春秋赵氏集传十五卷属辞十五卷左氏传补注十
　卷师说三卷皆居敬所校定始资中黄先生以六经
　复古之说设教九江尝谓近代大儒继出而后朱子
　四书之教大行然周易春秋二经实夫子手笔圣人
　精神心术所存必尽得其不传之旨然后孔门之教
　乃备每患二经学者各以才识所及求之苟非其人
　虽问弗荅其所告语亦皆引而不发姑使自思是以
　及门之士鲜能信从领会者而当世君子亦莫克知

　之唯临川吴文正公独敬异焉赵先生始就外傅受
　四书即多疑问师荅以初学毋过求意殊不释夜归
　别室取朱子大全集语类等书读之如是者数年觉
　所疑渐解慨然有负笈四方之意乃往九江见黄先
　生禀学焉尽得其所举六经疑义千馀条以归所辑
　春秋师说盖始于此尝往淳安质诸教授夏公夏公
　殊不谓然乃为言其先君子安正先生为学本末甚
　悉久之先生复念黄先生高年平生精力所到一旦

　不传可惜也复如九江黄公乃授以学春秋之要居
　二岁请受易得口授六十四卦卦辞大义后夏公教
　授洪都先生再往见焉夏公问易象春秋书法如何
　先生以所闻对夏公犹以枉用心力为戒特出其夏
　氏先天易书曰此羲易一大象也又曰吾先人遗书
　当悉付子矣先生敬起谢之然于二经旧说访求考
　索未尝少后也遂如临川见学士雍郡虞公公与黄
　先生有世契一见首问黄公起居先生閒日为言黄

　先生著书大意与夏公所以不然者时江西宪私试
　请题虞公即拟策问江右先贤名节文章经学及朱
　陆二氏立教所以异同先生识其意即具对卒言刘
　侍读有功圣经及举朱子去短集长之说虞公大善
　之授馆于家以所藏书资其玩索袁公诚夫吴文正
　公高第弟子也集其师说为四书日录义多与朱子
　异求先生校正其书先生悉擿其新意极论得失异
　同与诚夫袁公多所更定至论春秋则确守师说不

　变先生亦以所得未完非口舌可辨自是绝不与人
　谈尝以为春秋名家数十求其论笔削有据依无出
　陈氏右者遂合杜氏考之悉悟传注得失之由而后
　笔削义例触类贯通纵横错综各有条理此左氏传
　补注所由作也既归故山始集诸家说有合于经者
　为春秋传又恐学者梏于旧闻因陋就简于交互之
　义未能遽悉乃离经析义分为八类辨而释之名曰
　春秋属辞盖集传以明圣人经世之志属辞乃详著

　笔削之权二书相为表里而春秋本旨焕然复明然
　后知六经失传之旨未尝不可更通黄先生有志而
　未就者庶可以无憾惜乎书成而黄先生与诸公皆
　谢世久矣虽然习实生常虽贤者不能自免黄先生
　力排众说创为复古之论使人思而得之其见卓矣
　使非先生蚤有立志公听并观潜思默识自任不回
　则亦岂能卒就其业也哉当先生避地古朗山时居
　敬与妻侄倪尚谊实从山在星溪上游高寒深阻人

　迹几绝故虽疾病隐约而覃思之功日益超诣有不
　自知其所以然者因得窃闻纂述之意与先难后获
　之由乃备述其说于末简庶有志是经者毋忽焉其
　夏氏先天易说先生尝以质诸虞公虞公复以得于
　前辈者授之于是遂契先天内外之旨而后天上下
　经卦序未易知也尝得庐陵萧汉中氏易说以八卦
　分体论上下经所由分与序卦之意如示诸掌然上
　无徵于羲皇成卦之序下无考于三圣彖象之辞则

　犹有未然者及春秋本旨既明乃悟文王据羲皇之
　图以为后天卦序采夏商之易以成一代之经盖与
　孔子因鲁史作春秋无异然后知黄先生所谓周易
　春秋经旨废失之由有相似者盖如此故以思古吟
　等篇及行状附于师说之后庶几方来学者有所感
　发云尔学生金居敬谨识