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钦定四库全书春秋正传卷四 明 湛若水 撰
桓公(名轨史记名允惠公之/子隐公弟在位十八年)
(桓王/九年)元年(齐僖二十年晋哀七年卫宣八年蔡桓四年/郑庄三十三年曹桓四十六年陈桓三十四)
(年杞武四十年宋殇九年/秦宁五年楚武三十年)
正传曰元者始也元年者胡氏曰即位之始年也自
是累数虽久而不易此前古人君记事之例春秋祖
述为编年法是也胡氏又引乾元亨利贞乾元坤元
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体元调元仁人心之义以證元为人君之用则支离而远于事实矣
春王正月公即位
正传曰书春王正月公即位国史之法直书其即位
之月纪大事也而桓公篡弑之罪自不可掩矣榖梁
以为桓无王非也隐不书即位而桓书即位何也史
之旧文有详略圣人因之其善恶固不系乎此也然
桓书即位公羊以为如其意榖梁以为与闻乎弑程
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胡从之若然则隐之即位亦非正也而胡氏以为隐阙即位者是仲尼削之恶其与争乱造端而篡弑所
由起也何以不如桓之书即位以著其罪乎于隐之
不书则曰削之不与其为君于桓之书则曰著其罪
是前后不一纷纷为之说而不惮烦使圣人之心益
晦也馀见隐公元年
三月公会郑伯于垂
正传曰垂者杜预曰卫地榖梁曰会者外为主焉耳
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愚谓书公会郑伯于垂则违礼之失党比之私皆可见矣古者朝觐会同必有其时非其时而会皆非礼
也高氏曰郑知桓之篡不自安为会以求赂鲁急会
诸侯以从欲是所谓党比之私也下文郑伯以璧假
许田亦其一事矣
郑伯以璧假许田
正传曰假犹易也不言易而言假郑行人为美词耳
公榖程胡皆以为讳为𨼆非也许田者公羊曰鲁朝
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宿之邑也诸侯时朝于天子天子之郊诸侯皆有朝宿之邑左氏曰公即位修好于郑郑人请复祀周公
卒易祊田公许之三月郑伯以璧假许田为周公祊
故也愚谓是矣书郑伯以璧假许田则私相易地之
非可见矣何以谓之非公羊曰有天子存则诸侯不
得专地也榖梁曰礼天子在上诸侯不得以地相与
也程子曰𨼆公八年郑伯使宛来归祊盖欲易许田
鲁受祊而未与许田及桓弑立故为会以求之复加
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以璧夫朝宿之邑先祖受之于先王岂可相易也胡氏曰郑既归祊矣又加璧者祊薄于许愚谓非也祊
归而许未与故加以礼要之耳胡氏又以为圣人恶
之为其放于利而行孟子极陈利国之害皆拔本塞
源杜篡弑之渐也愚谓此则推义愈远而愈支恐非
圣人取义之本意矣
夏四月丁未公及郑伯盟于越
正传曰越地名及者公及之也书公及郑伯盟于越
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则非其盟之义见矣何谓非盟左氏曰结祊成也盟曰渝盟无享国程子曰桓公欲结郑好以自安故既
与田又为盟也弑君之人凡民罔不怼而郑与之盟
以定之其罪大矣胡氏曰郑人欲得许田以自广是
以为垂之会桓公欲结郑好以自安是以为越之盟
夫弑逆之人凡民罔弗憝即孟子所谓不待教人得
而诛之者也而郑与之盟以定其位是肆人欲灭天
理变中国为夷狄化人𩔖为禽兽圣人所为惧春秋
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所以作无俟于贬绝而恶自见矣愚谓由胡氏之言观之则愚所谓春秋褒贬不待圣人字字而笔之而
善恶自不可掩者此之谓也夫圣人之心如天然天
岂物物而雕刻之哉胡子宜持此以观春秋
秋大水
正传曰书秋大水志灾也左氏曰凡平原出水为大
水榖梁曰高下有水灾曰大水愚谓天人感应之理
微矣或灾而有应者程子所谓若桓行逆德而致阴
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沴乃其宜是也或灾而无应者胡氏所谓尧之时岂有致之者是也皆不可执一以为必然之说而反启
后世人君不信之心也盖人君之于灾变之来如上
天之所示谪圣人敬天之心不得不戒故尧曰洚水
警予而变理阴阳寅亮天工以致位育乃人君性分
内事耳故尧舜忧洪水使禹治焉然后人得平土而
居之此其分内事也胡氏又以为天非为尧有洪水
之灾至禹而后水由地中行尔则又不免固执不通
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而为之词矣冬十月
正传曰无事亦书冬十月具时以待事国史之法也
仲尼于史法犹存之而不削亦可以见春秋为史之
文而非仲尼之文矣
(桓王/十年)二年(齐僖二十一年晋哀八年卫宣九年蔡桓五/年郑庄三十四年曹桓四十七年陈桓三十)
(五年杞武四十一年宋殇十年/弑秦宁六年楚武三十一年)
春王正月戊申宋督弑其君与夷
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正传曰以臣弑君人伦之大变天地之反覆故书之所以诛乱贼也书春王正月戊申以时月日纪其实
大变不可不详史之法也榖梁以为桓无王而曰王
正与夷之卒胡氏以为桓无王而元年书春王正月
以天道正王法正桓公之罪二年书春王正月以天
道正王法正宋督之罪皆非也若桓督之大恶天下
之所共知而共诛之者何待以天道正王法而后可
以正其罪乎盖书春王正月史之通例耳
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及其大夫孔父正传曰书及其大夫孔父则弑乱之谋忠君之节皆
可见矣孔姓父名宋大夫及者兼并之称公榖皆以
为累之非也左氏曰宋督攻孔氏杀孔父而取其妻
公怒督惧遂弑殇公君子以督为有无君之心然后
动于恶故先书弑其君此可见宋督弑乱之谋也公
羊曰督将弑殇公孔父生而存则殇公不得而弑也
故于是先攻孔父之家殇公知孔父死巳必死趋而
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攻之皆死焉孔父正色立于朝则人莫敢而致难于其君者榖梁曰督欲弑君而恐不立于是乎先杀孔
父程子曰人臣死君难书以著其节胡氏曰君弑死
于其难处命不渝亦可以无愧矣此可见孔父忠君
之节也
滕子来朝
正传曰书滕子来朝则悖礼之罪党贼之恶皆可见
矣夫朝觐会同有王者之制而私相朝是无君悖礼
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其罪一矣况桓乃弑君之贼邻国所宜告于天子约与国而讨之滕反朝焉则其党恶之罪二也不可解
矣程子曰首朝桓公罪自见矣胡氏曰桓公弟弑兄
臣弑君天下之大恶凡民罔弗憝也巳不能讨又先
邻国而朝之是反天理肆人欲与夷狄无异而春秋
之所深恶愚谓此皆是也至于程子以为滕本侯爵
后服于楚故降称子夷狄之胡氏又以为孔子作春
秋严乱贼之党故降而称子以正其罪则皆求之太
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过矣夫侯而侯之子而子之则滕之罪安可逃耶夫礼乐征伐自天子出非天子不议礼故爵乃命之于
天子所谓天命天讨也孔子作春秋以遏乱贼乃公
然自执天子征伐爵命与夺之权是自堕于无上之
归而不自免矣孟子所谓春秋天子之事知我罪我
惟春秋者盖我者我众人也谓天下后世善者恶者
观春秋之所善恶若知我罪我者此所以乱臣贼子
惧而寓天子之法也譬之悬明鉴于此而妍者蚩者
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过之皆惕然以为若妍蚩我也先儒解书之误至使此两言与前其文则史其义窃取之指大相矛盾其
累圣人之心岂小小哉然则何以称子曰滕本五十
里小国也子男之国也或其先僣称或今出于史官
之称皆未可知非圣人黜之也
三月公会齐侯陈侯郑伯于稷以成宋乱
正传曰书公会齐侯陈侯郑伯于稷以成宋乱则直
书其以恶济恶之罪矣曰公会者公主之也曰以者
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公以之也故榖梁曰以者内为志焉尔公为志乎成是乱也愚谓使公不会则宋之乱贼不讨乎左氏曰
会于稷以成宋乱为赂故立华氏也宋殇公立十年
十一战民不堪命孔父嘉为司马督为太宰故因民
之不堪命先宣言曰司马则然巳杀孔父而弑殇公
召庄公于郑而立之以亲郑以郜大鼎赂公齐陈
郑皆有赂故督遂相宋公愚谓观此则宋乱公成之
也桓公宋督皆弑君之贼故曰以恶济恶也其不讳
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国恶者史之直笔以示天下后世之公也其于桓直而于隐讳者公羊以为隐贤而桓贱非也史之文有
详略耳程子曰宋弑其君而四国共成定之天下之
大恶也胡氏曰邾定公时有弑父者公瞿然失席曰
是寡人之罪也尝学断斯狱矣臣弑君凡在官者杀
无赦子弑父凡在宫者杀无赦杀其人坏其室洿其
宫而潴焉盖君踰月而后举爵华督弑君之贼凡民
罔不憝也而桓与诸侯会而受赂以立华氏使相宋
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公甚矣故特书其所为而曰成宋乱又曰桓弑隐督弑殇般弑景皆天下大恶圣人所为惧春秋所以作
也一则受宋赂而立华氏一则谋宋灾而不能讨故
特书其事以示贬焉然澶渊之会既不书鲁卿又贬诸
国之大夫而称人此则书公又序诸侯之爵何也澶
渊之会欲谋宋灾而不讨弑君之贼虽书曰宋灾故
而未能表其诛责之意也必深讳鲁卿而重贬诸国
之大夫然后足以启问者见是非也稷之会前有宋
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督弑君后有取宋鼎之事书曰成宋乱则其责己明不必讳公与贬诸侯之爵次然后见其罪矣愚尝谓
春秋中未尝以一字定是非其间有之者若此书以
成宋乱是也亦罕矣若诸儒之说春秋皆执泥其一
字之文故他或又有不然者不得其说从而为之词
耳胡氏于此始谓不必讳公与贬诸侯之爵然后见
其罪则凡春秋皆据事以求圣人窃取之义而不必
问其名与不名贬与不贬而其是非自见不亦快乎
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夏四月取郜大鼎于宋戊申纳于太庙正传曰书取郜大鼎于宋纳于太庙罪纳贼赂也取
犹致也纳犹入也程朱皆以为弗受而强致之之辞
则泥矣左氏曰非礼也臧哀伯谏曰君人者将昭德
塞违以临照百官犹惧或失之故昭令德以示子孙
是以清庙茅屋大路越席大羹不致粢食不凿昭其
俭也衮冕黻珽𢃄裳幅舄衡紞纮綖昭其度也藻率
鞞琫鞶厉游缨昭其数也火龙黼黻昭其文也五色
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比象昭其物也锡銮和铃昭其声也三辰旂旗昭其明也夫德俭而有度登降有数文物以纪之声明以
发之以临照百官百官于是乎戒惧而不敢易纪律今灭
德立违而寘其赂器于太庙以明示百官百官象之
其又何诛焉国家之败由官邪也官之失德宠赂章
也郜鼎在庙章孰甚焉武王克商迁九鼎于雒邑义
士犹或非之而况将昭违乱之赂器于太庙其若之
何公不听周内史闻之曰臧孙达其有后于鲁乎君
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违不忘諌之以德公羊曰何讥尔遂乱受赂纳于太庙非礼也榖梁曰桓内弑其君外成人之乱受赂而
退以事其祖非礼也程子曰四国既成宋乱而宋以
鼎赂鲁齐陈郑皆有赂以为功而受之故书取以成
乱之赂器置于周公之庙周公其享之乎胡氏曰弑
逆之贼不得致讨而受其赂器寘于太庙以明示百
官是教之习为夷狄禽兽之行也公子牙庆父仲遂
意如之恶又何诛焉圣人为此惧而作春秋故直载
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其事谨书其日垂训后世使知宠赂之行保邪废正能败人之国家也亦或知戒矣愚谓日者亦史日之
耳
秋七月杞侯来朝
正传曰杞公榖程子皆作纪书七月杞侯来朝则其
违礼党恶之罪可见矣月者榖梁以为恶之故月以
谨书之非也据事直书而其恶自见何系月与不月
乎胡氏曰桓弟弑兄臣弑君天下之大恶王与诸侯
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不奉天讨反行朝聘之礼则皆有贬焉所以存天理正人伦也纪侯来朝何独无贬乎当是时齐欲灭纪
纪侯求鲁为之主非为桓立而朝之也左氏又曰杞
侯来朝不敬杞侯归乃谋伐之愚谓左胡二说相矛
盾夫纪既求鲁为之主则必无不敬之事有不敬者
必为桓立而朝之也诸侯朝聘皆有定制无故而私
朝以成弑君之贼则违礼党恶之罪不容诛矣
蔡侯郑伯会于邓
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正传曰书蔡侯郑伯会于邓则三国非礼之失阴谋召祸之端皆可见矣夫三国不守会同之大义不宜
会而会以谋禦楚则终不免矣左氏曰始惧楚也胡
氏曰其地以国邓亦与焉楚自西周已为中国之患
宣王盖尝命将南征矣及周东迁僭号称王凭陵江
汉此三国者地与之邻是以惧也其后卒灭邓虏蔡
侯而郑以王室懿亲为之服役终春秋之世圣人盖
伤之也夫天下莫大于天理莫强于信义循天理惇
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信义以自守其国家荆楚虽大何惧焉不知本此事丑德齐莫能相尚则以地之大小力之强弱分胜负
矣
九月入杞
正传曰书九月入杞著擅兴愤暴之罪也左传曰讨
不敬也入者榖梁曰我入之也程子又有将卑师少
外则称人内则止云入某伐某之说则求之太凿矣
愚谓礼人不答反其敬敬立而人敬之矣况已本未
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敬而责人以敬而讨之而入之可乎公及戎盟于唐
正传曰左氏谓修旧好也书公及戎盟于唐著其盟
之非也春秋无善盟盟者非先王之法而忠信之薄
也况及戎盟乎况远盟于唐乎故春秋书以非之
冬公至自唐
正传曰书公至自唐纪人君出告反面之节也而其
出与反之是非自见矣君举必书国史之职也左氏
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曰告于庙也凡公行告于宗庙反行饮至舍爵策勋焉礼也特相会往来称地让事也自参以上则往称
地来称会成事也愚按榖梁以为远之也是也程胡
皆以为危之者非也至于居夷浮海之说愈迂远矣
盖人子出告反面常礼耳况唐之盟又远出乎何谓
出与反之是非也盖圣人严华夷内外之防重天冠
地履之分而盟于夷皆悖先王之礼也其出也必曰
为某人出其反面亦如之则将何以致词于周公之
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前乎故曰其是非自见矣(桓王十/一年)三年(齐僖二十二年晋哀九年卫宣十年蔡桓/六年郑庄三十五年曹桓四十八年陈桓)
(三十六年杞武四十二年宋庄/元年秦宁七年楚武三十二年)
春正月公会齐侯于嬴
正传曰嬴齐地春正月三字当与下公会六字相连
先儒分之误矣书春正月公会齐侯于嬴著会之非
礼也左传曰会于嬴成昏于齐也夫昏必有媒介必
行采币鲁桓不此之由而自越境以会成昏于齐以
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自托自安其篡是会不以礼昏不以礼也故春秋讥之春正月而不言王者蒙元年二年之文国史略之
耳且正月非王之正月而谁正月乎若以为桓弑贼
无王故不称王则元年二年何以称王若以为元年
二年称王以正桓公宋督之罪则何必待三年后乃
不称王乎若以为周不班历故不称王如是则虽正
月亦不宜书矣此皆不通之论程胡从之误矣
夏齐侯卫胥命于蒲
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正传曰蒲者地名卫下缺一侯字书夏齐侯卫侯胥命于蒲善二国之胥命也春秋无善盟而善胥命左
氏曰不盟也公羊曰胥命者相命也近正也古者不
盟结言而退程子曰二国为会约言相命而不为盟
诅近于理也故善之胡氏曰人爱其情私相疑贰以
成倾危之俗其所由来渐矣有能相命而信谕岂不
独为近正乎故特起胥命之文于此有取焉圣人以
信易食答子贡之问君子以信易生重桓王之失信
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去则民不立矣故荀卿言春秋善胥命六月公会杞侯于郕
正传曰杞当作纪书公会纪侯于郕著不正之会也
会同有礼此其正也非期而会会必以私皆不正矣
左氏曰杞求成也程子曰自桓公篡立无岁不与诸
侯盟会结外援以自固也愚谓如是而会岂礼之正
乎故春秋书以非之
秋七月壬辰朔日有食之既
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正传曰七月壬辰朔者七月初一日壬辰也榖梁曰言日言朔食正朔则其词愈支而晦矣胡氏因之又
有食晦食夜之说公羊曰既者何尽也愚谓书壬辰
朔日有食之既纪非常之异也程子曰食尽为异大
也胡氏曰日者众阳之宗人君之象而有食之既则
其为变大矣先儒以为荆楚僭号郑拒王师之应愚
谓日食有常度圣人书之以示人君克谨天戒之道
然而天道远人道迩虽无楚郑之应圣人犹宜致谨
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也公子翚如齐逆女
正传曰书公子翚如齐逆女著桓公之非礼也礼重
大昏昏必亲迎所以合二姓之好以嗣先君之嫡也
今使公子逆女未闻亲迎于其国于境上于所馆焉
非礼之正也榖梁曰逆女亲者也使大夫非正也胡
氏曰娶妻必亲迎礼之正也若夫邦君以爵则有尊
卑以国则有大小以道途则有远迩或迎之于其国
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或迎之于境上或迎之于所馆礼之节也纪侯于鲁以小大言则亲之者也而使履緰来鲁侯于齐以远
迩言则亲之者也而使公子翚往是不重大昏之礼
失其节矣故书愚谓皆是也其称公子不称公子史
之文有详略耳左氏以为脩先君之好故曰公子程
子以为翚于𨼆世不称公子𨼆之贼也于桓世称公
子桓之党也是翚于𨼆时弑逆之恶未见而反先去
其公子于桓时弑逆之恶己成而反完其公子是与
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夺反易而不通矣凡此𩔖者皆先儒拟经之过不可不辨也
九月齐侯送姜氏于欢○公会齐侯于欢○夫人姜氏
至自齐
正传曰一事也三书者何讥昏之三失礼也故其词
复夫昏礼之重也榖梁引子贡曰冕而亲迎不己重
乎孔子曰合二姓之好以继万世之后何谓己重乎
何以谓之三失礼左氏曰凡公女嫁于敌国姊妹则
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上卿送之公不自送故齐侯送嫁之非一失礼矣愚谓会则有会礼亲迎则有亲迎之礼公不行亲迎之
礼而于欢乃又会焉是失亲迎之礼又非会同之时
故程子曰齐侯出疆送女公远会之皆非礼也是二
失礼矣书夫人姜氏至自齐程子曰告于庙是也何
以知其为告庙告庙然后成其为妇以称夫人见之
也今不言以至则至不在公是三失礼矣胡氏曰古
者昏礼必亲迎则授受明后世亲迎之礼废于是有
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父母兄弟越境而送其女者以公子翚往逆逆则既轻矣为齐侯来乃逆而会之于欢是公之行其重在
齐侯而不在姜氏岂礼也哉不言以至者既得见乎
公也不能防闲于是乎在敝笱之刺兆矣礼者所以
别嫌明微制治于未乱不可不谨也娶夫人国之大
事故详
冬齐侯使其弟年来聘
正传曰书齐侯使其弟年来聘纪致女之礼也左氏
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曰冬齐仲年来聘致夫人是也有年
正传曰书有年志喜也榖梁以为五榖皆熟为有年
公羊曰有年何以书以喜书也大有年何以书亦以
喜书也此其曰有年何仅有年也彼其曰大有年何
大丰年也仅有年亦足以当喜乎特有年也愚谓观
春秋者当大其心胸而观之然后得圣人之心如书
有年不过鲁史见鲁之有年而书之以志喜圣人因
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而存之重民食耳而程子乃有纪异之说桓弑逆而天乃有年之说胡氏宗之既有旧史不记圣人不附
益之说又有丰年不见于经圣人削之之说又有桓
宣他有歉可知之说纷纷辨说牴牾而不能救其不
通之论殊不知以圣人大公之心观经则不费手段
而自见且有年之书鲁史然耳安知他国之境不有
年乎安知有周之境不有年乎又安知有年之应为
谁乎是皆以一国观天而不以天下观天也先儒观
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春秋之谬多𩔖此(桓王十/二年)四年(齐僖二十三年晋小子侯元年卫宣十一/年蔡桓七年郑庄三十六年曹桓四十九)
(年陈桓三十七年祀武四十三年宋/庄二年秦宁八年楚武三十三年)
春正月公狩于郎
正传曰书公狩于郎则狩之非礼见矣左氏以为书
时礼也非也公羊曰远也诸侯曷为必田狩一曰乾
豆二曰宾客三曰充君之庖程子曰公出动众皆当
书于郎远也胡氏曰何以书讥远也戎祀国之大事
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狩所以讲大事也用民以训军旅所以示之武而威天下取物以祭宗庙所以示之孝而顺天下故中春
教振旅遂以蒐中夏教茇舍遂以苗中秋教治兵遂
以狝中冬教大阅遂以狩然不时则伤农不地则害
物田狩之地如郑有原圃秦有具囿皆常所也违其
常所犯害民物而百姓苦之则将闻车马之音见羽
旄之美举疾首蹙额而相告可不谨乎以非其地而
必书是春秋谨于微之意也每谨于微然后王德全
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矣夏天王使宰渠伯纠来聘
正传曰天王者天子之通称宰者冢宰也渠者其氏
也伯者其爵纠者其名也书天王使宰渠伯纠来聘
则聘之非礼见矣古者诸侯各脩臣职递年来朝而
后天子聘之今诸侯不脩臣职而桓又弑贼王未之
能讨乃使贵卿聘之非礼之甚矣如是义则显矣程
子以为称天王言当奉天而其所为如此愚谓其称
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天者则既如此说讥之矣胡氏又言于桓公之没王使荣叔来锡命不称天以示讥是则称天亦讥也不
称天亦讥也将何适从乎至于其名纠者左氏以为
父在故名公羊以为下大夫故名则固不足信矣胡
氏又以为纠位六卿之长降从中士之例而书名贬
也而曰在周制大司马九伐之法诸侯而有贼杀其
亲则正之放弑其君则残之桓公之行当此二者舍
曰不讨而又聘焉失天职矣操刑赏之柄以驭下者
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王也论刑赏之法以诏王者宰也乃为乱首承命以聘弑君之贼故特贬而书名以见宰之非宰也是则
似矣然至于桓公之没王使荣叔锡命书字而不名
则今之名纠者不足以为贬矣不得其说乃为咺或
初得政未封而纠或以诸侯入相之说夫或者或之
也疑之也而以此说春秋可乎以其执泥之弊至自
相矛盾而不一其为说亦烦矣
春秋正传卷四