钦定四库全书　　　　　　经部五
　春秋榖梁傅注疏　　　　　春秋类
　　提要
　　　　(臣/)等谨按春秋谷梁傅注疏二十卷晋范宁集解唐
　　　　杨士勋疏其傅则士勋疏称榖梁子名俶字元始一
　　　　名赤亦受经于子夏为经作傅则当为榖梁之所
　　　　自作徐彦公羊傅疏又称公羊高五世相授至胡
　　　　母生乃著竹帛题其亲师故曰公羊傅榖梁

　　　　亦是著竹帛者题其亲师故曰榖梁傅则当
　　　　为傅其学者所作按公羊傅定公即位一条
　　　　引子沈子曰何休解诂以为后师(按此注在/隐公十一)
　　　　(年所引子/沈子条下)此傅定公即位一条亦称沈子曰
　　　　公羊榖梁既同师子夏不应及见后师又初
　　　　献六羽一条称榖梁子曰傅既榖梁所作不
　　　　应自引己说且此条又引尸子曰尸佼为商
　　　　鞅之师鞅既诛佼逃于蜀其人亦在榖梁后

　　　　不应预为引据疑徐彦之言为得其实但谁
　　　　著于竹帛则不可考耳汉书艺文志载公羊
　　　　榖梁二家经十一卷傅亦各十一卷则经傅
　　　　初亦别编范宁集解乃并经注之疑即宁之
　　　　所合定公元年春王三月一条𤼵传于春王
　　　　二字之下以三月别属下文颇疑其割裂然
　　　　考刘向说苑称文王似元年武王似春王周
　　　　公似正月向受榖梁春秋知榖梁经文以春

　　　　王二字别为一节故向有此读至公观鱼于
　　　　棠一条葬桓王一条杞伯来逆叔姬之丧以
　　　　归一条曹伯庐卒于师一条天王杀其弟佞
　　　　夫一条皆冠以传曰字惟桓公一条与左傅
　　　　合馀皆不知所引何傅疑宁以傅附经之时
　　　　每条皆冠以傅曰字如郑元王弼之易有彖
　　　　曰象曰之例后傅写者删之此五条其削除
　　　　未尽者也宁注本十二卷以兼载门生故吏

　　　　子弟之说各列其名故曰集解晋书本傅称
　　　　宁此书为世所重既而徐邈复为之注世亦
　　　　称之今考书中乃多引邈注未详其故又自
　　　　序有商略名例之句疏称宁别有略例十馀
　　　　条此本不载然注中时有傅例曰字或士勋
　　　　割裂其文散入注疏中欤士勋始末不可考
　　　　孔颖达左传正义序称与故四门博士杨士
　　　　勋参定则亦贞观中人其书不及颖达书之

　　　　赅洽然诸儒言左傅者多言公榖者少既乏
　　　　凭藉之资又左傅成于众手此书出于一人
　　　　复鲜佐助之力详略殊观固其宜也其疏长
　　　　狄眉见于轼一条连缀于身横九亩句下与
　　　　注相离盖邢炳刋正之时又多失其原第亦
　　　　不尽士勋之旧矣乾隆四十二年三月恭校
　　　　上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅

　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

钦定四库全书
　春秋榖梁传序
　　晋范宁撰　唐陆德明音义　杨士勋疏
　　疏(释曰此题诸本文多不同晋宋古文多云春秋/谷梁传序俗本亦有直云榖梁传序者然春秋)
　　(是此书之大名传之解经随事则释亦既经传共/文题名不可单举又此序末云名曰春秋榖梁传)
　　(集解故今依上题焉此序大略凡有三段第一段/自周道衰陵尽莫善于春秋释仲尼修春秋所由)
　　(及始隐终麟之意夫圣哲在上动必合宜而直臣/良史克施有政故能使善人劝焉淫人惧焉洎乎)
　　(周德既衰彝伦失序居上者无所惩艾处下者信/意爱憎致令九有之存唯祭与号八表之俗或狄)

　　(或戎故仲尼就太师而正雅颂因鲁史而修春秋/其始隐终麟范自具焉第二自春秋之传有三尽)
　　(君子之于春秋没身而已释三传所起及是非得/失仲尼卒而微言绝秦正起而书记亡其春秋之)
　　(书异端竞起遂有邹氏夹氏左氏公羊榖梁五家/之传邹氏夹氏口说无文师既不传道亦寻废左)
　　(氏者左丘明与圣同耻恐诸弟子各安其意为经/作传故曰左氏傅其傅之者有张苍贾谊张禹翟)
　　(方进贾逵服虔之徒汉武帝置五经博士左氏不/得立于学官至平帝时王莽辅政方始得立公羊)
　　(子名高齐人受经于子夏故孝经说云春秋属商/是也为经作传故曰公羊传其传之者有胡母子)
　　(都董仲舒严彭祖之类其道盛于汉武帝榖梁子/名俶字元始鲁人一名赤受经于子夏为经作傅)
　　(故曰榖梁传榖梁传孙卿孙卿传鲁人申公申公/传博士江公其后鲁人荣广善榖梁又传蔡千秋)

　　(汉宣帝好榖梁擢千秋为郎由是榖梁之传大行/于世然则三家之传是非无取自汉以来废兴由)
　　(于好恶而已故郑玄六艺论云左氏善于礼公羊/善于谶榖梁善于经是先儒同遵之义也言左氏)
　　(善于礼者谓朝聘会盟祭祀田猎之属不违周典/是也公羊善于谶者谓黜周王鲁及龙门之战等)
　　(是也榖梁善于经者谓大夫曰卒讳莫如深之类/是也其三傅是非序文自具第三自升平之末尽)
　　(榖梁传集解释已注述之意并序集解之人案晋/书范宁字武子顺阳县人为豫章太守父名汪长)
　　(子名泰字伯伦中子名雍字仲伦小子名凯字季/伦其从弟则注云邵曰是也言先君则父汪是也)
　　(以传榖梁者虽多妄引三傅辞理典据不足可观/故与门徒商略名例博示同异也所云名例者即)
　　(范氏所据别为略例一百馀条是也其春秋及经/传之名在后别释谓之序者序述经传之旨并明)

　　(已注作/之意也)
　昔周道衰陵乾纲绝纽音义(乾其连反天/也纽汝久反)礼坏乐崩
　彝伦攸斁音义(彝伦以之反彝常伦理也/斁丁故反字书作斁败也)弑逆篡盗
　者国有音义(弑中志反又作杀音同/篡初患反尔雅云取也)淫纵破义者比
　肩音义(纵子/用反)疏(释曰仲尼之修春秋因衰乱而作故/序先述周道衰也云昔者范氏晋世)
　(之人仰追周代故曰昔云周道衰陵者总述幽厉以/来也指衰极言之则平桓之世也知者幽厉虽则失)
　(道名器未失诗犹入雅平王东迁之后下同于国风/政教所被才及郊畿仲尼修春秋以平王为始知衰)
　(极是平桓也衰陵谓衰弱陵迟云乾纲者乾为阳喻/天子坤为阴喻诸侯天子总统万物若纲之纪众纽)

　(故曰乾纲云绝纽者纽是连系之辞故昭十三年左/傅云再拜皆厌纽玉藻云纽约用组诸侯背叛四海)
　(分崩若纽之绝故曰绝纽云礼坏乐崩者通言之耳/知非乐是阳故以崩言之礼是阴故以坏言之者正)
　(以诗序云微子至于戴公其间礼乐废坏明知通矣/云彝伦攸斁者尚书洪范文也礼以安上治民乐以)
　(移风易俗礼乐崩坏故常道所以败也弑谓臣弑君/逆谓子弑父篡谓以庶夺正盗即哀四年传云春秋)
　(有三盗/是也)是以妖灾因衅而作音义(衅许/靳反)民俗染化而
　迁阴阳为之愆度音义(为之于伪反下/同愆起虔反)七曜为之盈
　缩音义(缩所/六反)川岳为之崩竭鬼神为之疵厉音义(疵/才)
　(斯反厉音/例又作疠)疏(释曰宣十五年左传云天反时为灾地/反物为妖人反德为乱乱则妖灾生是)

　(妖灾因衅而起也云阴阳愆度者谓冬温夏寒失其/节度云七曜盈缩者谓日月薄食若晦食则是月行)
　(疾食朔与二日是月行迟又五行传云晦而月见西/方谓之眺朔而月见东方谓之仄慝眺则侯王其舒)
　(仄慝则侯王其肃是由君行使之然也五星亦有迟/疾故襄二十八年左传云岁在星纪而淫于玄枵是)
　(也谓之七曜者日月五星皆照天下故谓之七曜五/星者即东方岁星南方荧惑西方太白北方辰星中)
　(央镇星是也云川岳崩竭者谓周语云幽王之时三/川震伯阳父曰昔伊洛竭而夏亡河竭而商亡岳是)
　(山之类即梁山沙鹿崩是也云鬼神疵厉者旧解以/为鬼神即宗庙是也疵厉谓灾变也言人弃常制致)
　(宗庙之灾即桓宫新宫灾是也今以为鬼神为之疵/疠即国语云杜伯射宣王于镐左传云伯有之鬼为)
　(厉是/也)故父子之恩缺则小弁之刺作音义(缺丘悦反/弁步寒反)

　(刺七赐反此所引皆诗篇/名谷风在邶风馀皆小雅)君臣之礼废则桑扈之讽
　兴音义(扈音户讽方/凤反又作风)夫妇之道绝则谷风之篇奏骨
　肉之亲离则角弓之怨彰君子之路塞则白驹之诗
　赋疏(释曰今范引此者即周道之衰微废此五事为/此仲尼作春秋也故孔丛云孔子读诗至小雅)
　(废卷而叹感诗修春秋是也云小弁之刺作者小弁/诗小雅周幽王废太子宜臼故太子之傅作诗以刺)
　(之云桑扈之讽兴者桑扈亦诗小雅刺幽王君臣上/下动无礼文焉故作是诗以讽之云谷风之篇奏者)
　(谷风卫人刺其君无德故令国内之人得其新婚者/并弃其旧室风俗衰坏故作是诗以刺之言奏者谓)
　(奏进此诗与上文作兴不异但述作之体欲辟文耳/云角弓之怨彰者角弓诗小雅以幽王不亲九族故)

　(作诗以刺之言族人怨之彰显故云角弓之怨彰云/白驹之诗赋者白驹诗小雅宣王之末不能任贤致)
　(使贤人乘白驹而去也此引诗之次先云小弁后言/白驹者以父子是人伦之端首六亲之莫大故先言)
　(之其次则有君臣若君臣礼废则上下无序故次桑/扈夫妇者生民之本室家之原欲见从近及远故夫)
　(妇先九族是以谷风在角弓之上白驹是贤人弃君/又非亲戚故最后言之或当随便而言更无次第之)
　(例知者白驹是宣王之诗而言在/幽王之诗下是无先后之次也)天垂象见吉凶音
　义(见贤/遍反)圣作训纪成败欲人君戒慎厥行音义(行下/孟反)
　增修德政疏(释曰易称在天成象在地成形成象则/日月之曜成形则山川之形见吉凶者)
　(即上七曜为之盈缩川岳为之崩竭是也独言天象/者旧解云尊作法之本明圣人与天地合其德与日)

　(月齐其明以为川岳崩竭亦是天使为之故总言垂/象以包之云圣作训纪成败者谓若春秋书日食星)
　(陨山崩地震记灾录异善恶袖贬等皆所以示祸福/成败之原存亡得失之本欲使人君戒慎其所行改)
　(修德政以/消灾咎也)盖诲尔谆谆听我藐藐音义(藐亡/角反)履霜坚
　冰所由者渐疏(释曰言此者明圣人虽作法愚者不/能用也言我教诲汝王谆谆然何故)
　(听我言藐藐然而不入此诗大雅抑篇刺厉王之诗/也云履霜坚冰者易坤卦初六爻辞象曰履霜坚冰)
　(阴始凝也驯致其道至坚冰/也引之者取积渐之义也)四夷交侵华戎同贯幽
　王以暴虐见祸平王以微弱东迁征伐不由天子之
　命号令出自权臣之门故两观表而臣礼亡音义(观/古)

　(乱/反)朱干设而君权丧音义(丧息浪反/下道丧同)下陵上替僭逼
　理极音义(替他计反/僭子念反)天下荡荡王道尽矣疏(释曰云/四夷者)
　(东夷西戎南蛮北狄之总号也云交侵者谓交相侵/伐也云华戎同贯者谓诸夏与夷狄无异也旧解四)
　(夷交侵华戎同贯指谓当春秋之时今以为文势在/幽王之上则当亦兼据幽厉以来故节诗刺幽王云)
　(斩伐四国又曰国既卒斩及宣王幽王并为夷狄所/败则此段序意论衰之积渐不直据春秋之时明矣)
　(云幽王见祸平王东迁者周本纪幽王既得褒姒废/申后而黜太子宜臼申侯与鄫人及犬戎杀幽王于)
　(骊山之下尽取周贿而还乃与诸侯就申立太子宜/臼是为平王东迁洛邑是也云两观已下者昭三十)
　(五年公羊传云子家驹谓昭公曰诸侯之僭天子大/夫之僭诸侯久矣公曰吾何僭哉子家驹曰设两观)

　(乘大路朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武然则诸/侯不立两观周衰诸侯僭而置之是臣无有事君之)
　(礼也天子之舞始设朱干诸侯今亦用之是君之权/丧失也云僭逼理极者谓僭上逼下之理至极也据)
　(君失权言之是逼下以臣陵君是僭上或以为直据/臣言之理亦通也云王道尽矣者言法度废坏尽也)
　孔子睹沧海之横流乃喟然而叹曰音义(喟起愧反/又苦怪反)
　文王既没文不在兹乎言文王之道丧兴之者在己
　于是就大师而正雅颂音义(大师/音泰)因鲁史而修春秋
　列黍离于国风齐王德于邦君所以明其不能复雅
　音义(复扶/又反)政化不足以被群后也音义(被皮/义反)疏(释曰/旧解)

　(引扬雄剧秦篇曰当秦之世海水群飞海水喻万民/群飞言散乱又引孟子云当尧之世洪水横流言不)
　(复故道喻百姓散乱似水之横流今以为沧海是水/之大者沧海横流喻害万物之大犹言在上残虐之)
　(深也云就大师而正雅颂者大师乐官也诗者乐章/也以大师掌诗乐故仲尼自卫反鲁就而正之直言)
　(雅颂者举雅颂则风诗理在可知又雅颂之功大故/仲尼先用意焉知非为师挚理之故仲尼不正者师)
　(挚直闲关雎之音而已诗之颠倒仍是仲尼改正故/此序云仲尼列黍离于国风杜预注左氏云后仲尼)
　(删定故不同是也然则作诗之体风雅先定黍离若/是风体大师不得列之于雅颂之中若是雅颂之体)
　(仲尼亦不得退之于风诗之中而云列黍离于国风/者诗人咏歌实先有风雅之体黍离既是国风诚不)
　(可列之于雅颂但天子不风诸侯不雅/仲尼刋正还同国风亦是仲尼列之)于时则接乎

　隐公故因兹以托始该二仪之化育赞人道之幽变
　举得失以彰黜陟明成败以著劝诫拯颓纲以继三
　五音义(拯拯救之拯/颓徒回反)鼓芳风以扇游尘疏(释曰平王/四十九年)
　(隐公之元年故曰接乎隐公亦与惠公相接不托始/于惠公者以平王之初仍赖晋郑至于末年陵替尤)
　(甚惠公非是微弱之初故不托始于惠公隐公与平/王相接故因兹以托始也该者备也二仪谓天地言)
　(仲尼修春秋济群物同于天地之化育云举得失以/彰黜陟者谓若仪父能结信于鲁书字以明其陟把)
　(虽二王之后而后代微弱书子以明其黜云明成败/以著劝诫者成败黜陟事亦相类谓若葵丘书日以)
　(表齐桓之功戎伐凡伯言戎以明卫侯之恶又定哀/之时为无贤伯不屈夷狄不申中国皆是书其成败)

　(以著劝善惩恶云拯颓纲以继三五者于时王侯失/位上下无序纲纪颓坏故曰颓纲今仲尼修春秋祖)
　(述尧舜宪章文武拯者救溺之名言欲拯此颓纲以/继三王五帝先言三王者欲见三王可以继五帝从)
　(小至大之意或亦随便而言云鼓芳风以扇游尘者/旧解以正乐为芳风淫乐为游尘乐可以降天神出)
　(地祗故云芳风淫乐鬼神不享君子不听故曰游尘/或以为善之显著者为芳风恶之烦碎者为游尘理)
　(亦足通耳但旧解云范/氏别录如此故两存之)一字之褒宠踰华衮之赠音
　义(衮古本反衮/冕上公之服)片言之贬辱过市朝之挞音义(贬彼/检反)
　(朝直遥反/挞土达反)德之所助虽贱必申义之所抑虽贵必屈
　故附势匿非者无所逃其罪音义(匿女/力反)潜德独运者

　无所隐其名信不易之宏轨百王之通典也疏(释曰/言仲)
　(尼之修春秋文致褒贬若蒙仲尼一字之褒得名传/竹帛则宠踰华衮之赠若定十四年石尚欲著名于)
　(春秋是也若被片言之贬则辱过市朝之挞若宣八/年仲遂为弑君不称公子是也言华衮则上比王公)
　(称市朝则下方士庶衮则王公之服而有文华或以/对市朝言之华衮当为二非也云德之所助虽贱必)
　(申者谓若吴是东夷可谓贱矣而襄二十九年因季/札之贤而进称爵是其中也云义之所抑虽贵必屈)
　(者谓若秦术是卿可谓贵矣而文十二年以其敌晋/而略称名是其屈也云故附势匿非者无所逃其罪)
　(者旧解若公子翚假桓公之势匿情于隐可谓非人/臣也故隐四年十年皆贬之是不得逃其罪也云潜)
　(德独运者无所隐其名者谓若公弟叔肸不食逆主/之禄潜德昧身不求宠荣之名独运其道宣十七年)

　(著名春秋是无所隐其名也或以/为匿非谓隐匿其非便于旧解)先王之道既弘麟
　感化而来应音义(麟本又作驎吕辛反/瑞兽也应应对之应)因事备而终
　篇故绝笔于斯年成天下之事业定天下之邪正音
　义(邪似/嗟反)莫善于春秋疏(释曰先王谓文武言仲尼修/春秋贵仁重德崇道抑邪弘)
　(大先王之道麟感化而至杜预解左氏以为获麟而/作春秋今范氏以作春秋然后麟至者以麟是神灵)
　(之物非圣不臻故论语云凤鸟不至河不出图吾已/矣夫礼器云升中于天而凤凰降龟龙假公羊传曰)
　(麟有王者则至援神契曰德至鸟兽则麒麟臻是非/有明王则五灵不至也当孔子之世周室陵迟天下)
　(丧乱岂有神灵之物无故而自来明为仲尼修春秋/麟应而至也然则仲尼并修六艺何故不致诸瑞者)

　(先儒郑众贾逵之徒以为仲尼修春秋约之以周礼/修母致子故独得麟也或曰仲尼修六艺不可五灵)
　(俱来偶然麟应馀不来也因事备者谓从隐至哀文/武之道协嘉瑞来臻是事备也终篇者谓绝笔于获)
　(麟/也)春秋之传有三而为经之旨一臧否不同音义(臧/子)
　(郎反否音鄙又方九/反臧否犹善恶也)褒贬殊致疏(释曰圣人作法本/无二意故傅虽有)
　(三而经旨一也云臧否不同褒贬殊致者臧谓事有/所善否谓理有所恶以臧否既异故褒贬亦殊谓若)
　(隐元年左氏贵仪父结盟公羊善其趣圣僖元年公/羊善齐桓存邢故称师榖梁以为不足乎扬故贬之)
　(隐二年夫人子氏薨左氏以为桓母公羊/以为隐母榖梁以为隐妻是三传异也)盖九流分
　而微言隐异端作而大义乖疏(释曰汉书艺文志云/孔子既没诸弟子各)

　(编成一家之言凡为九一曰儒家流凡五十三家八/百三十六篇入扬雄一家三十八篇盖出于司徒之)
　(官助人君顺阴阳明教化游心于六艺之中留意于/仁义之际祖述尧舜宪章文武宗师仲尼以重其言)
　(于道最为高也二曰道家流凡三十七家九百九十/三篇其本盖出于史官历记成败存亡祸福古今之)
　(道然后知秉要执本清虚以自守卑弱以自持此人/君南面之术也合于尧之克让易之谦谦一谦而四)
　(益此其所长也三曰阴阳家流凡二十一家三百六/十九篇盖出于义和之官敬顺昊天历象日月星辰)
　(敬授民时此其所长也及拘者为之则牵于禁忌泥/于小数舍人事而任鬼神也四曰法家流凡十家二)
　(百一十七篇盖出于理官信赏必罚以辅礼制易曰/先王以明罚饬法此其所长也及刻者为之则无教)
　(化去仁爱专任刑法也五曰名家流凡七家三十六/篇盖出于礼官古者名位不同礼亦异数孔子曰必)

　(也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成此其/所长也六曰墨家流凡六家八十六篇盖出于清庙)
　(之守茅屋采椽是以贵俭养三老五更是以兼爱选/士大射是以上贤宗祀严父是以右鬼顺四时而行)
　(是以非命以孝视天下是以上同及蔽者为之见俭/之利因以非礼推兼爱之意而不知别亲疏七曰纵)
　(横家流凡十二家百七篇盖出于行人之官孔子曰/诵诗三百使于四方不能专对虽多亦奚以为又曰)
　(使乎使乎言其当权事制宜受命不受辞此其所长/也及邪人为之则尚诈谖而弃其信八曰杂家流凡)
　(二十家四百三篇盖出于议官兼儒墨合名法知国/体之有此见王治之无不贯此其所长也九曰农家)
　(流凡九家百一十四篇盖出于农稷之官播百榖劝/农桑以足衣食故八政一曰食二曰货孔子曰所重)
　(民食此其所长也及鄙者为之以为无所事圣王欲/使君臣并耕悖上下之序也此九家之术皆起于王)

　(道既微诸侯力政各引一端崇其所善以此驰说取/合于诸侯云微言隐者仲尼没而微言绝故云隐也)
　(云异端起而大义乖者谓同说儒家三傅各异俱述/经旨而理味有殊也微言绝大义乖亦艺文志文李)
　(奇云隐微不/显之言也)左氏以鬻拳兵諌为爱君音义(鬻音育/拳音权)
　文公纳币为用礼榖梁以卫辄拒父为尊祖不纳子
　纠为内恶音义(纠居/幼反)公羊以祭仲废君为行权音义
　(祭侧/界反)妾母称夫人为合正以兵谏为爱君是人君可
　得而胁也以纳币为用礼是居丧可得而婚也以拒
　父为尊祖是为子可得而叛也以不纳子纠为内恶

　是仇雠可得而容也以废君为行权是神器可得而
　窥也音义(窥本又作/窥去规反)以妾母为夫人是嫡庶可得而
　齐也音义(嫡丁历反本/又作适亦同)若此之类伤教害义不可强
　通者也音义(强其/丈反)疏(释曰鬻拳兵谏在庄十九年文/公纳币在文二年卫辄拒父在)
　(哀二年不纳子纠在庄九年祭仲废君/在桓十一年妾母称夫人在隐二年)凡传以通经
　为主经以必当为理音义(当丁浪/反下同)夫至当无二音义
　(夫音/符)而三传殊说庸得不弃其所滞择善而从乎既
　不俱当则固容俱失若至言幽绝择善靡从庸得不

　并舍以求宗据理以通经乎音义(舍音舍据音/据亦作据)虽我
　之所是理未全当安可以得当之难而自绝于希通
　哉音义(难乃/旦反)疏(释曰三傅殊异皆以通经为主当者/谓中于道也言圣人之经以必中为)
　(理其理既中计无差二而三傅殊说故范氏言不得/不择善而从之云三传殊说者若隐二年子氏之说)
　(僖八年用致夫人之谈是也择善而从之季姬之遇/鄫子注云左氏近合人情是也并舍以求宗据理以)
　(通经乎者谓若子纠卫辄范氏注别起异端季子潜/刃注云传或失之天子六师方伯一军示以凝滞□)
　(季之聘傅言非正/范所不取是也)而汉兴以来瑰望硕儒音义(瑰古/回反)
　各信所习是非纷错音义(错七/洛反)准裁靡定音义(裁在/代反)

　(又音才/下同)故有父子异同之论石渠分争之说音义(父/子)
　(异同谓刘向好榖梁刘歆善左氏之论力困反石渠/其居反阁名汉宣帝时使诸儒讲论同异于石渠阁)
　(也分争争/斗之争)废兴由于好恶音义(好呼报反/恶乌路反)盛衰继之
　辩讷音义(字书云讷或作呐乃骨反字诂云讷/迟于言也包咸论语注云迟钝也)斯盖
　非通方之至理诚君子之所叹息也疏(释曰旧解云/瑰望者据容)
　(貌言之硕儒者大德之称或当瑰望犹美望也云各/信所习是非纷错者若贾谊刘歆之类服虔郑众之)
　(徒皆说左氏之美不论二傅之得也云父子异同之/论者若刘向注意榖梁子歆专精左氏是其异也贾)
　(景伯父子及陈元父子皆习左氏不学二传是其同/也或解异同总据刘向父子言之理亦通云石渠者)

　(汉之阁名论事校文多在其内故张平子云天禄石/渠校文之处分争者若刘歆欲专立左氏而移书太)
　(常诸儒不从反为排摈陈元上疏论二传之短亦被/諠嚣是也云废兴由于好恶者若景帝好公羊胡母)
　(之学兴仲舒之义立宣帝善榖梁而千秋之道起刘/向之意存也云盛衰继之辩讷者若武帝时公羊师)
　(董仲舒有才辩榖梁师江公性讷公羊于是大兴榖/梁遂尔寖废其后鲁人荣广善榖梁与公羊师眭孟)
　(辩论大义眭孟数至穷屈榖梁于是又兴公羊还复/寖息道有升降在乎其人不复论其得失故云可叹)
　(息/也)左氏艳而富其失也巫音义(艳移验反/巫音无)榖梁清而
　婉其失也短音义(婉于/阮反)公羊辩而裁其失也俗若能
　富而不巫清而不短裁而不俗则深于其道者也故

　君子之于春秋没身而已矣疏(释曰左丘明身为国/史躬览载籍属辞比)
　(事有可依据杨子以为品藻范氏以为富艳艳者文/辞可美之称也云其失也巫者谓多叙鬼神之事预)
　(言祸福之期申生之托狐突荀偃死不受含伯有之/厉彭生之妖是也云清而婉者辞清义通若论隐公)
　(之小惠虞公之中知是也云其失也短者谓元年大/义而无传益师不日之恶略而不言是也云辩而裁)
　(者辩谓说事分明裁谓善能裁断若继元年五始益/师三辞美恶不嫌同辞贵贱不嫌同号是也旧解以)
　(为裁谓才辩恐非也云其失也俗者若单伯之淫叔/姬鄫子之请鲁女论叔术之妻嫂是非说季子之兄)
　(弟饮食是也云没身而已矣者三传虽说春秋各/有长短明非积年所能精究故要以没身为限也)升
　平之末岁次大梁先君北蕃回轸音义(蕃方元反/又作藩)顿

　驾于吴乃帅门生故吏我兄弟子侄音义(侄徒节反/字林丈一)
　(反杜预注左氏/传云兄子曰侄)研讲六籍次及三传左氏则有服杜
　之注公羊则有何严之训释榖梁传者虽近十家音
　义(近附近/之近)皆肤浅末学不经师匠辞理典据既无可
　观又引左氏公羊以解此传文义违反斯害也已疏
　(释曰此范氏言已注述之意也升平者晋之年号岁/谓大岁也大梁谓十二次名也先君谓宁之父汪也)
　(门生同门后生故吏谓昔日君臣江徐之属是也兄/弟子侄即邵凯雍泰之等是也六籍者谓易诗书礼)
　(乐与春秋也服杜者即服虔杜预也何严者即何休/严彭祖也近十家者魏晋以来注榖梁者有尹更始)

　(唐固麋信孔衍江熙程阐徐仙民徐乾刘兆胡讷之/等故曰近十家也范不云注二傅得失直言注榖梁)
　(肤浅末学者旧解以为服杜何严皆深于义理不可/复加故不论之以注榖梁者皆不经师匠故偏论之)
　(或当方便注榖/梁故言其短也)于是乃商略名例敷陈疑滞博示诸
　儒同异之说昊天不吊太山其颓音义(昊胡老反诗/云欲报之德)
　(昊天罔极本又/作□亡巾反)匍匐墓次死亡无日音义(匍音蒲又/音扶匐蒲)
　(北反又/音服)日月逾迈音义(逾音/榆)跂及视息音义(跂丘弭/反又丘)
　(䜴/反)乃与二三学士及诸子弟各记所识并言其意业
　未及终严霜夏坠音义(坠直/类反)从弟彫落音义(从才/用反)二

　子泯没音义(泯忘忍反/又作坻)天实丧予音义(丧息/浪反)何痛如
　之今撰诸子之言各记其姓名名曰春秋榖梁传集
　解疏(释曰商略名例者即范氏别为略例百馀条是/也言昊天者以父卒故以杀方言之昊天不吊)
　(哀十六年左氏文也云太山其颓者礼记檀弓文也/集解者撰集诸子之言以为解故曰集解杜预云集)
　(解者谓集解经/传与此异也)
　
　
　春秋榖梁传序

　春秋榖梁传序考證
　疏榖梁子名俶字元始鲁人一名赤○俶监本刋作
　淑(臣召南/)按俶训始故字元始玉海引此疏云榖梁
　子名俶又自注其下云一云名淑文献通考亦作俶
　然则此疏原文夲作俶也但榖梁子名诸说不同云
　名赤者夲之应劭云名俶字元始者本之阮孝绪而
　颜师古汉书注则又云名喜
又为经作传(句/)故曰榖梁传(句/)榖梁传孙卿(句/)○监夲

　少一榖梁传三字上传字去声下传字平声今补
又申公傅博士江公○公字监本误作翁今改正
又其后鲁人荣广善榖梁○监本作大善榖梁大字衍
　今删
又范宁父名汪○(臣召南/)按文势名汪之下应有字元
　平三字既著范宁之字为武子宁长子泰之字为伯
　伦中子雍之字为仲伦小子凯之字为季伦不应于
　其父汪独阙其字也

七曜为之盈缩疏五行传云晦而月见西方谓之朓朔
　而月见东方谓之仄慝朓则侯王其舒仄慝则侯王
　其肃○监夲朓误作眺仄慝误作侧匿舒误作恭疏
　引用汉志必不改其原文今依汉志改正
九流分而微言隐疏儒家流凡五十三家○五十三监
　夲误作二十五今依汉志改正
又选士大射是以上贤○监夲误作选士大夫射衍一
　夫字今删

石渠分争之说疏石渠者汉之阁名○阁名各夲俱误
　作学名(臣浩/)按天禄石渠俱未央宫前阁名宣帝于
　此阁集诸儒讲五经同异遍考前典从无以此为学
　校名者今改正
释榖梁传者虽近十家疏魏晋以来注榖梁者有尹更
　始唐固麋信孔衍江熙程阐徐仙民徐乾刘兆胡讷
　○各夲孔衍误作孔演刘兆误作刘瑶今依隋书唐
　书二志改正

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋榖梁传序考證

　春秋榖梁传原月
　春秋榖梁传隐公第一疏(释曰春秋者此书之大名/传之解经随条即释故冠)
　(大名于上也名曰春秋者以史官编年记事年有四/时之序春先于夏秋先于冬故举春秋二字以包之)
　(贾逵云取法阴阳之中知不然者以孝经云春秋祭/祀以时思之岂是取法阴阳之中故知非也玉藻云)
　(动则左史书之言则右史书之左史所书春秋是也/右史所书尚书是也则春秋立名必是仲尼以往三)
　(代以来不审谁立之耳仲尼所修谓之经经者常也/圣人大典可常遵用故谓之经榖梁所修谓之传不)
　(敢与圣人同称直取传示于人而已故谓之傅鲁虽/侯爵据臣子言之故谓之公说文第训次谓次第之)
　(中当其一故/谓之第一)

　桓公第二
　庄公第三
　闵公第四
　僖公第五
　文公弟六
　宣公第七
　成公第八
　襄公第九

　昭公第十
　定公第十一
　哀公第十二
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋榖梁传原目

　春秋榖梁传原目考證
春秋榖梁传隐公第一○隋志范宁集解十二卷例一
　卷唐志杨士勋榖梁疏十二卷是范注杨疏皆十二
　卷也以陆德明经典释文推之十二公各自为卷知
　后人以卷帙繁重乃分为二十故原目十二与今书
　不符也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋榖梁传原目考證