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钦定四库全书 经部五春秋考 春秋类
提要
(臣/)等谨按春秋考十六卷宋叶梦得撰是书于宁
宗开禧中与春秋传春秋谳同刻于南剑州元程
端学作春秋三传辨疑多引其说则当时犹有传
本自明以来藏书家皆不著录故朱彝尊经
义考注曰已佚帷永乐大典颇载其文以次
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检校尚可得什之八九今排比缀辑复勒成书其书大旨在申明所以攻排三传者寔本
周之法度制作以为断初非有所臆测于其
间故所言皆论次周典以求合于春秋之法
其文辨博纵横而语有本原率皆典核陈振
孙书录解题称其辨定考究无不精详殆不
诬也原书前有统论其后乃列十二公逐条
诠叙而不录经文今悉仍旧例其卷帙则约
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略篇页辑为统论三卷隐公以下以次编为十三卷不复拘宋志三十卷之数据梦得自
序称自其谳推之知吾所正为不妄而后可
以观吾考自其考推之知吾所择为不诬而
后可以观吾传然书录解题已先列传次列
考次列谳盖传其大纲而考谳其发明之义
疏也今仍从陈氏之序次于传后焉乾隆四
十九年十月恭校上
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总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
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春秋考原序叶子曰吾为春秋谳是正三家之过亦略备矣古之君
子不难于攻人之失而难于正巳之是非盖得失相与
为偶者也是非相与为反者也必有得也乃可知其失
必有是也乃可斥其非而世之言经者或未有得而遽
言其失莫知是而遽诋其非好恶予夺惟己之私终无
以相胜徒纷然多门以乱学者之听而经愈不明尝闻
之夫子曰盖有不知而作之者我无是也多闻择其善
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者而从之多见而识之知之次也君子之学必自闻见始闻见以多为贵必慎乎其所择盖虽孔子之圣犹曰
我非生而知之者好古敏以求之者也而颂其德者亦
以祖述尧舜宪章文武为首故曰我欲观夏道杞不足
徵也吾得夏时焉我欲观商宋不足徵也吾得坤乾焉
子所谓好古敏以求之者如此则又曰述而不作信而
好古窃比于我老彭至于论礼或曰吾闻诸老聃吾以
是知学者求之不可不博而择之不可不审也去古既
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远圣人之道不明先王之典籍残缺几亡春秋立大法而遗万世者也不知圣人之道孰与发其义不见先王
之典籍孰与定其制当孔子时夏商之礼已无可据韩
宣子适鲁始见周礼尽在鲁地他国盖无有也至于论
爵之辨孟子已不能得其详甚有至于诸侯恶其害己
而去其籍非特文献之无传也故吾读周官至五等诸
侯封国之数大国次国小国之军制与夫诸侯之邦交
世相朝者喟然皆知其出于僭乱者之所为而上下数
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千馀载之间卒未有辨者则居今之世而求古之道兹不亦甚难而不可忽欤虽然文武之道未坠于地六经
之所传百世之所记犹在吾所谓失者非苟去之也以
其无当于义也盖有当之者焉吾所谓非者非臆排之
也以其无验于事也盖有验之者焉则亦在夫择焉而
已乃复论次其求古而得之可信不疑者考三十卷吾
岂好是多言也哉经之不明也久矣而说者汨之说者
之无与正也久矣而昧于古者惑之世果无知经者欤
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吾不得见也必将有与吾同者自其谳推之知吾之所正为不妄也而后可以观吾考自其考推之知吾之所
择为不诬也而后可以观吾传是非吾之言也盖皆圣
人之道而先王之制吾亦可免于后世矣绍兴八年正
月旦序