御制题王元杰春秋谳义
听讼吾犹人无讼以为本春秋经世书道德齐礼谨尊
王而贱霸赖是以示准人心与天理藉斯以不泯谳有
评狱义狱实刑之引春秋岂其然求精失之远梦得(叶/)
已一误(宋叶梦得尝作春秋谳不揆经世之意而专以/评狱解经已失春秋本旨至元王元杰复撰谳)
(义盖未见梦得原本而名与相复其书编辑程朱绪言/复删掇胡安国傅分缀经文之下而于三家末别标已)
(意曰谳其于朱子一无异词盖墨守前/说一字不敢芟削实难免重儓之诮云)元杰(王/)重儓允
后贤议前贤辩驳恣口吻类此各标长充栋奚能尽

钦定四库全书　　　　　经部五
　春秋谳义　　　　　　　春秋类
　　提要
　　　　(臣/)等谨按春秋谳义九卷元王元杰撰元杰
　　　　字子英吴江人至正间领荐兵兴不仕教授
　　　　于其乡昔程子作春秋传未成朱子之论春
　　　　秋亦无专书元杰乃辑其绪言分缀经文之
　　　　下复删掇胡安国传以尽其意安国之书在

　　　　朱子前而其说皆列朱子后欲别所尊故不
　　　　以时代拘也其间如隐公四年州吁条下备
　　　　录朱子邶风击鼓篇传于春秋书法无关亦
　　　　以意所推崇一字不欲芟削耳三家之末元
　　　　杰以已意推阐别标曰谳如桓公四年纪侯
　　　　大去条下程子以大为纪侯之名意主责纪
　　　　不责齐元杰之谳则委曲恕纪不从程子之
　　　　说而全书之内于朱子无一异词其宗旨概

　　　　可见矣昔叶梦得作春秋谳多得经意元杰
　　　　盖未见其书故名与相复其所论断亦不及
　　　　梦得之精而守一先生之言不踰尺寸所见
　　　　虽浅所学犹笃实差胜明代诸儒无师瞽说
　　　　以至洸漾自恣者原书十二卷久无刊板今
　　　　诸家传写之本并阙后三卷既无从校补姑
　　　　仍旧本缮录焉乾隆四十二年二月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅

　　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

春秋谳义原序
圣人达天德而语王道春秋为万世立王法敦典庸礼
命德讨罪本原于天其用则王者之事也周德既衰王
者弗克若天人欲横流纲沦法斁乱亦极矣夫子生乎
斯时慨圣人之不作虑斯道之将坠岂不曰文王既没
文不在兹乎于是假鲁史以修春秋示褒贬以寓王法
其义则总摄万事大本始于尊王盖尊卑之分明纲常
之道立然后有以定其是非而不舛春秋者王道之日

月也典礼隳臣下僣春秋定尊卑而王道明春秋者王
道之权衡也刑赏滥法度差春秋明贵贱而臣道立易
曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣经书元年
加王于正圣人系易之始辞作经之大法也故其词约
而深其旨微而远深有不言之意微有不形之道圣人
之心见于经犹元之妙赋于物大而化之之谓也于一
草一木以求化工之神于一语一言以窥圣人之用亦
云难矣然圣人行事本于道圣人之道本于心事有万

变之不同理有万殊之或异大公至正之道贯万事于
一心百王异世而同神万象异形而同体圣人赞易以
尽事物之变穷其理也作春秋以行法度之权著其事
也文王作易于殷世之末夫子作春秋于周德之衰有
其理则有其事体用一原也有其事则有其理显微无
间也由辞以达理因理以见事天下之变故尽矣前乎
千百世之已往后乎千百世之未来此理此心未尝外
于语言文字间也河洛二程紫阳朱子续正学于千载

之上易书诗礼俱著训辞独于是经未闻注释中吴王
元杰子英氏家世业儒有志经学放求易经本义诗传
训辞礼经制度四书集注集义语录紫阳宗旨凡释经
引證之言师友讲明之论其有𤼵明春秋之旨者具载
本经證以胡氏释辞目曰春秋谳义旁搜取證竭虑穷
思甫及成书几二十载学者引而伸之触类而长之则
知圣经贤传并行而不悖矣若夫天人相与之原古今
事物之变微辞奥义何敢仰窥圣域之渊微其于尊君

父之大伦正人心之大义典章法度之正是非善恶之
公举而措之未必无涓埃之助云尔至正十年岁在庚
寅仲夏下浣嘉议大夫礼部尚书致仕吴郡干文传寿
道序