钦定四库全书
　春秋胡传附录纂疏卷首上
　　　　　　　　　　　　元　汪克宽　撰
　　序
古者列国各有史官(晋董狐齐大史楚倚相之𩔖朱子/语薛士龙曰鲁隐初僣史殊不知)
(周官所谓外史合四方之志便是四方诸侯皆有史诸/侯若无史外史何所稽考而为史如古人生子则闾中)
(书之且二十五家为闾/闾尚有史况一国乎)掌记时事春秋鲁史尔(杜氏曰/春秋者)
(鲁史记之名也史之所记必表年以首/事年有四时故错举以为所记之名也)仲尼就加笔削

(周礼筑氏为削注即书刀未有纸笔以刀削之因名刀/曰削愚按左传襄二十七年宋左师请赏公与之邑子)
(罕削而投之盖古用竹简/有所删定则削其书也)乃史外传心之要典也(啖氏/曰虽)
(因旧史酌以圣心愚按文定传心之说发先儒所未发/朱子谓心者人之神明所以具众理而宰万物春秋一)
(经于礼文则或因或革于事实则或予或夺皆出乎圣/心之权制读是经者可以穷理可以断事岂非传心之)
(要典也哉不然则春秋不过一/国之史而夫人皆可为春秋矣)而孟氏发明宗旨目为
天子之事者周道衰微乾纲解纽乱臣贼子接迹当世
人欲肆而天理灭矣仲尼天理之所在不以为己任而
谁可五典弗惇己所当叙五礼弗庸己所当秩五服弗

章巳所当命五刑弗用已所当讨(愚按矢者理之所自/出唯圣人则禀夫天)
(理之全故天叙有典唯圣人能叙之天秩有礼唯圣人/能秩之天命有德唯圣人能命之天讨有罪唯圣人能)
(讨之孔子虽不得位然假春秋/以寓王法实行天子之事也)故曰文王既没文不在
兹乎天之将丧(去/声)斯文也后死者不得与(音/预)于斯文也
天之未丧斯文也匡人其如予何圣人以天自处(敞吕/反陵)
(放此茅堂胡氏通旨或疑圣人以天自处之言曰昔明/道先生尝粟此事云于天之未丧斯文之卞便言匡人)
(其如予何分明是以天自处盖圣人德盛发此等语自/不觉尔此言甚有味也仲尼语子贡云予欲无言直说)
(破了何/疑之有)斯文之兴丧在已而由人乎哉故曰我欲载之

空言不如见(贤遍/反)诸行事之深切著(陟虑反/后放此)明也(见春/秋纬)
空言独能载其理行事然后见其用是故假鲁史以寓
王法(史儒林传作春/秋以当王法)拨(治/也)乱世反之正(本公/羊传)叙先后之
伦而典自此可惇(愚按春秋书王正月书夭王书公即/位书公在之类所以叙君臣之伦书)
(王世子子同生书列国世子之类所以叙父子之伦书/王后王姬鲁夫人鲁女之类所以叙夫妇之伦书弟佞)
(夫弟叔肸吊年兄絷之类所以叙兄弟之伦书列国/邦交纪诸侯大夫屡盟之失信所以叙朋友之伦)秩
上下之分(扶问/反)而礼自此可庸(愚按上下之分尊卑贵/贱等级隆杀也春秋书)
(郊禘云社之类所以明吉礼之分书崩薨卒葬含赗禭/赙所以明凶礼之分书朝聘会盟遇至所以明宾礼之)

(分书侵伐战克蒐狩城筑军赋之类所以明军礼/之分书纳币逆送媵致之类所以明嘉礼之分)有德
者必褒而善自此可劝(如字子突/季子之类)嘉有罪者必贬而恶
自此可惩(如名宰咺削翚氏之类文定文集春秋之法/治奸恶者不以存殁必施其身所以惩恶奖)
(忠善者及其子孙远/而不泯所以劝善)其志存乎经世(本庄/子)其功配于抑
洪水膺戎狄放龙蛇驱虎豹(本孟/子)其大要则皆天子之
事也(文集仲尼笔削春秋见诸行事以示圣人之用盖/人君南面之术人臣谋王体断国论之准绳也)
故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知孔子
者谓此书遏人欲于横流(横去/声)存天理于既灭为(去/声)后

世虑至深远也罪孔子者谓无其位而托二百四十二
年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不得肆则戚矣(说/文)
(戚忧也书戚我先/王即惧字之意)是故春秋见诸行事非空言比也公
好恶(并去/声)则发乎诗之情(文集以诗考之将仲子言大/叔失道而公弗制叔于田言)
(多才好勇不义而得众疑若罪在段也及至春秋书曰/郑伯克段于鄢然后知庄公志杀其弟无亲亲之道其)
(罪乃不可掩矣清人之序言高克好利而不顾其君其/诗言左旋右抽中军作好疑若罪在克也及至春秋书)
(曰郑弃其师然后知文公之不君二三执政之不臣危/国亡师之本责乃有所归矣观文姜孙于齐则河广之)
(诗可读恩义之轻重可权矣观戎伐凡伯于楚丘以归/则式微旄丘之篇可信卫为戎狄所灭之由可考矣凡)

(此类皆所谓发/乎诗之情者也)酌古今则贯乎书之事(文集唐虞禅夏/后殷周继此古)
(书所纪帝王之大节也春秋兼帝王之道贤可与则以/天下为公而不必于继出之礼故季札来聘不称公子)
(贬辞国之非也子可与则以天下为家而不必于禅国/之义故文姜始入即书于策明立嫡之重也尧典称有)
(鳏在下曰虞舜则尧舜者其名耳曰顽曰嚚曰傲又其/父母昆弟也然虞氏史官直书其君之名而不避载其)
(父母昆弟之恶而不隐也周人以讳事神于是乎有谥/法及至末流忌讳烦而名实乱矣春秋协文质之中于)
(庄公名同而书同盟僖父名申而书戊申襄公名午而/书甲午故薨不死灭国称取出奔书孙不隐其实既以)
(从虞史之质致婉其词又以仿周道之/文凡此类皆所谓贯乎书之事者也)兴常典则体乎
礼之经(赵氏曰春秋之指大要二端而已兴常典也著/权制也文集莫尊于君非人臣之可召书天王)

(狩于河阳以严君臣之分莫重于世子非三公冢宰之/可班书会王世子于首止以示储副之崇莫正于嫡夫)
(人非众妾之可僣书归赗书考宫皆称仲子以著嫡妾/之别莫亲于冢嗣非嬖孽之可匹书晋人纳捷菑于邾)
(弗克纳以明长糿之序凡此类皆/所谓兴常典以体乎礼之经者也)本忠恕则导乎乐之
和(文集纪兵则以救人为善书战则以受伐者为主齐/桓退师礼楚则书盟于召陵以序其绩晋悼纳斥候)
(禁侵掠则书会于萧鱼以美其信凡此/类皆所谓本忠恕则导乎乐之和者也)著权制则尽乎
易之变(文集建子周人之正朔而书春王正月以行夏/之时司盟玉府周官之司属而悉恶会盟以善)
(胥命之正大道为公外户不闭也而书灭下阳城虎牢/戒王公设险之不可忽君先臣从人道之大伦也书晋)
(人执虞公齐侯取郓昭公围成以明社稷之无常/奉凡此类皆所谓著权制以尽乎易之变者也)百王

之法度万世之准绳皆在此书故君子(程/子)以谓五经之
有春秋犹法律之有断(都乱/反)例也学是经者信穷理之
要矣(愚按春秋纪事大而天地日星人伦邦国小而宫/室器币草木禽虫凡天下万物之理无不具焉能)
(通是经则理无不穷矣故扬/子曰说理者莫辨乎春秋)不学是经而处大事决大
疑能不惑者鲜(上/声)矣自先圣门人以文学名科如游夏
(户雅反凡非春/夏之夏放此)尚不能赞一辞(史世家孔子听讼文词/有可与人共者弗独有)
(也至于为春秋笔则笔削则/削游夏之徒不能赞一词)盖立义之精如此去圣既
远欲因遗经窥测圣人之用岂易能乎然世有先后人

心之所同然一尔(愚按天理之在人心穷天地亘古今/而不灭好善而恶恶天下之同情非)
(可以私变是亦/非可以私恶非)苟得其所同然者虽越宇宙若见圣人
亲炙之也而春秋之权度在我矣(愚按权然后知轻重/度然后知长短二百)
(四十馀年之事纷错乎前惟在吾心之权度有以处其/是非当否且善恶之显然者人人知之其间嫌疑近似)
(及意之始萌几之未著者苟非灼见圣人之心则亦安/能读圣人之经而测圣人之用哉文定此语非真见夫)
(子之心不/能及此)近世推隆王氏新说按为国是(王安石有国/是论以春秋)
(为断烂/朝报)独于春秋贡举不以取士(宋鉴熙宁四年中书/定科举法举人各占)
(治诗书易周/礼礼记一经)庠序不以设官(同上熙宁六年马敦礼乞/立春秋学官不许上谓安)

(石曰卿尝以春秋自鲁史亡其义不可考故/未置学官敦礼好学不倦第未知此意耳)经筵
不以进读断国论者无所折衷(陟仲/反)天下不知所适
人欲日长(展两/反)天理日消其效使祸乱相仍莫之遏
也噫至此极矣仲尼亲手笔削拨乱反正之书亦可
以行矣天纵圣学崇信是经乃于斯时奉承诏旨辄
不自揆谨述所闻为之说以献虽微辞奥义或未贯
通然尊君父讨乱贼辟邪说正人心用夏变夷大法
略具庶几(音/机)圣王经世之志小有补云(愚按文定作/传当宋高宗)

(南渡之初是时徽宗钦宗及二后被幽于金国遭戮辱/不可胜纪而高宗信任秦桧之奸偷安江左一隅忘君)
(父大雠不敢兴兵致讨反与之议和讲好下拜称藩既/无外攘之计又乏内修之备君臣父子上下内外大义)
(之不明莫此为甚是以此传专以尊君父讨乱贼为要/旨而春秋之大法实以斯为重也是书以绍兴六年投)
(进高宗览之曰安国明于春秋之学凡诸儒所得尤邃/越二年文定卒赐诏曰安国所进春秋解义著一王之)
(大法朕朝夕省览以考治道方欲擢用遽闻沦亡可拨/赐银帛三百两匹令湖南监司应副葬事赐田十顷以)
(给其孤窃谓高宗既知嘉奖文定所著春秋传而不能/少用其言进君子退小人讨贼复雠以雪君父母兄之)
(耻得非说而不绎/从而不改者欤)
　　　论名讳劄子

臣昨列职经筵专以春秋进读缘春秋正文有渊圣御
名(钦宗/名桓)方具奏劄未及进禀得罪去国后闻礼官建议
以他字易之定读为威其经传本字即不改易事已施
行臣今奉旨纂修于经传本字既有诏令可遵即未委
臣所纂修出于已见援引他经子史有犯渊圣御名者
亦许依本字书写或当迁避有此疑惑臣闻古者不以
名为讳尧典称有鳏在下曰虞舜则尧舜者固二帝之
名而尧典乃虞氏史官所作直载其君之名而不避也

(舜典咨九官以君命臣而皆称名则禹亦夏王/之名夏书禹贡称禹敷土禹锡玄圭亦无讳避)周人以
谥易名于是有讳礼然临文不讳(周书武成称周王发/康王之诰称一人钊)
(大诰称大历服洪范称邦其昌囧命称发号施令皆国/史称先王之名而不讳惟金縢称元孙某乃周公为祝)
(词告庙之文周人讳名昉见于/此夫子父名纥春秋书臧孙纥)嫌名不讳(武王名发诗/人言黄发儿)
(齿康王钊之孙谥昭/王君牙言昭乃辟)二名不偏讳(平王名宜臼春秋书/楚宜申宋杵臼僖王)
(名胡齐春秋书胡子书齐侯顷王名壬臣春秋书楚壬/夫宋王臣灵王名泄心春秋书泄冶乐大心鲁隐公名)
(息姑而书晋荀息曹射姑闵公名启方而书城启阳星/孛东方夫子母名徵在论语记夫子言杞宋不足徵告)
(师冕某/在斯)载在礼律(上三句/见曲礼)其义明白孔子作春秋凡书

周鲁事虽婉其文至于名讳并依本字若襄王名郑而
书卫侯郑正王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯
夷恭王名丐而书晋士丐(桓王名林而书陈侯林庄王/名佗而书陈佗悼王名猛而)
(直书曰猛文定以匡王为正王敬/王为恭王避宋太祖及翼祖讳)庄公名同而书同盟
于幽僖公名申而书戊申朔襄公名午而书陈侯午定
公名宋而书宋仲几是也(成公名黑肱而书/黑肱以滥来奔)按春秋书
成当恭王之朝哀公之世丐乃恭王之名也夷即三世
之穆也宋即哀公之考也午即皇考(曾/祖)之庙讳也而笔

削之际并无回避春秋为尊君父而作仲尼岂不恭者
书法如此义亦可知自汉以来此义不行臣子习为謟
谀而不知恭顺之实则有易人之名以彻为通者(汉武/帝名)
(彻故汉书改/蒯彻为蒯通)易人之姓以庄为严者(汉明帝名庄故汉/书改庄助为严助)
(庄光为/严光)易甲乙之纪以丙为景者(唐高祖父元帝名眪/故唐史纪甲子皆以)
(丙为景韩文罗池/庙碑称景辰庙成)易郡县之号以还淳为青溪者(唐宪/宗名)
(淳故严州淳安/县改名青溪)又其甚则有父名晋肃而子不敢应进
士举者(韩文讳辨李贺父名/晋肃贺不得举进士)忌讳既繁名实愈乱本朝

沿袭汉唐故事未暇尽革恭惟陛下天纵聪明既尊春
秋之书以新圣德宜用春秋之法以断政事凡所施设
动以春秋从事即有拨乱反正之功臣所纂修缮写进
本援引他经子史之𩔖欲乞应犯圣朝庙讳不可迁避
者依太常博士王晢所进春秋解例并依监本空缺点
画于渊圣御名亦不改易本字覆以黄纸庶几名实不
乱上遵春秋之法亦以消臣子謟谀之端向孟轲氏钦
王之义(孟子本云敬王/亦避宋讳作钦)明恭顺之实取进止

　　　进表
伏观春秋二百四十二年其行事备矣仲尼因事属词
深切著明非五经比也本夫周室东迁礼乐征伐自诸
侯出及平王未年王迹既熄故春秋作于隐公之初逮
庄僖而下五霸迭兴(愚按五霸之称不同赵歧注孟子/曰齐桓晋文宋襄秦穆楚庄杜预)
(注左传曰夏昆吾商大彭豕韦周齐桓晋文而赵说附/见荀子王伯篇曰齐桓晋文楚庄吴阖闾越勾践史记)
(周本纪平王之时周室衰微诸侯强并弱齐楚秦晋始/大政由方伯十二诸侯表政由五伯晋阻三河齐负东)
(海楚介江淮秦因雍州之固四国迭兴更为霸主司马/贞注五伯兴赵歧同汉书异姓诸侯王表适戍强于五)

(子注孟子亦存赵岐杜预二说今文定谓庄僖而下五/伯迭兴会北杏傅谓齐桓而后宋襄晋文楚庄秦穆交)
(主夏盟则亦据赵说而传中未尝许宋襄秦楚之伯则/又非如诸儒拘拘于赵说也要之孔孟止称桓文孟子)
(虽言五伯未详其目榖梁但称二/伯说春秋者只当论齐晋之伯耳)假仁义而行以推戴
宗周为天下之共主(愚按论假仁义则五伯皆然论尊/周则惟齐桓定襄王晋文纳襄王)
(又致王于践土以诸侯见若宋襄秦穆来见其有尊周/之迹楚庄观兵问鼎僣悖尤甚考乎晋之嗣伯则襄公)
(朝王厉公以诸侯朝京师三假王命以伐郑定公城成/周会诸侯于召陵侵楚以讨其纳子朝之罪此言五伯)
(皆尊周非指宋襄秦穆楚庄盖亦大略言之耳下文推/本孟子其文则史其义则窃取之矣得非专指桓文而)
(言/乎)号令征伐莫敢不从其文则史官称述无制作之法

其义则以尊周为名而仲尼固曰丘窃取之矣霸德既
衰诸侯放恣政在大夫专权自用(桓文伯业既衰文元/年公孙敖会晋侯于)
(戚二年公孙敖及晋士縠会诸侯盟垂陇三年叔孙得/臣会诸侯之师伐沈自是而后成二年鲁四卿会晋卫)
(曹大夫败齐于鞍十五年叔孙侨如会诸侯大夫会吴/于钟离襄元年围彭城二年城虎牢凡会盟征伐之大)
(役皆大夫为之至襄十六年溴梁之役诸侯皆在而大/夫自盟是后十三国伐秦及城杞城成周与于宋虢之)
(大会莫非/大夫矣)官及失德宠赂益章(杨楯私献而乐祈见执/卫贡不归而赵鞅首叛)
(荀寅求货弗得则辞蔡人而失诸侯意如纳赂于范鞅/则昭公客死而莫返此皆大夫专政贿赂公行之故也)
然后陪臣执国命(南蒯以郈叛阳虎专鲁国囚季桓子/取宝玉大弓于公宫晋佛肸以中牟)

(叛此皆家臣/擅权者也)吴楚制诸夏(昭定哀之间楚灵王弑君而/立大会十三国之君于申而)
(用齐桓召陵之礼诸侯之贤如向戌子产皆献礼焉执/徐子戮庆封伐吴灭赖怀强有天下之志灵王既殒平)
(王嗣位封陈蔡而专兴灭继绝之功及楚势既衰吴阖/闾为蔡伐楚三战及郢几灭楚国夫差横行中夏徵鲁)
(百牢伐鲁为城下之盟伐齐战于艾陵会黄池主中国/之会盟与晋争长此皆中国无伯而吴楚盛强之迹也)
皆驯致其道是以至此极耳仲尼德配天地明并日月
(家语所谓圣者德合/于天地明并日月)自以无位与时道不行于天下也
制春秋之义见(音/现)诸行事垂训方来虽祖述宪章上循
尧舜文武之道(如纪元年用/周正之𩔖)而改法创制不袭虞夏商

周之迹(如正次王王次春/及有年纪异之类)盖洪水滔天下民昏垫与箫
韶九成百兽率舞并载于虞书(尧典帝曰汤汤洪水方/割浩浩滔天下民其咨)
(舜典夔曰于予击石拊石百兽率舞益稷禹曰洪水滔/天下民昏垫夔曰箫韶九成凤凰来仪云云百兽率舞)
大木斯拔与嘉禾合颖(金縢天大雷电以风禾尽偃大/木斯拔小序唐叔得禾异亩同)
(颖献诸/天子)鄙我周邦与六服承德(大诰殷小腆诞敢纪其/叙天降威知我国有疵)
(民不康曰予复反鄙我周邦周官惟/周王抚万邦六服群辟罔不承德)同垂乎周史此上
世帝王纪事之例至于春秋则凡庆瑞之符礼文常事
皆削而不书而灾异之变政事阙失则悉书之以示后

世(通旨削去祯祥独书灾异此仲尼创立前古所无也/使天下后世杜謟谀之端而上畏天变常有恐惧修)
(省之意也夫易骄而难降易纵而难止易亡而难存者/心也观庆祥之符则人心所悦乐而□纵之所由起也)
(故春秋皆削之愚按二百四十二年他公岂无有年而/不书惟桓宣有年纪异则书之僖公修泮宫复閟宫皆)
(不书而日星雨电霜雪冰雹山地水火之变禽兽螽螟/草木之异悉书于策于鲁书公孙于齐于周书王室乱)
(皆存而/弗削)使鉴观天人之理有恐惧祗肃之意若事斯语
(论语颜渊仲/弓请事斯语)若书诸绅(同上子张/书诸绅)若列诸座右若几杖
盘盂之有铭有戒(大戴礼武王受师尚父丹书之戒曰/敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者)
(从欲胜义者凶退而为戒书于席之四端及鉴/盘楹几杖带履屦觞豆户牖剑弓矛皆为铭焉)乃史外

传心之要典于以反身日加修省及其既久积善成德
上下与天地同流自家刑国措之天下则麟凤在郊龟
龙游沼其道亦可驯致之也故始于隐公止于获麟而
以天道终焉(本文/仲子)比于关雎之应而能事毕矣(范氏曰/诗终于)
(麟趾春秋/终于获麟)书火于秦赖诸儒口相传授(隋经籍志遭秦/灭学口说尚存)
及汉初兴张子房为韩灭秦(前张良传其先五世相韩/秦灭韩良以家财求客刺)
(秦王为韩报仇得力士为鈇椎重百二十斤始皇东游/至博浪沙中良与客击秦皇误中副车后以兵法说汉)
(高帝遂/灭秦)以明春秋复雠之义三老董公请汉为义帝发

丧以暴项羽弑君之恶(前初高帝与项梁共立楚怀王/孙心为义帝项羽使杀义帝于)
(彬汉王至雒阳三老董公遮说曰项羽无道放杀其君/天下之贼也夫仁不以勇义不以力三军之众为之素)
(服以告诸侯为此东伐此三王之举也王曰善发使告/诸侯曰天下共立义帝北面事之今羽放杀义帝寡人)
(亲为发丧兵皆缟素悉发关中兵收三/河士愿从诸侯王击楚之杀义帝者)下逮武宣之世
时君信重其书学士大夫诵说(如张苍贾谊董仲舒申/公张敞贡禹疏广蔡千)
(秋翟方进张/禹刘向之流)用以断狱决事(如隽不疑引卫蒯聩/事断伪戾太子之类)虽万
目未张而大纲克正(愚按高祖尊大公为太上皇五日/一朝则父子之纲正矣讨羽杀义)
(帝斩丁公以戒为臣不忠则君臣之纲正矣因四皓从/太子游不废惠帝不立赵王则夫妇嫡庶之纲正矣)

过于春秋之时其效亦可见矣粤自熙宁崇尚释老蒙
庄之学以虚无为宗而不要义理之实(宋神宗用王安/石变乱祖宗法)
(制是时奸佞并进尊尚异端信神仙虚诞之言/纳祥瑞符谶之奏而伊洛诸儒之学摈不用矣)殆及崇
宁曲加防禁(徽宗崇宁间奏灾异天变者严加贬黜如/任伯雨之类贬窜言臣李清臣张舜民等)
(禁上书等邪人不许擅到阙下禁/程颐著书籍元祐党人司马光等)由是用事者以灾异
之变政事阙失则默不敢言而庆瑞之符与礼文常事
则咏歌赞诵洋洋乎盈耳是与春秋正相反也侈心益
纵至四边纷扰莫之能遏岂不痛哉陛下天锡勇智圣

德日新嗣承宝位于三纲九法沦斁(音/妒)之后发于独断
崇信是经将以拨乱世反之正圣王之志既自得之又
命臣下有能诵习其书者使训明其义而臣以荒芜末
学荣奉诏旨辄不自揆罄竭所闻修成春秋传三十卷
十万馀言上之御府恭惟肃将天讨之馀万几之暇特
留宸念时赐省览取自圣裁监天人休咎之符覈赏罚
是非之实懋检身之盛德恢至治之远图式叙邦经永
康国步

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋胡传附录纂疏卷首上