宠利至倾
家赤族相继于时如公子哀亦可谓春秋之知几者或
曰宋公之子子同子纠之类亦非也子者对父之称诸
侯薨未葬嗣君称子者以柩在犹如父存故曰子此对
父之称也子纠齐襄公之庶长襄公卒无正嫡位次当
立故仲尼正名书曰子言其当继父也(原注诸侯庶子/称公子言先公)
(之子纠当立故圣笔去公/字止曰子以其继父故也)以纠继父称子则小白篡国
杀兄之罪彰矣子同鲁桓公之正嫡(原注案使桓公以/太子之礼举之史)

(必书世子孔子修/春秋去其世字耳)圣人以桓公弑兄窃国王法所诛绝
故于同生不书世言不得继世享国也止书子者所谓
对父之称也名曰有父之子尔非有国之子也春秋大
逆内始于桓公圣人罪其首恶书之虽隐而显使后世
有考然耳或曰称子一也何以见其正与否曰齐襄既
卒而纠书子焉则知其予也鲁桓存而同书子焉则知
其讥也(原注同当称世/子纠当称公子)春秋纪事虽止一字而事类不
同则各有旨故曰善恶不嫌同辞以美恶自辨也(案辨/原本)

(作辞今/改正)
　　地名不系所属之国辨(原注若山属晋/而不言晋梁山)
或曰春秋盟会战败之所与山崩麓崩直名其地不系
所属之国何也(原注若盟于某战于/某并不言某国之地)曰示诸侯不得专
其地诸侯受封邦畿等衰虽各有分域然而功罪之不
齐先王于是有加地削地之法焉是邦国之地制在王
也诸侯不得有也夫能制邦国之地然后能黜陟诸侯
能黜陟诸侯然后制华夏于治平故春秋书地名不系

于邦国言天下之地制归于王也春秋书王月或王正
月二月三月然后纪事然后纪诸侯行事示天下之事
必统于王也天下之地制归于王天下之事统归于王
而强侯暴国犹能跋扈作乱者未之有也周之失天下
者反此故春秋具其文以告后也(原注其系本国而言/如宋彭城郑虎牢之)
(类则各/有义也)
　　春秋字训辨(案辨原本作解是书前后篇目统名/曰辨此处不应独异今改从画一)
如之外也往彼也来之内也向我也献荐上也呈也初

献六羽荐于庙也来献捷呈于我也锡上予下也畀与
也非上非下也告谒也有所请也告于庙言谒庙也告
籴于齐有所请也不言求假者货财易之也(原注告亦/求丐之意)
(籴言告者非直求丐于彼以财货请之/也国语文仲以鬯圭玉磬如齐告籴)泛视之谓之观
审观之谓之视(原注视者观之审也老子曰视之不见/名曰夷语曰视其所以观其所由由所)
(从出则有踪迹故观之而已所以测其意也故曰视扬/子曰得其言未得其所以言其所以言者又其意之所)
(指也春秋于朔曰视诸侯朝庙视朔然后听其月/之政欲其审故也于鱼社曰观言其观览而已)修旧
之谓新(原注新延厩言修葺其旧/致新而已无所增改故也)创而为之之谓作(原/注)

(作僖主作丘甲之类始创为之也新作南门之类/不独修旧又增大其制度故曰新作讥其僭也)起而
置之之谓立(原注苟错于地谓之置起而置之之谓立/炀宫武宫言立二主之宫除去也已久今)
(再兴建不言作者以非本无始正创为之也故皆曰立/观其文则知二宫既废今又起置也如卫人立晋之类)
(晋本庶子位卑下卫人尊之使在大位是亦起而置之/之意故亦谓之立传曰立者不宜立也谓非正嫡次当)
(立者故于鲁则曰即位即就之也言/其次当立今正就位云尔内辞也)以此为始之谓初
(原注如初税亩后世遂以为常故哀公曰二吾犹不足/如之何其彻则知所谓初者后世遂用之以此为其始)
(耳/)求觅也平交之称也得不得未可知之辞也(原注经/书求金)
(求车之类讥王室取下之非制也邦畿则有经赋列国/则有常贡非贡非赋而取焉是无法也故曰来求言来)

(觅而已不以上下之辞称之讥在王室也所以防后世/之贪残也家语季孙之宰曰君使求假于田孔子曰君)
(有取于臣谓之取有与于臣谓之赐臣有取于君谓之/假与于君谓之献季孙遂命其宰曰自今君有取不得)
(言假则知所谓求假非上取/下之辞故曰讥在王室也)乞卑下以求之也重其事
也尊彼之辞也(原注乞亦求也如乞盟乞师之类皆以/其事为重故自卑下以求之自卑下之)
(以尊彼欲必/得故曰乞也)假者借也有还之辞也(原注许田曰假讳/易地也诸侯之地)
(皆王者所封而擅以与人是谓无王而行罪之大者/故逊其辞曰假若曰权借之将复还我焉内辞也)用
直用也以者其意也意所使也(原注以者用之意也如/郑伯以璧假许田谓郑)
(伯致示勤意在于假田非谓用璧换田也伐楚以救江/时楚人围江阳处父帅师伐楚冀楚还师而救楚而江)

(围即解耳是其意在于救江也以楚师伐齐谓我无师/亲临只使楚师伐之是楚师伐齐行我意耳非其自欲)
(也如我自为领帅亲临行阵则当曰/用如用牲用币之类我直用之而已)得者偶得也获者
得之难也(原注麟言获狩而后得之也诸侯言获战败/然后得之也如此之类皆致力焉故曰得之)
(难也宝玉大弓曰得者/若偶得之云耳内辞也)暨者及之难辞也(原注及者以/次及之暨者)
(不得已而相及难辞也如宋公之弟辰暨仲佗出奔观/其文则知佗为辰所强率辰既叛兄为国恶又强率其)
(大臣以出其心大矣故书暨用见其难所以甚辰之恶/而罪佗之不能守正也于后又书宋公之弟辰及仲佗)
(入于萧以叛则以辰首恶次及仲佗耳/此一字难易之辨而罪之轻重可见矣)乃者而之难也
(原注公孙敖如京师不至而复公子遂如齐至黄乃复/其废君命一也然书曰复不言所至于下书其奔则知)

(敖以奸无故废君命也遂书乃复言至黄于下书卒则/知遂以疾然后返非辄无故废命者其罪亦有间矣日)
(中而克葬日下昃乃克葬其葬不以制同然至于日下/昃乃成葬焉几于不能襄事故曰乃克则葬之兼备又)
(甚矣公羊曰而难辞也谓文句将断处则用而字/饬而续之亦可谓难辞也乃难乎而其说是也)不者
直不为也弗者不之有故之辞非直不可为也(原注晋/人纳捷)
(菑于邾弗克纳非晋之力不能纳以诸侯辞捷非世子/故不成纳也公追齐师至酅弗及者非直不可及畏不)
(敢前酅齐地公不能谨边候齐人来侵而不觉既去而/后追之又深入其地始悟畏齐而不进齐大国使其兵)
(众未远若边鄙有伏能保其无危乎故书至某弗及所/以讥公量敌之晚而示后世行师之不可轻易也若直)
(不为之则曰不不告/月不视朔之类是也)坏而撤之曰毁(原注毁泉台言坏/而撤去之也坏音)

(怪/)夷其险阻曰堕(原注堕郈堕费谓摧毁/其城堑阻险而平之也)墙垣曰筑(原/注)
(筑囿筑邑之类谓止为/其垣墙之卫而已耳)有垒土曰筑(原注筑台之类垒/土为之基也王姬)
(之馆曰筑者古人为居室皆用土诗曰筑室百堵王姬/之馆不惟有居室之制又在外则有垣墙之卫故总以)
(筑言/之也)城乘也高广可乘守也(原注凡城必高广又有埤/堄以蔽守禦者故曰城言)
(乘而可成守也案经书城邢城把城成周三者则国与/京师非止为垣墙之卫而已则知所谓城者皆高广可)
(登守也又襄公时城费定公时南蒯以费叛于是堕费/盖其城阻可恃故奸臣据之而叛若止垣墙又何堕之)
(哉益知所谓城者皆可登守也左/氏之说固不足取先儒驳之详矣)能胜之曰克上讨下
之辞也(原注纳捷菑于邾弗克纳以我辞屈不能胜彼/故不成纳也克段于鄢能胜之也子曰我战则)

(克易曰大师克相遇皆言能胜/也扬子曰胜己之私之谓克)还旋也始离彼也复则
反也(原注公还自晋郑伯会公于棐公至自晋则知言/还者已离彼而未至国不至而复至河乃复皆未)
(至彼而便返此耳/还者旋意同转也)杀戕刺弑皆杀也残而杀之曰戕以
法杀之曰刺(原注鲁杀大夫曰刺言/用三刺之法内辞也)积习而至曰弑弑
下杀上之辞也(原注国语下虐上曰弑弑犹杀也言积/习而为之易臣弑其君子弑其父其所)
(由来者渐矣夫为君为父尊亲莫甚焉至于见杀其积/习久矣故下杀上曰弑抑欲为君父者辨之于早可也)
虽然是皆春秋之旨他经则泥矣(原注书曰让于稷契/暨罪陶及皋陶尔无)
(难意也诗云弗躬弗亲刺王不躬亲尔非/谓有故而不躬亲也故曰他经则泥矣)

　　王天子天王辨
王者大之称自人而言之也(原注尚书纬曰帝/者天号王者人称)凡物于
其类而大者人皆谓之王(原注鮹之大者曰王/鮹蟒之大者曰王蟒)大父则
曰王父天子者言继天而为子至贵之称此王天子名
实之辨至于有诸侯之事或称天子或称王则各有旨
案觐礼诸侯至郊称王命以劳之知其顺命于王所则
称天子赐之舍戒之以率力乃事自是皆称天子以礼
之于其享乃称王抚玉至其右袒右立告听事则又称

天子赐之箧服命书飨礼推是论之称王者以大临诸
侯也称天子者以贵亲诸侯也(原注孟子曰亲/之欲其贵也)以大临
之者威之也以贵亲之者怀之也威德行则人畏慕人
畏慕则奸宄不作先王所以能御天下者审于此书曰
汝其敬识百辟享亦识其有不享凡此所称乃其常也
其曰天王者犹天之王至大之称称其至大则其威之
亦大矣此其非常也案礼王崩告丧临诸侯皆称天王
周官司服为天王斩衰春秋王崩亦书天王盖以大丧

之际嗣君之初君道未著人心未宁正危疑之机大奸
之所伺乃非常之时于是大威武以防之此先王制礼
之意也观书康王即位公卿大臣皆执戎器周官王丧
车皆设戈戟其严卫警守防禦如此则其张皇威武临
制天下从可知矣与夫临诸侯乃巡守大明黜陟于是
有夺爵者有削地者甚则诛其君灭其社稷抑非常时
则其尚威武又可知矣
　　春秋统辨

守道之经而不观时之会通者未足与议道执义之常
而不度于事之机变者未足与言义之二者胥失也君
子于此贵乎观时会通而不拘于道之经度事机变而
不牵于义之常故能因时乘理裁宜通变以济当世自
非其深足以通天下之权孰能与此者(原附注自之二/者至于此六十)
(四言先生/后删去)此其说吾于春秋见之矣方天下之政王者
之事诸侯无小大皆专而行之僭乱甚矣王纲既绝华
夏浸微夷蛮张横恣取攫噬天下乱又甚矣而齐桓晋

文为盟为会于战于伐使威信复申于列后内则同奖
王室外则同捍四夷文武之祚振起于霞坠之辰衣冠
之俗脱血于虎狼之口可不谓彼善于此者欤呜呼前
此有拒王命者有怒王而取其禾者有列陈与王战者
顾诸侯于王室何如哉鲁卫望风畏楚俛首交好陈郑
曹蔡之君奔走不暇顾中国于四夷何如哉故仲尼于
二霸之事犹微文以录之自诸侯失权而大夫专国命
乱亦甚矣然亦犹有可见者是故围彭城则为君讨叛

臣城虎牢则捍楚安诸侯城把有保弱之功城成周有
尊王之义凡此犹可言也若澶渊之会诸大夫卒不归
宋财以彼视此不曰犹可言欤(原注澶渊之会诸大夫/称人而虎牢之类大夫)
(皆书姓名则澶渊之为贬可知矣当从左氏之说/或者皆微者非也岂此一国役诸国皆使微者)高子
来盟鲁君之位定华孙来盟而宋鲁之好通屈完来盟
而夷夏之兵息比当时献璧马之计以掩袭人国有如
荀息者渎齐盟食话言而奸时疲民以猾诸夏有如子
反者若杀使者执行人以搆衅招祸者不犹愈乎赵鞅

之纳蒯聩比赵盾之纳捷菑则有间矣诸侯而废置诸
侯不可也况大夫乎然赵鞅之纳正也故蒯聩称世子
而鞅无贬文赵盾之纳不正也故捷菑不称世子盾贬
书人是则鞅之举为犹可道盾之役为甚可恶也士丐
侵齐闻齐侯卒乃还与幸灾而伐人之丧者有间矣大
夫贪权怙恃冒居宠利至倾家赤族相继于时若子哀
不义宋公而去之岂非春秋之知几者欤公子据邑皆
叛与夫反国篡位天属自相溅血乱虐被其黎元者相

望于世若纪季知国必亡以酅入齐图存宗祀不惟善
于叛者可谓春秋之微子也(原注孔丛子曰微子去/殷纪季入齐良知时也)许
叔以国无主入践其位不折一矢不顿一刃再兴宗祀
克复旧物不惟善于篡者可谓春秋之少康也王室不
可赴愬方伯连帅之职不修天下力大者敚兵强者杀
小邦弱侯倔强大国之间竟与人民社稷俱灭比比而
是若纪侯以齐见侵势不能抗委宗祀于季杖策而去
国可谓不以所养者害人亦仅乎太王之举也骊姬祸

晋夏姬破陈文姜哀姜之乱鲁把姬荡姬鄫姬辈或来
朝其子或来求妇无父母而归无媒聘而行其宣淫恣
放踰检乱常遝遝如此天下之妇道丧矣如纪叔姬宋
共姬之守节义虽采蘩之夫人江汉之游女固无以加
况春秋之时乎卿大夫之弑其君者比肩接武则天下
之臣道丧矣如孔父仇牧荀息之死节于君者固不容
多数可不谓忠乎鲁桓之弑隐叔段之谋郑宋辰之据
萧以叛蔡昭之贼其世子是为弟之道缺矣而叔肸非

宣公之篡逆终身不仕其朝以兄弟无绝理虽非之不
去言其情足以明亲亲论其风足以愧残贼岂惟取贵
于春秋抑可勖后世之为弟者矣商臣蔡止之弑父是
为子之道缺矣而申生不肯伤晋献之意宁受骊姬之
诬以死虽陷父于不义然非志于仁者能之乎子曰苟
志于仁矣无恶也故书曰世子亦未失子道所以勖天
下之为人子者矣(原注凡见杀称大夫明其未失大夫/之道杀无罪也如有罪可杀则去大)
(夫之号杀良霄是也是杀称弟明其未失弟道若有罪/可杀则去其弟之号郑段是也申生称世子明其未失)

(子道以甚晋侯之恶宋痤/之见杀称世子其义同也)凡此皆圣人犹有取焉皆善
之也传曰春秋变周非变鲁也通天下之变也说者曰
春秋无褒录诸侯大夫之僭乱皆罪之也或曰实褒二
者皆过论也考桓文之兴异乎殷汤周文之德由百里
而起之也地皆埒于王畿兵皆众于王师而假尊周之
名胁制群后令孚禁止威加海内邦君朝贡莫或敢后
虽无吞周之志而势已疑于王矣其后大国力攻迭争
强雄至于嬴氏竟以诈力兼天下夫有桓文之志则为

霸无桓文之志则如贼为篡势必然也故孟子曰五霸
者三王之罪人盖有见于此自政逮大夫之初也存弱
护寡功继于霸及其末则晋裂于三卿齐并于田氏鲁
残于季孙易曰阴疑于阳必战大夫疑于君者必至于
夺国诸侯疑于王者必至于夺天下故曰仲尼之徒无
道桓文之事者其曰实褒者不为过欤然天下之行皆
不善矣有近善者焉吾无以进之则贪恶者获肆矣天
下之事皆不正矣有近正者焉吾无以进之则败常者

获逞矣乌能拨乱而反之正哉其曰无褒者不为过欤
若曰举录而罪之是又不闻仲尼为司寇有父子讼者
拘之三月不别其父请止则舍之季孙闻而不说子曰
不教民而杀之杀不辜也三军大败不可斩也犴狱不
治不可刑也罪不在民故也曾子曰夫子之道忠恕而
已矣如谓春秋所书皆著其罪是三军大败而斩犴狱
不治而刑不教民而杀之乃季孙之听讼耳乌得为孔
子如曰罪不在民推是以稽仲尼之心诸侯争霸由天

子之失道罪不在诸侯大夫专政由诸侯失道罪不在
大夫从可知矣且春秋经世大训果无轻重予夺于其
间而一其责乃讨罪之策书尔何得六于五经也孟子
曰春秋无义战余窃曰春秋无正褒而所谓褒者特其
彼善于此者一时之事圣人扶衰救世之权也知此始
可与言春秋矣呜呼大夫之事春秋无正褒矣非惟无
正褒专政之初尝贬之矣以是训天下后世齐晋犹终
以大夫之擅权丧其国况实褒之乎齐桓晋文无正褒

矣以是防天下后世犹有挟天子以令诸侯若曹瞒司
马之徒终于盗神器者况实褒之乎
　　春秋同号同辞辨(原注此说惟春秋/可通故为之辨)
楚子吴子黜其僭也(原注吴/楚称王)蛮子潞子则非僭之谓也
高子季子贤之也刘子单子则非贤之之谓也王之元
士以下称人列国微者亦曰人贬诸侯曰人许夷狄而
进之亦曰人或予或否而同曰子曰人所谓贱贵不嫌
同号有如此者同号指人而言也祭伯来不书使恶人

臣之私交也(原注不/言使某)高子屈完来盟不言使则予之矣
齐侯葬纪伯姬所以恶齐而讥鲁也穆姬共姬书葬则
贤之矣凡聘著列国私交而不能勤王述职也而楚椒
吴札来聘则善之矣归善辞也而楚比郑突书归非善
辞也入恶辞也而天王许叔书入又非恶也所谓美恶
不嫌同辞有如此者同辞主事而言也
　　书灭辨上
春秋书灭者国覆而祀绝也凡直书灭者罪其来灭者

不罪其见灭者言其力屈而死故也凡书灭又书其君
奔者两罪之随敌人归者亦然皆责其不死社稷也若
自致可灭之道则异其文梁亡不书其主是也(原注有/书灭不)
(书其主者夏灭项是也于讳辨陈/灭后又书陈先儒说亦通此不辨)庸知书灭者见其不
当灭案司马九伐之法内外乱鸟兽行则灭之春秋国
灭者罪皆不及是而当时遗民旧俗未忘故国故仲尼
欲兴灭国继绝世者酌当时天下之心也传曰灭曰亡
国之著辞以此或曰春秋既责君不能死社稷而纪侯

去国反不加罪又春秋之乱正以夷狄暴乱若诸侯有
能覆而绝之与其种类自相灭亡乃中国之福亦岂是
不当灭圣人亦欲其兴也既曰自取灭者异其文而胡
子沈子书其自灭何也若曰灭者皆覆国绝祀则胡沈
鄫许再见于经非实绝者而四国皆书其灭何也曰春
秋之为书通尧舜之道故有责其徇节死义者有予其
不以物丧巳而志于仁非拘拘于一王之法必死者为
贤能也经凡书子书男者皆系于五等侯国(原注附庸/未王命者)

(只书/字)先王所爵命也受先王之爵命有民人社稷之责
祖宗世守以至于己一旦不顾承艰任大而辄委之岂
为人臣子之义使有国举如是则王者天下将谁与守
故春秋书国灭君奔者罪其不死社稷也(原注敌人以/归者同义)
此之谓徇节死义责其徇节死义者所以勖后世之为
臣子者知所守也古之圣人洗心于道存亡得丧融为
一致虽据崇高大宝天下尊荣苟得其传视弃如脱敝
蹝者尧舜是也后世以社稷为重惟虑或失杀亲屏族

谓之大义下及春秋之时夺国篡位骨肉自相剚刃使
生灵膏血涂蔑郊野比比而是至有父子称兵如卫辄
蒯聩曲士肆辩犹曰有义是岂复知有尧舜之心哉惟
纪侯自计国弱不足以救亡而时无贤方伯可以控告
不忍与臣民宗族俱毙俾季以酅入于齐存其宗社于
是杖策而去之是亦知有贵于物者矣方之尧舜之举
虽不啻大明之蒿炬于春秋亦可谓几于道矣故书曰
纪侯大去其国大去者不反之辞善之也(原注不言齐/灭宗祀犹存)

(于酅言大去者决去不反是去之大也决去不/反则弃国矣而纪侯不名则知其善之者信矣)此所谓
不以物丧已而志于仁予其不以物丧已而志于仁者
通尧舜之道杜万万世之争端也昔滕文公困于大国
之间问计于孟子孟子对以太王去邠又曰效死不去
请度于斯二者孟子学孔子夫岂无决然之策首鼠两
端抑通陈帝王之道(原注帝/尧舜也)夫天无不覆也地无不载
也帝王之德配天地仁民爱物无华夷之限笃近以及
远尔讵屑屑然务残夷以肥华夏哉雅之六月采芭江

汉常武皆美周宣中兴之诗于猃狁则曰伐于蛮夷则
曰征而止未闻以灭之为是也高宗之于鬼方虞舜之
于有苗亦曰征曰伐而止未闻以灭为是也诗序不云
乎小雅尽废则四夷交侵使小雅之政兴则无交侵之
祸故春秋不专罪夷狄之暴冀君子之端其本也夫五
等侯国皆有军制众寡虽殊(原注大国三军次/国二军小国一军)各足以
禦卫若师有出者有守者外或败北内足以存纵败而
不亡此经国之大典也若军竭国众徇于危亡之事或

一败涂地知社稷存者几希矣故戊辰之役书胡子髡
沈子逞灭者罪其祸国从人于死地也二国宗祀未绝
而皆书自灭者所以警于世也(原注胡沈二国再见于/经故知未绝而书自灭)
(者是自灭之道也二国不亡所谓幸君子不言幸故书/灭冀后世睹此而知用兵之节也二侯书名若卒当名)
(亦自有辨沈案胡沈二国/原本作胡 二月今改正)案经襄六年莒人灭鄫昭四
年(案取鄫系昭公四年/原本脱昭字今增入)又书取鄫(原注相去/几三十年)庸见前此
鄫之复存也定公六年书郑游速帅师灭许以许男斯
归哀元年又书许男围蔡(案围蔡原本作围顿经哀公/元年楚子陈侯随侯许男围)

(蔡则顿字为/讹今改正)庸见许之复存也夫鄫许二国既灭而再
见是必莒郑悔祸而反二国之君而圣笔不书其事者
不予列侯得专废置也不予列侯得专废置者一天下
威福之柄于王也(原注能威之威亦大矣又再/建立之此之谓作福王事也)夫有天
下者威福在手然后能用天下有一国者威福在手然
后能用一国周室终于失天下由威福之柄下移于诸
侯也诸侯终于失国由威福之柄下移于大夫也故春
秋凡大义有害于王者皆不直书而微见旨焉作后王

之鉴也(原注僖公伐邾取须句而反其君经亦不书其/事止书取须句罪之也亦以其义害于王所谓)
(春秋贵义正如此类楚王复陈蔡二国亦不/直书止以陈侯蔡侯自反国为文义亦如此)然春秋有
直书以著其罪有贬之以甚其恶者案齐于庄公十年
灭谭称师十三年灭遂称人晋侯于宣十五年(案宣公/十五年)
(晋师灭赤狄潞氏原本/误作文十五年今改正)灭赤狄潞氏称师十六年灭赤
狄甲氏(案宣公十六年晋人灭赤狄/甲氏原本误作甲人今改正)称人二侯在位三
年间再灭人国恶可知矣故初皆称师所谓直书以著
其罪也皆称人所谓贬之以甚其恶也(原注春秋之贬/皆于其甚者齐)

(晋大国灭人之国亦不用众而书人者则知其贬也春/秋之辞有微者称人师少者称人此二役有必非师少)
(与微/者)又春秋自文公以前政在诸侯凡灭人之国书师
书人者专罪诸侯也(原注犹曰某国人/某国事在诸侯)文公而下则政
在大夫凡灭人之国出于君志则书其君(原注曰师曰/人君之志也)
出于臣意则书其臣(原注书某帅师自襄六年书莒人/灭鄫之后君书君臣书臣更无书)
(人书/师者)庸见大夫张而擅权也春秋终于列侯失国由大
夫之张也故圣人两书之示世利器不可分于人也是
故灭一也书不同如此者圣人之微旨也

　　书灭辨下
啖氏以为凡书见灭者皆罪之何待圣人不宏也案当
时见灭者皆小侯弱国虽或政乱失民以先王之道格
之未在可灭之典(原注周官曰内外乱鸟兽行则灭之/言行如鸟兽内外交乱则人道绝矣)
(故灭之因其败绩而自/绝故也非是则不灭)况春秋以帝王之道经世岂轻
绝人之后哉又曰国灭君奔者不名既书其灭罪自彰
矣随敌人归者书名罪重于奔者既责其不死社稷又
无兴复之志位必绝也奔者不名位或未绝也(原注奔/者以归)

(者俱是不为社稷死罪等尔如何更为轻重且小侯既/为大国所虏执则族属随之何缘而图兴复圣人罪人)
(岂如是不恕哉斯亦不考于经之误也盖时无明王强/侯吞灭小国以自封殖据当时奔执者岂有罪哉圣人)
(之责之者示后世之法也/知此始可与言春秋矣)案定六年(案经定公六年郑/游速灭许原本定)
(字误作郑/今改正)郑游速灭许以许男斯归哀元年书许男围
蔡如此则以归书名者岂是位必绝哉经书吴灭徐徐
子章羽奔楚如此则国灭君奔者岂尽不书名哉夫远
侯小国盟会或未与朝聘或未通盖有不知其名者不
可为例也(原注如诸侯/卒亦有不名)或问礼诸侯灭同姓则名之经

书卫侯燬灭邢是也然晋灭虢灭虞齐之灭把楚之灭
夔皆同姓也不书名何曰记礼者约春秋为之说非实
先王之典也以传考之晋灭虞而修其祀纪侯去国宗
社犹存于酅故经书纪叔姬归于酅待之犹国也(原注/若酅)
(既为齐邑则鲁女岂归于/人之邑足知尚为附庸)是二国皆不书灭宗社未绝
故也春秋之时灭人之国惟二侯犹有先王之义故得
不坐灭国之罪犹皆可以为善(原注案齐侯入纪葬伯/姬亦宜书无贬文比之)
(于他无故绝人之宗/祀者此犹可通也)春秋凡书灭者皆不当灭而来灭

者罪自显著在其同姓则知其恶又甚亦不待书名然
后辨故比之楚子灭夔不书
　
　
　
　
　
　春秋辨疑卷四