钦定四库全书
　春秋辨疑卷三
　　　　　　　　　　　　宋　萧楚　撰
　　石鹢辨
孔子本准鲁史兼采诸国之志而作春秋著王道失政
驯致祸乱而讥切当世故简其辞微其旨笔则笔削则
削以成一经之训非止尽依用旧史事辞也其大略犹
见于传记据家语孔子读晋志见董狐书赵宣子弑君

事曰惜也出竟乃免(原注时赵穿弑君宣子出奔不越/境而返故家语左氏皆载孔子叹)
(惜之言然皆未明孔子之心也凡春秋书某人弑君非/书其亲剚刃者书其为首者耳大臣之作逆亦未必自)
(手刃必有为之使者若后世梁冀司马之徒皆弑君之/贼岂自手刃哉此必宣子有弑逆之谋而赵穿为之使)
(耳故董狐从而书之孔子又从而书之得其详也不然/岂可以大逆之事加于平人乎宣子在当时号贤大夫)
(故孔子叹惜云云盖辞孙以避谤而已非实贤之也人/固有容止贤也平居所为贤也及临利害之势不能守)
(节而甚者为枭为獍盖多有之赵盾之徒是也作传记/不能稽仲尼之心而失其详后之学者则又曰赵盾实)
(不弑君其/失益远矣)今春秋亦书赵盾弑其君是则孔子依晋史
所志而笔之也又曰孔子读史至楚复陈曰贤哉楚王

轻千乘之国而重叔时一言之信今春秋止书丁亥楚
子入陈不载叔时之语是则孔子因楚史所志而削之
也(原注所谓读史理必楚国之史若鲁/春秋不应载楚国之事如此之详备)又曰晋文公召
天子而使诸侯朝焉孔子曰以臣召君不可以训今春
秋止书天王狩于河阳公朝于王所无诸侯朝王事国
语称臧文仲以鬯圭玉磬如齐告籴而春秋书臧孙辰
告籴于齐不言如亦不言圭磬诗云卫为狄所灭齐桓
公攘夷狄封之文公徙居楚丘始建城市而春秋止书

狄入卫不言齐侯封卫书城楚丘亦不言卫徙书序曰
秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸殽而春秋书晋人及姜
戎败秦师左氏载卫宁殖曰吾得罪于圣人悔之无及
名藏在诸侯之策曰卫宁殖孙林父出其君而春秋无
书逐君之臣者推此质之则知仲尼于春秋有笔有削
以成一经之训非止尽依用旧史事迹辞语明矣是春
秋之辞圣人之辞也经书云陨石于宋五六鹢退飞过
宋都欧阳永叔以六鹢石五名数先后之书之不同皆

无意义西狩获麟不书几麟鸲鹆来巢不书几鸲鹆岂
仲尼独谨于记石鹢而忽于麟鸲鹆乎圣人记灾异著
谨戒而已何必谨于名数此说非深达春秋者也且既
曰孔子笔削矣(原注永叔亦云/笔则笔削则削)使旧史所志如此而无
意义自当削之何必留此以惑后人且既笔之则是有
其旨矣六经惟易春秋出于圣人手而春秋纪事不尚
文其辞尤简严有法一字重轻先后不妄下如星陨陨
霜而复乃复之类是也公孙敖如京师不至而复公子

遂如齐至黄乃复彼二子之废君命则同也然乃者而
之难辞(案而之难辞原本作/而难之辞今改正)故敖书而复下书其奔遂
书乃复下书其卒则知敖以奸无故弃命遂以病不得
已而后返则其罪亦有间矣所谓一字重轻不妄下有
如此自上而落谓之陨星霜皆陨而霜以著物然后可
知故先言陨后言霜星丽于天见陨则知之故指言星
陨所谓一字先后不妄下有如此其书灾异事亦各有
旨故日曰有食之不名其食者不得而知也(原注传曰/欿然不见)

(坏有食/之者)于郊牛曰鼷鼠食名其食者可得而知也螽螟
不言有者常物也以其为害故出则名之(原注书曰/螽斯而已)蜚
蜮曰有非常物也(原注有/蜚有蜮)有则为非常非常者谓非常
则异也麋先言多蝝后言生者(原注多/麋蝝生)蝝害物之虫不
宜生故直名其生曰蝝生也麋者所有也(原注泽/之常物)多则
异常抑或为害以多目之曰多麋也犹之大水大雪皆
以大然后为害故以大目之曰大水大雪也独桓八年
(案八年原本作三年据经桓公八年/冬十月雨雪则三字为误今改正)雨雪不言大者十

月今之八月志其异常也(原注不为灾/害则不书也)然则曰多者不
宜多曰生者不宜生蝝生虽在冬时不伤禾稼然而害
于蔬者民之食也传曰蔬不熟谓之馑故春秋志之亦
忧民也说者皆云蝝生幸其不为灾非也不为灾则春
秋不书曰有者不宜有曰大者不宜大故不特书名而
已(原注必言有言多言生/异于螽螟止书名而已)鸲鹆曰有来巢鸲鹆者他方
为常禽本非巢育于鲁为无(原注传曰鸲/鹆不踰济)故书有书来
(原注来者自/外而来也)书巢也如此则名以陨然后知其石见数

故曰陨石五鹢先目其数然后知其鹢之退飞故曰六
鹢退飞春秋书法当然也二者常物不可言有惟陨退
飞为非常并数志之此记异也不可与麟鸲鹆同而论
麟非常物鸲鹆鲁之所无其有来狩获则异矣盖欧阳
子抑未达灾异二事圣人于春秋纪灾异纪灾重其及
害于民示后世之忧民也纪异著人道失政而兆祸乱
所以警训于世非是二者不登于册故月食之变未尝
一书以其常事非灾非异也凡书螽螟水旱蝝生之类

纪灾也书月星之变地震山崩陨石鹢退之数鸲鹆有
来巢与夫西狩获麟者纪异也异之小可容或无应然
祸乱之来其兆未有不先见者故圣人谨于纪异将使
智者观焉则自得之矣圣人作春秋以待后之君子故
辞简旨微非若五经文理成诵童蒙可肄也则其所书
岂止徒为劝戒而已矣欧阳子又曰孔子仕于鲁不用
困而归且老始著书得鲁史自隐公至于获麟遂删修
之始终无义其说愈为无据矣案传孔子自卫反鲁在

哀十一年至十四年始获麟使孔子家藏旧鲁史孔子
归得之则所书不及麟若曰得史于国则国史固有掌
之者无缘独得其残编断简理必取之于国若曰获麟
之日适孔子取国史修之则春秋编年盍以志夏秋冬
首月以备四时不尔则尽于十三年可矣何必绝笔于
获麟之一句如此则谓得鲁史于获麟者其说为无据
矣鲁之先代不经秦火亦无卫国狄人之难故都朝市
典章文物仍存不应史独遗如此则谓得鲁史止起于

隐公者其说为无据矣孟子曰王者之迹熄而诗亡诗
亡然后春秋作如此则谓春秋始之无义不可也案经
曰狩不言所获惟西狩获麟其年止书此一事如此则
谓终之无义为不可也虽然欧阳子之学抑二三矣既
曰得鲁史始于隐公又曰黍离不复雅孔子修春秋既
曰纪灾异著劝戒而已又推阴阳五行以论灾异曰孔
子得书自尧典至于秦誓又曰断尧迄秦泰誓十有一
年则曰武王即位十有一年(案武王原本作/我王误今改正)又曰文王

生而事纣其死也武王不待毕丧而伐之是徒肆一时
强辩以屈服学者之口亦竟无的论也唐韩退之作获
麟解以麟为不可知又出非其时意谓非王者之瑞乃
圣人不祥之兆不欲负其说以较异前人故微其辞永
叔因此遂又曰无义是又未善读退之之书退之之意
亦谨矣大儒先生世所信仰吾恐后进借此而诬圣经
故特为之辨
　　讳辨(原注案襄公十年诸侯会吴于柤夏五月甲/午遂灭偪阳今灭项不言遂知其讳文也)

讳者何不斥言也避其名而孙其辞以尽爱敬之道也
为尊者讳何王师不书战天王不言奔卫朔不称诸侯
纳是也为亲者讳何鲁君见弑不曰弑夫人见杀不曰
杀出奔曰孙战不言败之类是也为贤者讳何曰非以
其贤而讳之将以成其义(原注直书/之则割义)全其功以垂训后
世此仲尼拨乱救荒之志也灭项不言遂践土之盟不
书天王是也春秋其事齐桓晋文故圣人书二侯之事
有为之孙避不斥言者有微旨也僖十七年齐人徐人

伐英氏夏灭项灭者齐也不书夏遂灭项者不斥言也
不斥言也者有微旨也齐桓之功著矣齐桓之事终矣
(原注冬/齐桓卒)而又昧此一举故圣人于此不斥著其恶而为
之有孙避之文者以其有卫中国之功且示善善乐其
终也呜呼非实为齐桓讳也欲后人睹圣人于此有孙
避之辞以见不善焉而为善者勉之令终也僖二十八
年践土之盟晋侯致天王而下盟诸侯此晋之不正也
今列书诸侯盟于践土次书公朝于王所若王不在践

土然者不斥言也所以不斥著晋文之恶而为之有孙
避之文者予其有一群后禦四夷之功也呜呼非实为
晋文讳也欲后之睹圣人于此有孙避之词以见不正
焉而欲有为者勉以从正也所谓成其义全其功以垂
训后世也春秋为贤者讳特此二处其说可通然文微
而实不没也公谷称为贤者讳不一谷梁又云为尊者
讳耻为亲者讳疾案春秋为尊亲讳亦各随其事有可
斥言者非为定其耻与病然后讳也又云为贤者讳过

(案为贤者下原本/脱讳字今增入)其说皆非也齐桓晋文之为贤特贤
于春秋之诸侯耳仲尼于此二人之事有为之孙避不
斥言者非其贤也将以示天下后世之法也故其为之
讳者特微其文而不没其实也如上书齐人徐人伐英
氏次书夏灭项中间无别事齐项之实亦不没矣如上
既列诸侯盟于践土次书陈侯如会次书公朝于王所
又上既列诸侯会于温次书天王狩于河阳次书公朝
于王所则晋文致天王之实亦不没矣故春秋所讳非

没其实也特不斥言之耳先儒以为贤者讳攻二传之
妄亦未之尽特不可一一从其说而已
　　遂事辨
圣人之于臣子有责其守经事者有子其适变事者责
其守经事者严上下之分也予其适变事者通一时之
权也不通其权则持禄之人畏事偷脱或为国媒患而
招后悔者不严其分则好名之人要功生事或至乱国
之大常是以圣人两通其情以示天下后世使为臣子

者度义而后行不敢妄作也故春秋书遂事有予之者
罪之者曰遂城虎牢遂伐楚之类予之也遂逆王后遂
灭偪阳之类皆罪之也(原注澶渊之会虎牢之役皆大/夫之事而澶渊之会诸侯大夫)
(皆贬书人而虎牢无贬文则知其予也凡书遂以经文/质之则圣人褒功贬罪之意自可见矣如齐自即位至)
(僖之元年凡会遇盟总十有三皆书爵举兵者十有四/皆书人至侵蔡伐楚始书其爵较之前者书人则知其)
(予之矣以其攘夷狄救/中国之功始著故也)
　　不书诸侯恩惠辨
王天下者大柄有二曰威曰福二柄举则天下治矣一

有失焉不以沦亡则以败乱下或擅之小则以霸大则
以王是二者王人操之俱不可失然威之为用足以制
人而已王政之末也足以得人者必资之于福福者积
微以为用以晦而彰以柔而强及其至也威不足以言
之是王道之本也何谓福恩惠是也何谓威甲兵是也
以讨有罪以诘邦国以威天下莫大于甲兵而甲兵之
事以众齐众或叛贰则虽有知勇盖世不能以独胜是
用之者必有道也故曰王政之末也至于恩惠所在人

怀而归之虽行之以无心而归之者必以诚人诚而归
之则为之服劳为之犯难将惟其指顾而奔走之大夫
得此必至变家而为国诸侯得此必至变国而为天下
则虽有甲兵之利莫之能制之矣此之谓以柔而强矧
人归之则天从之犹影响之必效书曰天视自我民视
天听自我民听此之谓以晦而彰故曰王道之本也较
斯二者如不得已失威犹可也福去则本亡犹能以独
存者未之有也故先王经世有赐诸侯弓矢得专征伐

之威未尝偶予臣下得私恩惠之福诚知威之为末犹
可以分人福之为本独操之不可失也故礼家施不及
国者不予大夫得作福于国也诗戒诸侯专封者(原注/诗曰)
(无封靡于尔邦齐桓之盟亦曰无有封/而不告则周制不与列国专封可知矣)不予有国者得
作福于天下也周官凡施惠必以王命而诵王志者班
行邦国之间皆深虑威柄下移民不有王强侯大夫乘
之以轧已故设官播告防祸于微如此岂非福者不可
失邪春秋间有执人之君已而释之者灭人之国已而

复之者以一时论之似无害于王然力能执人之君灭
人之国威亦大矣释而不杀若复畀其人民社稷惠亦
厚矣有威可畏有惠可怀商纣之时此文王所以造周
也若夫奸雄乘之必至吞弱兼小虽无商纣犹将睥睨
神器故仲尼书执人之君灭人之国者著其无王罪之
也至于释而不杀复畀其人民社稷则皆不书者示不
予邦君作福于天下也春秋征伐自诸侯出则王之壹
柄去矣若诸侯推恩布惠于天下从而书之则威福二

柄皆出于下王道于是绝矣尚何以训况福者王道之
本本存则王道可以兴本去虽威存亦终必亡而已况
威已去王室邪故不书于经存王道也夫宋之公子骤
施得众遂以弑其君而篡国齐之田氏厚施得民卒之
以倾齐二者皆以不义行惠犹克享其南面之贵况以
德行惠者乎传曰三代之得天下以仁其失也以不仁
又曰推恩足以保四海不推恩不足以保妻子则知王
之存亡实在于福威亦末矣且周室东迁威柄下移虽

终不振而天下共尊而上之如衣裳之有冠冕子孙据
位保族犹历世数十诚以文武之泽洽于人心者未忘
王之威灵未尽丧故也至秦以干戈合天下一户尺土
不以分子弟功臣其强至大而二世遂亡惟恩惠不施
人心去而天命不佑故也由是论之福亡者虽强如秦
不足以救亡福存者虽弱如周犹足以自存则王之存
亡在福威之为末可知矣是以春秋具载列国擅兵以
相攻夺至恩惠之事诸侯擅之虽未足以倾周皆削而

不书其意亦曰威者末也虽去王室足以启乱未足以
遽亡犹可言也故书之以见其乱福者本也本亡则亡
无可言也故不书以示其存冀后之君子观其所书而
知天下之所以乱索其所不书而知王之所以存知其
所以乱则知其治矣知其所以存则知其亡矣知治知
乱知存知亡先王独立于天下以此也居治而不知其
乱居存而不知其亡此后世所以失天下也春秋具其
义所以训也庄子曰春秋经世先王之志圣人议而不

辨此之谓也或问曰齐桓存三亡国而封卫之功尤为
彰著卫人欲厚报之至形于篇咏当时归其仁而远人
自是向慕江人黄人来会于贯泽是也厥后义士以为
脍炙谈于暴君之前班班见于传记则是通天下皆以
为善矣观木瓜之什列于国风则是圣人亦以为善矣
于春秋独没其事实何也曰夫存亡继绝建邦开国正
所谓作天下之福王人秉此以怀人心以永天命不可
失者也王者在上天下之福已归于方面之君尚何以

为王此所谓不可言也仲尼不书于经俾读春秋者如
无其事焉所以示王道之存也若直书曰狄人灭卫齐
侯封卫于楚丘则为无王矣后世徒知其善而慕之幸
而遇如周室民未忘德而有齐桓犹可言也一不及焉
天下去矣如此亦非春秋所以垂训之义何以为春秋
诸儒至此纷纭其论盖不知圣人于春秋有不书以见
义者亦不止此凡当书而不书者则各有义也(原注齐/桓城邢)
(城缘陵皆率诸侯以往而二国亦未灭此正方伯救患/之义故仲尼书于经善之也至于卫已灭于狄及得再)

(建宗社止出于齐桓夫居诸侯之地而擅王之权至此/所谓阴疑于阳不可言矣为王而失其权至此亦不可)
(言矣故圣笔不书于经如楚之封鱼石吴之封庆封/楚平之封陈蔡之类皆不直书于经其义亦如此)或
问曰春秋常事不书尔又曰不书以成其义如此不书
则亦有非常事焉不书一也常与非常又何以辨曰子
谓春秋何为而作也夫春秋圣人遭乱而道不行假之
空言以遂其志之书也周道坏于幽厉及平王即位大
政大法所以统釐邦国纲纪天下者皆诸侯擅行之所
谓无王莫能相一竟相倾夺极于定哀之际夷夏交乱

大者虑敌小者虑灭无复宁国周室之在其间仅守位
号如爝火之将晨一嘘可灭矣然而先王蓼萧之泽行
苇之仁渐民被世之深乱侯贼国将欲犯上则虑天下
唱义合以害已逆谋未出诸口气已索矣此岂天命未
去实人心未忘尔周之王业基本之固如此自平而降
卒不能反之于正者非特威权之去而已抑亦王自无
以王非天下已无王也仲尼出承其后睹天下之政所
以乱而无治周之基业所以存而未亡而无位以行其

志以治其乱故私窃春秋之载裁成其文以训于后而
是非予夺及乎当时不敢指斥于辞也于是有书不书
(原注若周不书出示王者之无外也王师不书战示王/者之无敌也此之类皆存王法以垂于后世非为当时)
(而/言)有书而贬之者变文以书之者(原注若晋文召天王/以盟诸侯则书天王)
(狩之类/是也)有讥其非先王之法而书之者(原注若求车求/金之类皆讥其)
(非先王之法而敛财之非制也仲尼于鲁尚正假焉之/名岂有天王至尊徵赋于下而谓之求则其讥可知矣)
据先王之法书而正之者(原注若吴楚皆僭号称王止/书为子盖夷虽大爵不过子)
(先王之/大训也)凡此类皆拟议至理以成其训庄子所谓议而

不辨孟子所谓窃取其义者如此圣人穷而在下之书
言也圣人达而在上则举是道施诸行事则设而为帝
王之制言而为典诰训命之文是非予夺著为刑赏禁
令善善恶恶公于天下春秋无庸作矣岂谓春秋止择
事之非常者直志于册也哉
　　邾仪父辨(原注愚案经其后书邾子/克卒则知仪父是字也)
隐元年公及邾仪父盟于蔑仪父者何邾君之字也邾
本附庸以其未王命故不得书子所以异乎五等诸侯

也以其君国故特书字所以异乎诸侯之大夫也未命
而不书爵尊王也君国而书字尊君也春秋导名分之
例也左氏曰贵之公羊曰褒之夫微国附庸之类朝觐
不籍于国而王之爵命亦有未之及其交结大国至于
刑牲歃血理宜有之且止邾鲁二国私盟可知何功何
善而可喜可褒况诸侯专盟始于此圣人独先取贵于
春秋乎必若以书字便为善则桓公及邾仪父盟于趡
亦褒之美之邪此不攻而自破矣或曰仪父名也附庸

之君书名与郳黎来同若行父季孙行父皆古人名其
说亦非也案春秋书字例有四天子大夫书字诸侯天
子命大夫书字(原注礼诸侯三卿皆命于天子周官所/谓设其参是也此举大国而言也次国)
(二卿命于天子小国一卿春秋之初诸侯天子命/大夫犹有见于经者夷伯原仲蔡叔之类是也)附庸
之君书字(原注邾仪父/萧叔是也)天子大夫天子命大夫书字尊
王也附庸之君书字比天子食采大夫也(原注食采大/夫有王命而)
(不得世附庸其地而/无王命其势等尔)凡此典礼之常法也间又有褒之
特书字者此圣人之笔也邾附庸之君最钜者其后见

于盟会书邾子终于春秋非郳之比也(原注邾人首与/齐桓北杏之会)
(又从齐宋同盟始书邾子克卒此必齐桓为之请命故/得书子 案同盟原本误作用贤考经庄公十六年同)
(盟于幽有齐侯宋公下文即书邾子/克卒则用贤当是同盟之误今改正)郳以隘陋礼不足
比之列国大夫止书名尔春秋正名定分必原于实非
拘拘守先代一定之法盖有从违焉以待后世知变之
君子也是故把夏禹之后初见于经书侯其后书子以
把用夏变夷不足于侯也吴楚自号称王而经书子其
意方以王法一天下不容有二王亦以二国皆夷不足

以王也古者四夷虽大爵不过子故皆以夷狄待之此
正天下之大分也庄周曰春秋以道名分道者治之也
(原注治/音持)非姑循其虚名而已矣此邾郳皆附庸而书名
书字异者春秋之法也(原注周庄王弟子克字子仪楚/斗克字子仪则仪父邾克之字)
(益信/明矣)
　　败绩辨
春秋书战败曰败绩何也曰绩也绩累以成功犹绩然
也(原注如绩麻/绩苧之类)夫战之胜也非一人一日之力至其败

也亦非一人一日之不幸其所由者渐矣昔者先王知
兵之不可偃于天下也故寓军政于农讲武事于田射
御击刺时练习之(原注四/时皆教)甲胄器械岁校阅之(原注仲/冬言大)
(阅者凡兵事所/用无不选阅)号令则素严诛赏则素信以征不仁以
讨不义然而犹且询谋于学祷祀于庙候风云之气律
军旅之声上顺天之时下尽人之事故能一出攻则无
前战则必胜是其胜也岂一人一日之力犹绩之成也
故周官以战功名多其败亦非一人一日之不幸犹绩

之坏也故春秋战败曰败绩冀后之君子睹此而知兵
之不可不素治而图战胜者在于绩微慎始也或曰战
败而君死则先书师败绩后书君灭何也曰国以众为
体众以君为元举众与君而丧之则社稷犹存者幸也
故仲尼书某侯灭观其文若自灭然所以警于世也示
兵戎之不可易也
　　用致夫人用郊辨(原注不言/某氏贬也)
用致夫人左氏以为哀姜而曰非礼也凡夫人不薨于

寝不殡于庙不赴于同不祔于姑则弗致案此四者特
礼之常尔有一不备何碍致夫人主于庙乎如实适夫
人归宁而卒于途且不得入庙乎赴于同殡于庙祔于
姑则生者之事如不备则为生者之失礼何妨于死者
而不得入庙也哀姜薨称夫人葬称夫人是以夫人之
丧治之矣以夫人之丧治之又奚至八年而后始致于
庙也公羊谓公本取楚女为夫人齐女为媵齐先致其
女胁使为嫡苟以是致齐媵为夫人则齐强楚大我曷

敢废楚女齐曷肯为楚媵实我见胁于齐则庙见而夫
人之足矣又何用禘以致之必不然矣谷梁说以为僖
公立妾母成风为夫人斯得其实礼妾嫁不庙见祭不
酌樽僖公既君尊母为夫人故特禘太庙使之与祭是
禘之设惟用以致夫人而已故书禘于太庙用致夫人
致者使其至也妾本无庙见于是始令与祭故书至言
使其至亦足以见其不宜致也礼有君之母非夫人者
又有庶子为君为其母缌者是妾不为夫人明矣以妾

为夫人乱嫡庶之分坏风教之首故圣人去其姓氏以
示贬焉先儒或以为君之妻因其至特设禘礼以为荣
观此亦非也果实时君之夫人则固当有见庙之礼特
于禘为失正则当直书以示讥何贬夫人之甚也盖以
致者致其至也故有是说不知圣人以妾本不得与祭
今始使之见庙承事故特书致若始至而见焉此微旨
也呜呼禘天子之礼也鲁之有禘周公故也成王以是
尊周公故独得于周公庙而行之今虽行之于太庙实

特用之以致成风而已非因禘而致之也故书禘之名
凡书祭名者亦讥其祭也僖公特设大祭用以致妾母
恶抑甚矣又成十七年九月辛丑用郊案二传皆曰用
者不宜用其说是也然大意皆以九月失时故曰用郊
则未达圣人之旨矣三月郊之时传称启蛰而郊启蛰
夏之正月周之三月经无书三月郊者得时无讥也凡
书四月五月皆失时矣奚独至于九月而后书用郊讥
失时也谷梁谓夏之始可以承春则四月事也五月则

不可则经书五月辛丑郊何以不言用索其微旨必成
公因事特行郊礼故曰用以见其不宜用也夫郊所以
事天也其行有常时其配有常尊于是祈农而已岂可
因他事而特用之故知此不特讥其非时深恶其无故
而用也(原注如前代秦苻坚因王猛/疾病特为亲祈南北郊之比)
　　大雩辨
雩者祈雨之祭建巳月之常祀经无书六月雩者常事
合礼则不书也旱则又用之故经书雩皆建午建申之

月庸知其旱而祭也旱则雩礼也何以书曰大雩非礼
也礼天子雩于上帝诸侯雩于山川百神鲁诸侯雩于
上帝僭也故书曰大讥其僭也(原注言用其大/者则知其僭矣)或曰雩
者勤民之事称大者国遍雩著时君有恤民之意但书
旱不雨而不书雩则见天虽降灾为国者不能为民祈
泽此二者直书而善恶自辨非也十二公之中贤者惟
僖公一人而已尔僖公之时书大旱者一不雨者三雩
则两而已岂僖公者如是不恤民哉或曰何以必其雩

上帝哉曰鲁郊用辛日经书上辛大雩则知其雩帝矣
春秋于鲁恶虽为之讳必使有见焉是以夫人出例不
书至而一书其至者庸见文公不能防闲夫人以正家
也世子生未常书而一书子同生不言世者庸见桓公
篡逆当绝也雩帝不可直言而书上辛者庸见其僭天
子也(原注雩未尝日所以书上/辛者以见用辛则知其僭)左曰龙见而雩(原注周/之六月)
(夏为/四月)知其为常祀不知其旱而又用也谷梁曰雩得雨
曰雩知其为旱祭不知其为常祀也至于称大三家无

闻焉未尽春秋之义也夫礼者辨上下定民志而止乱
于微也然礼不徒行必待能者故足以止乱亦以启乱
为天子不能守其礼使诸侯得僭之是上下无辨民志
无定则僭乱并生矣三代之王皆能谨于礼所以措天
下于治也春秋经世以明先王之志故于礼之失正逾
分者悉书讥之冀后之君子前知而谨于礼也(原附注/自夫礼)
(至礼也一百一十/四字先生后删去)
　　大夫伐沈救郑辨

霸国大夫与诸大夫伐人自沈始(原注文/三年)霸国大夫会
大夫救人自救郑始(原注在/文九年)伐沈以其即夷救郑则卫
中国春秋皆贬书人何曰不予大夫得专也何谓不予
曰举兵伐人使之畏伏所谓威也率众救人使免于难
所谓福也威福人主之利器诸侯擅之则害于天下大
夫擅之则害于国况大夫而擅作天下威福乎其后晋
裂于六卿鲁弱于三桓齐吞于田氏其祸兆于伐沈救
郑圣人见微知著故于此二役皆贬之所以示后世威

福不可移于下而杜祸于微也或曰政在大夫始于此
乎曰前此于此特一贬耳或问前此之说曰齐桓次匡
之岁此诸侯失政之兆也古者列国之兵诸侯率之以
听于天子大夫无得将兵者春秋之初政在诸侯列国
之卿虽有将兵非其专也故外侵伐之类称人称师犹
曰某国人某国师庸见权在诸侯也齐桓末年会诸侯
盟于牡丘遂次于匡不能躬率诸侯救徐而使大夫将
兵以往自是诸侯因而委重权于大夫圣人不予故再

书公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐凡会者外为主及
者内为主其功罪善恶归于主者次匡救徐皆齐桓之
命而书我大夫及者如我主焉不予齐桓委兵权于大
夫也至于伐沈救郑诸侯之权尽去矣是以圣人讥失
权在次匡之岁贬诸侯大夫专国于伐沈救郑之时皆
原其始也春秋之为书谨于别嫌明微者恶其似也桓
文之霸圣人无直笔善之者恶其似王而终于倾王室
也大夫救卫中国圣笔不予之者恶其似霸而实终于

倾诸侯也非其深足以知天下之几其孰能与于此
　　夫人书至辨
啖子曰凡夫人初至者皆书告于庙也出姜不书至贬
成礼于齐也孟子不书至耻娶同姓讳之也襄定哀三
公不逆夫人故阙而不书其说非也案春秋书夫人至
者三文姜穆姜齐姜也书夫人入者一哀姜是也文姜
书至自齐讥其专听桓公不能制也时齐侯送姜氏于
欢公会齐侯于欢则夫人已见公而犹独书至见夫人

不随公而归专恣可知矣言自齐者不与齐侯送于欢
也诸侯送女非礼况其妹乎(胡铨附注铨案桓三年乃/齐僖公送女十四年僖公)
(方卒而襄公方即/位此云送妹非也)齐子归止其从如水言鲁桓之从文
姜不如敝笱犹能制鱼也则春秋之讥明矣穆姜至书
公子遂以者见宣公不亲逆也齐姜至书叔孙侨如以
者见成公不亲逆也言以不当以也夫人国君之配将
以承宗庙治内政可不敬乎哀姜书入者讥庄公娶雠
人之子荐献于先君不惟忘孝抑非所以安神灵故曰

入谷梁曰入内不受言不当受也凡此皆失礼非正者
如以告庙为是则此皆非正也若曰因其告庙故得书
之以见其不正焉则夫人至礼无不告岂襄定哀三夫
人皆不告庙谓三公不逆夫人则将娶于何也殊不知
春秋之未作夫人内女事史悉志之而自先王政绝男
女不正夫妇道弊人伦日乱驯致大坏皆原于礼防之
隳废故仲尼作春秋于昏姻夫妇之际去其与常礼合
而一一纪其失礼者(原注经书昏姻夫人内/女事凡数十皆非正)示后世所

以致乱之由俾知谨礼峻防正家之道也其所书不系
告庙与否皆有旨也襄定哀之夫人不书者合常礼故
也呜呼男女夫妇人伦之本风化之始也正其本然后
可以正其末况本不正也欤正其始然后可以正其终
况始之不正欤
　　葬称我君辨
赵子曰葬称我君举其谥也恐涉他国故称我君其说
非也薨书公薨葬举谥曰葬某公(原注文/公桓公)自然知是鲁

君若他国则兼国号(原注如葬郑/穆公有郑字)亦不俟我而为之辨
也所以称我者用见其私谥不请命于周自我云尔谥
号于成周为赏罚劝惩之一法诸侯公卿有大功大德
及大恶者乃特赐之不尽有也案史记世本厉王以前
诸侯有谥者少春秋时诸侯始皆僭用之五等之君又
皆谥公仲尼从而书之以见其非正不足以劝惩也其
后大夫皆谥子荆楚之臣又僭称公至于六国递举王
号秦并天下以王为不足称遂兼皇帝之名焉本由天

子失礼驯致之弊也春秋初书诸国用兵见征伐不自
天子出也书诸侯僭谥见礼不自天子出也书初献六
羽见乐不自天子出也此春秋所以始于隐也子曰天
下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐
自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣获麟而后诸夏
遂微周室终于沦丧由四者之柄移于下也用知天下
之治则道出于一春秋首王月系诸侯行事讥其非礼
违正正者示治道出于一也故曰拨乱返之正莫近乎

春秋惟定姒不言我小君者定非谥也定公之姒尔(原/注)
(妇人以姓配夫称/如共姜雍姬之比)襄公之母姒氏谥定不应定公妾母
又谥定其證明矣(原注姒氏卒不称夫人盖时遭定公/之丧哀公未暇推尊母氏为夫人葬)
(亦未暇/议谥)其后配庙故书葬也(原注非夫人不书卒葬此/书著其后哀公推尊配庙)
(同夫/人也)
　
　
　春秋辨疑卷三