钦定四库全书　　　　　　经部五
　春秋大全　　　　　　　　春秋类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案春秋大全三十七卷明永乐中胡广
　　　　等奉敕撰考宋胡安国春秋傅高宗时虽经
　　　　奏进而当时命题取士实惟用三傅礼部韵
　　　　略之后所附条例可考也元史选举志载廷
　　　　祐科举新制始以春秋用胡安国傅定为功

　　　　令汪克宽作春秋纂疏一以安国为主盖遵
　　　　当代之法耳广等之作是编即因克宽之书
　　　　稍为点窜朱彝尊经义考引吴任臣之言曰
　　　　永乐中敕修春秋大全纂修官四十二人其
　　　　发凡云纪年依汪氏纂疏地名依李氏会通
　　　　经文以胡氏为据例依林氏实则全袭纂疏
　　　　成书虽奉敕纂修实未纂修也朝廷可罔月
　　　　给可糜赐予可邀天下后世讵可欺乎云云

　　　　于广等之败阙可谓发其覆矣其书所采诸
　　　　说惟凭胡氏定去取而不复考论是非有明
　　　　二百馀年虽以经文命题实则屈经以从傅
　　　　至于割傅中一字一句牵连比附谓之合题
　　　　纷纭纠结使春秋大义曰就榛芜皆广等导
　　　　其波也迨我
　　皇上钦定春秋直解一书于胡傅溪刻不情迂阔
　　　　鲜当之论始一一驳正

　　颁布学官又刋除场屋合题之例以杜穿凿笔削
　　　　微旨乃灼然复彰广等旧本原可覆瓿置之
　　　　然一朝取士之制既不可不存以备考且必
　　　　睹荒途之蒙翳而后见芟芜除秽之功必经
　　　　岐径之迷惑而后知置邮树表之力存此一
　　　　编俾学者互相参證益以见前代学术之陋
　　　　而
　　圣朝经训之明也乾隆四十六年十二月恭校上

　　　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

春秋大全序论
　　胡氏传序
古者列国各有史官掌记时事(汪氏曰晋董狐齐太史/楚倚相之类朱子曰薛)
(士龙谓鲁隐初僭史殊不知周官所谓外史掌四方之/志便是四方诸侯皆有史诸侯若无史外史何所稽考)
(而为史如古人生子则闾史书之且/二十五家为闾闾尚有史况一国乎)春秋鲁史尔(杜氏/曰春)
(秋者鲁史记之名也史之所记必表年以/首事年有四时故错举以为所记之名也)仲尼就加笔
削乃史外传心之要典也(啖氏曰虽因旧史酌以圣心/汪氏曰文定传心之说发先)
(儒所未发朱子谓心者人之神明具众理而宰万物春/秋一经于礼文则或因或革于事实则或予或夺皆出)

(乎圣心之权制读是经者可以穷理可以断事岂非传/心之要典也哉不然则春秋不过一国之史而人人皆)
(可为春/秋矣)而孟氏发明宗旨目为天子之事者周道衰微
乾纲解纽乱臣贼子接迹当世人欲肆而天理灭矣仲
尼天理之所在不以为已任而谁可五典弗惇已所当
叙五礼弗庸已所当秩五服弗章已所当命五刑非用
已所当讨故曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文
也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其
如予何圣人以天自处斯文之兴丧在已而由人乎哉

故曰我欲载之空言不如见诸行事之深切著明也空
言独能载其理行事然后见其用是故假鲁史以寓王
法拨乱世反之正叙先后之伦而典自此可惇(汪氏曰/春秋书)
(王正月书天王书公即位书公在之类所以叙君臣之/伦书王世子子同生书列国世子之类所以叙父子之)
(伦书王后王姬鲁夫人鲁女之类所以叙夫妇之伦书/弟佞夫弟叔肸弟年兄絷之类所以叙兄弟之伦书列)
(国邦交纪诸侯大夫屡盟/之失信所以叙朋友之伦)秩上下之分而礼自此可庸
(汪氏曰上下之分尊卑贵贱等级隆杀也春秋书郊禘/雩社之类所以明吉礼之分书崩薨卒葬含赗襚赙所)
(以明凶礼之分书朝聘会盟遇至所以明宾礼之分书/侵伐战克蒐狩城筑军赋之类所以明军礼之分书纳)

(币逆送媵致之类/所以明嘉礼之分)有德者必褒而善自此可劝(汪氏曰/如字子)
(突嘉季/子之类)有罪者必贬而恶自此可惩(汪氏曰如名宰/咺削翚氏之类)其
志存乎经世其功配于抑洪水膺戎狄放龙蛇驱虎豹
其大要则皆天子之事也故曰知我者其惟春秋乎罪
我者其惟春秋乎知孔子者谓此书遏人欲于横流存
天理于既灭为后世虑至深远也罪孔子者谓无其位
而托二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而
不得肆则戚矣是故春秋见诸行事非空言比也公好

恶则发乎诗之情(胡氏曰以诗考之将仲子言大叔失/道而公弗制叔于田言多才好勇不)
(义而得众疑若罪在段也及至春秋书曰郑伯克段于/鄢然后知庄公志杀其弟无亲亲之道其罪乃不可掩)
(矣清人之序言高克好利而不顾其君其诗言左旋右/抽中军作好疑若罪在克也及至春秋书曰郑弃其师)
(然后知文公之不君二三执政之不臣危国亡师之本/责乃有所归矣观文姜孙于齐则河广之诗可读恩义)
(之轻重可权矣观戎伐凡伯于楚丘以归则式微旄丘/之篇可信卫为戎狄所灭之由可考矣凡此类皆所谓)
(发乎诗之/情者也)酌古今则贯乎书之事(胡氏曰唐虞禅夏后/殷周继此古书所纪)
(帝王之大节也春秋兼帝王之道贤可与则以天下为/公而不必于继世之礼故季札来聘不称公子贬辞国)
(之非也子可与则以天下为家而不必于禅国之义故/文姜始入即书于策明立嫡之重也凡此类皆所谓贯)

(乎书之/事者也)兴常典则体乎礼之经(胡氏曰莫尊于君非人/臣之可召书天王狩于)
(河阳以严君臣之分莫重于世子非三公冢宰之可班/书会王世子于首止以示储副之崇莫正于嫡夫人非)
(众妾之可僭书归赗书考宫皆称仲子以著嫡妾之别/莫亲于冢嗣非嬖孽之可匹书晋人纳捷菑于邾弗克)
(纳以明长幼之序凡此类皆所/谓兴常典以体乎礼之经者也)本忠恕则导乎乐之和
(胡氏曰纪兵则以救人为善书战则以受伐者为主齐/桓退师礼楚则书盟于召陵以序其绩晋悼纳斥堠禁)
(侵掠则书会于萧鱼以美其信凡此类/皆所谓本忠恕则导乎乐之和者也)著权制则尽乎
易之变(胡氏曰建子周人之正朔而书春王正月以行/夏之时司盟王府周官之司属而悉恶会盟以)
(善胥命之正大道为公外户不闭也而书灭下阳城虎/牢戒王公设险之不可忽君先臣从人道之大伦也书)

(晋人执虞公齐侯取郓昭公围成以明社稷之无/常奉凡此类皆所谓著权制以尽乎易之变者也)百王
之法度万世之准绳皆在此书故君子以谓五经之有
春秋犹法律之有断例也学是经者信穷理之要矣不
学是经而处大事决大疑能不惑者鲜矣自先圣门人
以文学名科如游夏尚不能赞一辞盖立义之精如此
去圣既远欲因遗经窥测圣人之用岂易能乎然世有
先后人心之所同然一尔苟得其所同然者虽越宇宙
若见圣人亲炙之也而春秋之权度在我矣(王氏曰权/然后知轻)

(重度然后知长短二百四十馀年之事纷错乎前惟在/吾心之权度有以处其是非当否且善恶之显然者人)
(人知之其间嫌疑近似及意之始萌几之未著者苟非/灼见圣人之心则亦安能读圣人之经而测圣人之用)
(哉文定此语非真见/夫子之心不能及此)近世推隆王氏新说按为国是独
于春秋贡举不以取士庠序不以设官(宋鉴熙宁四年/中书定科举法)
(举人各占治诗书易周礼礼记一经六年马敦礼乞立/春秋学官不许上谓安石曰卿尝以春秋自鲁史亡其)
(义不可考故未置学官敦礼/好学不倦第未知此意耳)经筵不以进读断国论者
无所折衷天下不知所适人欲日长天理日消其效使
夷狄乱华莫之遏也噫至此极矣仲尼亲手笔削拨乱

反正之书亦可以行矣天纵圣学崇信是经乃于斯时
奉承诏旨辄不自揆谨述所闻为之说以献虽微辞奥
义或未贯通然尊君父讨乱贼辟邪说正人心用夏变
夷大法略具庶几圣王经世之志小有补云(王氏曰文/定作传当)
(宋高宗南渡之初是时徽宗钦宗及二后被虏于金国/遭戮辱不可胜纪而高宗信任秦桧之奸偷安江左一)
(隅忘君父大雠不敢兴兵致讨反与之议和讲好下拜/称藩既无外攘之计又乏内脩之备君臣父子上下内)
(外大义之不明莫此为甚是以此传专以尊君父讨乱/贼为要旨而春秋之大法实以斯为重也是书以绍兴)
(六年投进高宗览之曰安国明于春秋之学比诸儒所/得尤邃越二年文定卒赐诏曰安国所进春秋解义著)

(一王之大法朕朝夕省览以考治道方欲擢用遽闻沦/亡可拨赐银帛三百两匹令湖南监司应副葬事赐田)
(十顷以给其孤窃谓高宗既知嘉奖文定所著春秋传/而不能少用其言进君子退小人讨贼复雠以雪君父)
(母兄之耻得非说而/不绎从而不改者欤)
　　纲领
胡氏曰学春秋者必知纲领然后众目有条而不紊自
　孟轲氏而下发明纲领者凡七家今载七家精要之
　词于卷首智者即词以观义则思过半矣　孟轲氏
　曰春秋天子之事也昔者禹抑洪水而天下平周公

　膺戎狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子
　惧又曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之
　乘楚之梼杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文其文
　则史其义则丘窃取之矣又曰春秋无义战彼善于
　此则有之矣征者上伐下也敌国不相征也　庄周
　曰春秋经世先王之志也圣人议而不辨又曰春秋
　以道明分　汉董仲舒记夫子之言曰我欲载之空
　言不如见之于行事之深切著明也诵其师说曰拨

　乱世反之正莫近春秋其自言曰有国者不可以不
　知春秋前有谗而不见后有贼而不知为人臣者不
　可以不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知
　其权为人君父而不通春秋之义者必蒙首恶之名
　为人臣子而不通春秋之义者必陷篡弑之罪故春
　秋礼义之大宗也　隋王通曰春秋之于王道是轻
　重之权衡曲直之绳墨也舍则无所取衷矣又曰春
　秋其以天道终乎故止于获麟　宋西都邵雍曰春

　秋孔子之刑书也功过不相掩五伯者功之首罪之
　魁也先定五伯之功过而学春秋则大意立矣春秋
　之间有功者未有大于四国者也有过者亦未有大
　于四国者也不先治四国之功过则事无统理不得
　圣人之心矣　横渠张载曰春秋之书在古无有乃
　仲尼所自作帷孟子为能知之非理明义精殆未可
　学先儒未及此而治之故其说多凿　河南程颐曰
　五经载道之文春秋圣人之用五经之有春秋犹法

　律之有断例也又曰五经如药方春秋犹用药治病圣
　人之用全在此书又曰春秋一句即一事是非便见
　于此乃穷理之要学者只观春秋亦可以尽道矣又
　曰春秋传为按经为断又曰春秋之文一一意在示
　人如土功之事无大小莫不书之其意止欲人君重
　民力也又曰春秋之法极谨严中国而用夷礼则夷
　之韩子之言深得其旨
　　总论

周子曰春秋正王道明大法也孔子为后世王者而脩
　也乱臣贼子诛死者于前所以惧生者于后也
程子曰天之生民必有出类之才起而君长之治之而
　争夺息道之而生养遂教之而伦理明然后人道立
　天道成地道平二帝而上圣贤世出随时有作顺乎
　风气之宜不先天以开人必因时而立政暨乎三王
　迭兴子丑寅之建正忠质文之更尚人道备矣天道
　周矣圣人既不复作有天下者虽欲仿古之迹亦私

　意妄为而已事之谬秦至以建亥为正道之悖汉专
　以智力持世岂复知先王之道也夫子当周之末以
　圣人之不复作也顺天应时之治不复有也于是作
　春秋为百王不易之大法所谓考诸三王而不谬建
　诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而
　不惑者矣先儒之论曰游夏不能赞一辞辞不待赞
　也言不能与于斯耳斯道也惟颜子尝闻之矣行夏
　之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞此其准的也后

　世以史视春秋谓褒善贬恶而已至于经世之大法
　则不知也春秋大义数十炳如日星乃易见也惟其
　微辞奥义时措从宜者为难知也或抑或纵或予或
　夺或进或退或微或显而得乎义理之安文质之中
　宽猛之宜是非之公乃制事之权衡揆道之模范也
　夫观百物然后识化工之神聚众材然后知作室之
　用于一事一义而欲窥圣人之用非上智不能也故
　学春秋者必优游涵泳默识心通然后能造其微后

　王知春秋之义则虽非禹汤尚可以法三代之治自
　秦而下其学不传予悼夫圣人之志不得明于后世
　也故作传以明之俾后之人通其文而求其义得其
　意而法其用则三代可复也　上古之时自伏羲尧
　舜历夏商以至于周或文或质因袭损益其变既极
　其法既详于是孔子参酌其宜以为百王法度之中
　制此其所以春秋作也孙明复主以无王而作亦非
　是但颜渊问为邦圣人对之以行夏之时乘殷之辂

　服周之冕乐则韶舞则是大抵圣人以道之不得用
　故考古验今参取百王之中制断之以义也　春秋
　有重叠言者如征伐盟会之类盖欲成书势须如此
　不可事事各求异义但一字有异或上下文异则义
　须别　春秋之书百王不易之法三王已后相因既
　备周道衰而圣人虑后世圣人不作大道遂坠故作
　此一书此义门人皆不得闻惟颜子得闻尝语以四
　代礼乐是也此书乃文质之中宽猛之宜是非之公

　也　春秋之时诸侯不禀命天王擅相侵伐圣人直
　书其事而常责夫被侵伐者盖兵加于己则引咎自
　责或辨谕之以礼又不得免焉则固其封疆上告之
　天王下诉之方伯近赴于邻国必有所直矣苟不胜
　其忿而与之战则以与之战者为主责已绝乱之道
　也　礼一失则为异端再失则为禽兽圣人初恐人
　入于禽兽也故于春秋之法极谨严孟子言春秋作
　而乱臣贼子惧韩愈言春秋谨严深得其旨　春秋

　谨内外之辨　春秋经不通求之传传不通求之经
　　春秋已前既已立例到近后来书得全别一般事
　便书得别有意思若依前例观之殊失之也
胡氏曰春秋圣人倾否之书　春秋为诛乱臣贼子而
　作其法尤严于乱贼之党　通于春秋然后能权天
　下之事　春秋之法治奸恶者不以存殁必施其身
　所以惩恶奖忠义者及其子孙远而不泯所以劝善
　　明类例曰春秋之文有事同则词同者后人因谓

　之例然有事同而词异则其例变矣是故正例非圣
　人莫能立变例非圣人莫能裁正例天地之常经变
　例古今之通谊惟穷理精义于例中见法例外通类
　者斯得之矣　谨始例曰人君嗣立逾年必改元此
　重事也当国大臣必以其事告于庙秉笔史官必以
　其事书于策缘始终之义一年不二君故不改于柩
　前定位之初缘民臣之心不可旷年无君故不待于
　三年毕丧之后逾年春正月乃谨始之时得理之中

　者也于是改元著新君即位之始宜矣即位而谨始
　本不可以不正为子受之父为诸侯受之王此大本
　也咸无焉则不书即位隐庄闵僖四公是也圣人恐
　此义未明又于卫侯晋发之书曰卫人立晋已见内
　无所承上不请命者虽国人欲立之其立之非也在
　春秋时诸侯皆不请王命矣然承国于先君者则得
　书即位以别于内复无所承者文成襄昭哀五公是
　也圣人恐此义未明又于齐孺子荼发之荼幼固不

　当立然既有先君景公之命矣陈乞虽流涕欲立长
　君其如景公之命何以乞君荼不死先君之命也命
　虽不敢死以别于内复无所承者可也然乱伦失正
　则天王所当治圣人恐此义未明又于卫侯朔发之
　朔杀伋寿受其父宣公之命尝有国矣然四国纳之
　则贬王人拒之则褒于以见虽有父命而乱伦失正
　者王法所宜绝也由此推之王命重矣虽重天王之
　命若非制命以义亦将壅而不行故鲁武公以括与

　戏见宣王王欲立戏仲山甫不可王卒立之鲁人杀
　戏立括之子诸侯由是不睦圣人以此义非尽伦者
　不能断也又特于首止之盟发之夫以王世子而出
　会诸侯以列国诸侯而上与王世子会此例之变也
　而春秋许之郑伯奉承王命不与是盟此礼之常也
　而春秋逃之所以然者王将以爱易储贰桓公纠合
　诸侯仗正道以翼世子使国本不摇而天下之为父
　子定所谓一匡天下民到于今受其赐者也至是变

　而之正以大义为主而崇高之势不与焉然后即位
　谨始之义终矣万世之大伦正矣故曰春秋之法大
　居正非圣人莫能脩之谓此类耳
龟山杨氏曰春秋正是圣人处置事处他经言其理此
　明其用理既明则其用不难知也　春秋昭如日星
　但说者断以已意故有异同之论若义理巳明春秋
　不难知也
五峰胡氏曰天理人欲莫明辨于春秋圣人教人消人

　欲复天理莫深于春秋
延平李氏曰春秋一事各是发明一例如观山水然徙
　步而形势不同不可拘以一法然所以难言者盖以
　常人之心推测圣人未到圣人洒然处岂能无失耶
朱子曰春秋以形而下者说上那形而上者去　春秋
　皆乱世之事圣人一切裁之以天理　周衰王者之
　赏罚不行于天下诸侯强凌弱众暴寡是非善恶由
　是不明人欲肆而天理灭矣夫子因鲁史而脩春秋

　代王者之赏罚是是而非非善善而恶恶诛奸谀于
　既死发潜德之幽光是故春秋成而乱臣贼子惧
　人道春秋难晓据某理会来无难晓处只是据他有
　这个事在据他载得恁地但自看今年有甚么事明
　年有甚么事礼乐征伐不知是自天子出自诸侯出
　自大夫出只是恁地而今却要去一字半字上理会
　褒贬却要去求圣人之意你如何知得他肚里事
　春秋大旨其可见者诛乱臣讨贼子尊王室内诸夏

　贵王贱霸而已未必字字有义也想孔子当时只要
　备二三百年之事故取史文写在这里何尝云某事
　用某法某事用某例耶且如书会盟侵伐大意不过
　见诸侯擅兴自肆耳书郊禘大意不过见鲁僭礼耳
　至如三卜四卜牛伤牛死是失礼之中又失礼也如
　不郊犹三望是不必望而犹望也如书仲遂卒犹绎
　是不必绎而犹绎也如此等义却自分明　春秋只
　是直载当时之事要见当时治乱兴衰非是于一字

　上定褒贬初间王政不行天下都无统属及五伯出
　来扶持方有统属礼乐征伐自诸侯出到后来五伯
　又衰政自大夫出到孔子时皇帝王伯之道扫地故
　孔子作春秋据他事实写在那里教人见得当时事
　是如此安知用旧史与不用旧史今硬说那个字是
　孔子文那个字是旧史文如何验得更圣人所书好
　恶自易见如葵丘之会召陵之师践土之盟自是好
　本末自是别及后来五伯既衰溴梁之盟大夫亦出

　与诸侯之会这个自是差异不好今要去一字两字
　上讨意思甚至以日月爵氏名字上皆寓褒贬如王
　人子突救卫自是卫当救当时是有个子突孔子因
　存他名字今诸公解却道王人本不书字缘其救卫
　故书字孟子说臣弑其君者有之子弑其父者有之
　孔子惧作春秋说得极是了又曰春秋无义战彼善
　于此则有之矣此等皆看得地步阔圣人之意只是
　如此不解恁地细碎　春秋初时天王尚略有战伐

　之属到后来都无了只是诸侯抗衡诸侯才不奈何
　又被大夫出来做大夫才不奈何又被陪臣出来做
　　春秋是圣人据鲁史以书其事使人自观之以为
　鉴戒尔其事则齐桓晋文有足称其义则诛乱臣贼
　子若欲推求一字之间以为圣人褒善贬恶专在于
　是窃恐不是圣人之意如书即位者是鲁君行即位
　之礼继故不书即位者是不行即位之礼若桓公之
　书即位则是桓公自正其即位之礼耳其他崩薨卒

　葬亦无意义　春秋大槩自成襄以前旧史不全有
　舛逸故所记各有不同若昭哀以后皆圣人亲见其
　事故记得其实不至于有遗处如何却说圣人予其
　爵削其爵赏其功罚其罪是甚说话　问孟子说春
　秋天子之事如何曰只是被孔子窃取在此人见者
　自有所畏惧耳若要说孔子去褒贬他去其爵与其
　爵赏其功罚其罪岂不是谬也其爵之有无与人之
　有功有罪孔子也予夺他不得　或人论春秋以为

　多有变例所以前后所书之法多有不同曰此恶可
　信圣人作春秋正欲褒善贬恶示万世不易之法今
　乃忽用此说以诛人未几又用此说以赏人使天下
　后世皆求之而莫识其意是乃后世弄法舞文之吏
　之所为也曾谓大中至正之道而如此乎　春秋传
　例多不可信圣人记事安有许多义例如书伐国恶
　诸侯之擅兴书山崩地震螽蝗之类知灾异有所自
　致也　问春秋传序引夫子答颜子为邦之语为颜

　子尝闻春秋之大法何也曰此不是孔子将春秋大
　法向颜子说盖三代制作极备矣孔子更不可复作
　故告以四代礼乐只是集百王不易之大法其作春
　秋善者则取之恶者则诛之意亦只是如此故伊川
　引以为据耳　四代之礼乐此是经世之大法也春
　秋之书亦经世之大法也然四代之礼乐是以善者
　为法春秋是以不善者为戒　问孔子有取乎五伯
　岂非时措从宜曰是又曰观其予五伯其中便有一

　个夺底意思又曰春秋明王法而不废五伯之功
东莱吕氏曰孟轲氏有言世衰道微邪说暴行有作孔
　子惧作春秋说之邪也天下所同闻也行之暴也天
　下所同见也同闻同见而惧者独孔子焉是何也手
　足风痹虽加笞箠顽然而不知痛无疾之人一毫伤
　其肤固已频蹙惨怛中心达于面目矣人皆风痹而
　孔子独无疾宜举世不惧而孔子独惧也春秋既成
　而乱臣贼子惧向者不惧而今者惧果安从生哉亦

　犹风痹之人仓佗和缓疗以针石气血流注复知疾
　痛疴痒之所在是知非自外至也
茅堂胡氏曰经文化工随事立义其变无穷若槩以例
　观则画笔拟化工不相干涉矣能以心通触类而长
　取證于本例之外则无所书而不为例也
双峰饶氏曰春秋虽因鲁史而脩之然实却是作盖赏
　罚天子之事时王不能正其赏罚故春秋为之褒善
　贬恶以诛乱贼是以匹夫而代天子行赏罚也此事

　前古所无孔子始创为之
建安叶氏曰春秋大义如尊君而卑臣贵仁义而贱诈
　力尊王室而正僭窃之类其义虽大非难见也其难
　见者盖在于微辞奥义各适乎时措之宜者非深明
　乎时中未易窥也或有功而抑或有罪而宥或功未
　就而与或罪未著而夺或尊而退之或卑而进之或
　婉其辞或章其实要皆得乎义理之安而各当其则
　文质之中而不华不俚宽猛之宜而无过不及是非

　之公而无有作好作恶
丹阳洪氏曰春秋本无例学者因行事之迹以为例犹
　天本无度治历者即周天之数以为度然独求于例
　则其失拘而浅独求于义则其失迂而凿
可堂吴氏曰春秋为讨贼而作也始也圣人惧乱贼终
　也乱贼惧圣人然则春秋之义无他亦求之两惧之
　间而已矣
新安汪氏曰天者理之所出惟圣人则禀夫天理之全

　故天叙有典唯圣人能叙之天秩有礼唯圣人能秩
　之天命有德唯圣人能命之天讨有罪唯圣人能讨
　之孔子虽不得位然假春秋以寓王法实行天子之
　事也　春秋纪事大而天地日星人伦邦国小而宫
　室器币草木禽虫凡天下万物之理无不具焉能通
　是经则理无不穷矣故杨子曰说理者莫辨乎春秋
胡氏曰传春秋者三家左氏叙事见本末公羊谷梁辞
　辨而义精学经以传为按则当阅左氏玩辞以义为

　主则当习公谷如惠公元妃继室及仲子之归于鲁
　即隐公兄弟嫡庶之辨摄让之实可按而知也当阅
　左氏谓此类也若夫来赗仲子以为豫凶事则诬矣
　王正月之为大一统及我欲之暨不得已也当习公
　羊氏谓此类也若夫母以子贵媵妾许称夫人则乱
　矣段弟也弗谓弟公子也弗谓公子贱段而甚郑伯
　之处心积虑成于杀也当习谷梁氏谓此类也若夫
　曲生条例以大夫日卒为正则凿矣万物纷错悬诸

　天众言淆乱折诸圣要在反求于心断之以理精择
　而慎取之则美玉之与珷玞必有能辨之者自晋杜
　预范宁唐啖助赵匡此数子者用力甚勤时有所取
　虽造宫墙之侧几得其门而入要皆未见宗庙之美
　百官之富者也故不预七家之列七家所造固自有
　浅深独程氏尝为之传然其说甚略于意则引而不
　发欲使后学慎思明辨自得于耳目见闻之外者也
　故今所传事按左氏义采公羊谷梁之精者大纲本

　孟子而微辞多以程氏之说为證云(以下论/诸传)
元城刘氏曰公谷皆解正春秋春秋所无者公谷未尝
　言之故汉儒推本以为真孔子之意然二家亦自矛
　盾则亦非孔子之意矣若左传则春秋所有者或不
　解春秋所无者或自为传故先儒以谓左氏或先经
　以起事或后经以终义或依经以辨理或错经以合
　异然其说亦有时牵合要之读左氏者当经自为经
　传自为传不可合而为一也然后通矣

朱子曰春秋之书且据左氏当时天下大乱圣人且据
　实而书之其是非得失付诸后世公论盖有言外之
　意若必于一字一辞之间求褒贬所在窃恐不然齐
　桓晋文所以有功于王室者盖当时楚最强大时复
　加兵于郑郑则在王畿之内又伐陆浑之戎观兵周
　疆其势与六国不同盖六国势均力敌不敢先动楚
　在春秋时他国皆不及其强向非桓文有以遏之则
　周室为其所并矣又诸侯不朝聘于周而周反下聘

　于列国是甚道理　左氏说得春秋事有七八分
　左传国语惟是周室一种士大夫说得道理大故细
　密这便是文武周召在王国立学校教得人恁地帷
　是周室人会恁地说且如烝民诗大故说得好人受
　天地之中以生之类大故说得细密　左传君子曰
　最无意思因举芟夷蕴崇之一段是关上文甚事左
　氏是一个审利害之几善避就底人所以其书有贬
　死节等事其间议论有极不是处如周郑交质之类

　是何议论其曰宋宣公可谓知人矣立穆公其子飨
　之命以义夫只知有利害不知有义理此段不如公
　羊说君子大居正却是儒者议论　孔子作春秋当
　时亦须与门人讲论所以公谷左氏得一个源流只
　是渐渐讹舛当初若是全无传授如何凿空撰得
　问左传如何曰左传一部载许多事未知是与不是
　但道理亦是如此今且把来参考问公榖如何曰据
　他说亦是有那道理但恐圣人当初无此等意如孙

　明复赵啖陆淳胡文定皆说得好道理皆是如此但
　后世因春秋去考时当如此区处若论圣人当初作
　春秋时其意不解有许多说话择之说文定说得理
　太多尽堆在里面他是恁地不是如此底亦押从这
　理上来　问三传优劣曰左氏曾见国史考事颇精
　只是不知大义专去小处理会往往不曾讲学公谷
　考事甚疏然义理却精二人乃是经生传得许多说
　话往往都不曾见国史　左传是后来人做为见陈

　氏有齐所以言八世之后莫之与京见三家分晋所
　以言公侯子孙必复其始以三传言之左氏是史学
　公谷是经学史学者记得事却详于道理上便差经
　学者于义理上有功然记事多误　左氏有一个大
　病是他好以成败论人遇他做得来好时便说他好
　做得来不好时便说他不是都不折之以理之是非
　这是他大病叙事时左氏却多是公谷却都是胡撰
　他去圣人远了只是想象胡说　问公谷传大槩皆

　同曰所以林黄中说只是一人只是看他文字疑若
　非一手者或曰疑当时皆有所传授其后门人弟子
　始笔之于书尔曰想得皆是齐鲁间儒其所著之书
　恐有所传授但皆杂以已意所以多差舛其有合道
　理者疑是圣人之旧　公谷二传所以异者类多人
　名地名而非大义之所系　程子所谓春秋大义数
　十炳如日星者如成宋乱宋灾故之类乃是圣人直
　著诛贬自是分明如胡氏谓书晋侯为以常情待晋

　襄书秦人为以王事责秦穆处却恐未必如此须是
　已之心果与圣人之心神交心契始可断他所书之
　旨不然则未易言也程子所谓微辞隐义时措从宜
　者为难知耳　或有解春秋者专以日月为褒贬书
　时月则以为贬书日则以为褒穿凿得全无义理若
　胡文定公所解乃是以义理穿凿故可观　安国春
　秋明天理正人心扶三纲叙九法体用该贯有刚大
　正直之气　问胡春秋如何曰胡春秋大义正但春

　秋自难理会　胡春秋传有牵强处然议论有开合
　精神亦有过当处　问胡文定据孟子春秋天子之
　事一句作骨如此则是圣人有意诛赏曰文定是如
　此说道理也是恁地但圣人只是书放那里使后世
　因此去考见道理如何便为是如何便为不是若说
　道圣人当时之意说他当如此我便书这一字以褒
　之他当如彼我便书那一字以贬之则恐圣人不解
　恁地　二程子未出时便有胡安定孙泰山石徂徕

　观其推明治道直是凛凛然可畏春秋本是严底文
　字圣人此书之作遏人欲于横流遂以二百四十二
　年行事寓其褒贬恰如大辟罪人事在款司极是严
　紧一字不敢胡乱下使圣人作经有今人巧曲意思
　圣人亦不解作得　某平生不敢说春秋若说时只
　是将胡文定说扶持说去毕竟去圣人千百年后如
　何知圣人之心　问于春秋未有说何也曰春秋是
　当时实事孔子书之后世诸儒学未至而各立已意

　正横渠所谓非理明义精而治之故其说多凿是也
　惟伊川程子以为经世之大法得其旨矣然其间极
　有无定当难处置处今不若且存取胡氏本子与后
　世看纵未能尽得之然不中不远矣
茅堂胡氏曰左氏释经虽简而博通诸史叙事尤详能
　令百世之下颇见本末其有功于春秋为多公谷释
　经其义皆密如卫州吁以称人为讨贼之辞也公薨
　不地故也不书葬贼不讨以罪下也若此之类深得

　圣人诛乱臣讨贼子之意考其源流必有端绪非曲
　说所能及也啖赵谓三传所记本皆不谬义则口传
　未形竹帛后代学者妄加损益转相传授浸失本真
　故事多迂诞理或舛驳其言信矣然则学者于三传
　忽焉而不习则无以知经习焉而不察择焉而不精
　则春秋之宏意大旨简易明白者沮于僻说愈晦而
　不显矣
程子曰学春秋亦善一句是一事是非便见于此此亦

　穷理之要然他经岂不可以穷理但他经论其义春
　秋因其行事是非较著故穷理为要尝语学者且先
　读论语孟子更读一经然后看春秋先识得个义理
　方可看春秋春秋以何为准无如中庸欲知中庸无
　如权须是时而为中若以手足胼胝闭尸不出二者
　之间取中便不是中若当手足胼胝则于此为中当
　闭户不出则于此为中权之为言秤锤之义也何物
　为权义也然也只是说得到义义以上更难说在人

　自看如何(以下读春/秋之法)　或问左传可信否曰不可全
　信信其可信者耳某看春秋有两句法云以传考经
　之事迹以经别传之真伪又问公谷如何曰又次于
　左氏问左氏即是丘明否曰传中无丘明字不可考
延平李氏曰春秋且将诸家熟看以胡文定解为准玩
　味久必自有会心处卒看不得也伊川先生云春秋
　大义数十炳如日星所易见也唯微辞奥旨时措从
　宜者所难知尔更须详考其事又玩味所书抑扬予

　夺之处看如何积道理多庶渐见之
问读春秋之法朱子曰只是据经所书之事迹而准折
　以先王之道某是某非某人是底犹有未是处不是
　底又有彼善于此处自将道理折衷便见只是圣人
　言语细密要人子细斟量考索耳　看春秋固当以
　类例相通然亦先须随事观理反复涵泳令胸次开
　阔义理通贯方有意味　看春秋且须看得一部左
　传首尾意思通贯方能略见圣人笔削与当时事之

　大意　问读左传法曰也只是平心看那事理事情
　事势春秋十二公时各不同如隐桓之时王室新东
　迁号令不行天下都星散无主庄僖之时桓文迭伯
　政自诸侯出天下始有统一宣公之时楚庄王盛强
　夷狄主盟中国诸侯服齐者亦皆朝楚服晋者亦皆
　朝楚及襄公之世悼公出来整顿一番楚始退去继
　而吴越又强入来争伯定哀之时政皆自大夫出鲁
　有三家晋有六卿齐有田氏宋有华向被他肆意做

　终春秋之世更没奈何　问左氏传合如何看曰且
　看他记载事迹处至于说道理全不似公榖要之左
　氏是个晓了识利害底人趋炎附势如载刘子天地
　之中一段此是极精粹底至说能者养之以福不能
　者败以取祸便只说向祸福去了大率左传只道得
　祸福利害底说话于义理上全然理会不得又问所
　载之事实否曰也未必一一实问如载卜妻敬仲与
　季氏生之类是如何曰看此等处便见得是季氏专

　鲁田氏篡齐以后之书又问此还是当时特地撰出
　此等言语否曰有此理其问做得成者如斩蛇之事
　做不成者如丹书狐鸣之事看此等书机关熟了少
　间都坏了心术　问今欲看春秋且将胡文定说为
　正如何曰便是他亦有太过处苏子由教人只读左
　传只是他春秋亦自分晓且如公与夫人如齐毕竟
　是理会甚事自可见又如季氏逐昭公毕竟因甚如
　此今理会得一个义理后将他事来处置合于义理

　者为是不合于义理者为非亦有唤做是而未尽善
　者亦有谓之不是而彼善于此者且如读史记便见
　得秦之所以亡汉之所以兴及至后来刘项事又知
　刘之所以得项之所以失不难判断只是春秋却精
　细也都不说破教后人自将义理去折衷
临川吴氏曰子朱子云析之有以极其精而不乱然后
　合之有以尽其大而无馀噫读春秋者其亦可以是
　求之矣春秋化工也化工随物而赋形春秋山岳也

　山岳徙步而异状持一槩之说专一曲之见恶足与
　论圣人作经之旨哉

　　凡例
一纪年依汪克宽纂疏例注甲子于各年行上分在周
　纪年始终于年上齐晋诸国于年下
一经文以胡氏为据而详注各传异同增损于下
一诸传以胡氏为主大字录于经后而左氏公羊谷梁
　三传虽有异同难辄去取今载其全文同先儒表著
　事变始终之要分注经下
一程子朱子说并三传注疏有发明经意者继三传后

　诸儒之说与胡传合而有相补益者附注胡传下文
　异旨同者去之其或意义虽殊而例理可通则别附
　于后
一周及列国易世嗣位齐晋秦楚大夫为政有系乎王
　伯夷夏之轻重者依林尧叟例备列于十二公之首
　以便观览
一胡传引用本经内前后事證不复重见止云见某传
　某公某年其诸经子史者并注本末于传下

一凡引先儒之说但顺经意编次不以时之先后为序
一左传或先经始事或后经终义或经不载而传载者
　皆依次序先后附录各年之内其获麟后无系于圣
　经不录
一诸传与经意不侔者引啖氏赵氏刘氏汪氏李氏诸
　说附断于后仍加圈以别之
一经内地名杜氏张氏汪氏各有注释然时代沿革不
　同今依李廉会通例有关经义者存之馀不录

一先儒格言别为总论类次冠于经端庶使学者易知
　要领
一年表及列国图说并依胡传存于卷首以备考订

春秋大全诸国兴废说
　　周
周黄帝之苗裔姬姓后稷之后也后稷封于邰及夏之
衰后稷之子不窋失其官窜于西戎至太王为狄所逼
去邠居岐文王受命武王克商而王有天下幽王为犬
戎所杀平王迁都王城今河南县是也平王四十九年
鲁隐公之元年也敬王又迁成周今洛阳是也敬王三
十九年获麟之岁也四十四年敬王崩

　　鲁
姬姓侯爵出自周文王第四子周文公旦佐文武成王
有大勋劳于天下成王命为太宰食邑扶风雍县东北
之周城号宰周公留相天子主自陜以东诸侯乃封其
长子伯禽于曲阜地方七百里分以宝玉大弓而俾侯
于鲁以辅周室伯禽父为鲁公子考公酋酋六世孙曰
惠公弗皇惠公生隐公息姑隐公之元年当平王四十
有九年而春秋始作其后二百四十有二年是哀公蒋

之十四年西狩获麟而下九君二百三十三年而顷公
雠为楚考烈王所灭迁为家人
　　齐
姜姓侯爵出自炎帝裔孙伯夷为四岳佐禹平水土有
功赐姓曰姜氏曰吕谓之吕侯其国在南阳宛县之西
商末太公吕望起渔钓为周文武师号师尚父佐文武
定天下以功封营丘为齐侯得征五侯九伯其后桓公
小白能相管仲为五霸长天下赖之自僖公禄父之九

年鲁隐公立至简公四年西狩获麟其后三君一百单
二年康公卒吕氏绝其祀田氏卒有齐国
　　晋
姬姓侯爵出自周武王少子唐叔虞成王母弟也初邑
姜方娠有吉梦及生子有文在其手曰虞字子于成王
灭唐剪桐叶为圭与叔虞戏曰以此封若大臣史佚等
以天子无戏言请择日而成之遂封叔虞于唐居古大
夏实沈之墟参之分野谓之大原亦曰晋阳在河汾之

东北地方百里而都于翼平阳绛邑县东翼城是也唐
叔子燮父为晋侯其数世孙文公重耳霸诸侯其子孙
为中国盟主者百五十馀年姬姓唯晋为霸主王室赖
之自鄂侯二年鲁隐公即位春秋作至定公午三十一
年西狩获麟又六世其臣韩魏赵氏三分晋地迁其君
为家人
　　卫
姬姓侯爵出自周武王同母少弟封为成王大司寇食

采于康谓之康叔成王诛武庚灭三监中分其地以其
半立康叔封为卫伯分以大路綪茷旃旌大吕之乐命
以康诰而封于商墟其地汲郡朝歌县是也其数世孙
桓公完之十三年鲁隐公即位春秋作出公十二年西
狩获麟后十一世声公之子成侯速复降爵为侯速孙
嗣君更贬号曰君而止有濮阳之地后六世而秦二世
废其君为庶人
　　郑

姬姓伯爵出自周厉王少子友宣王母弟也宣王二十
二年封友于郑密迩王畿秦京兆汉华阴之郑县是也
幽王之难友寄帑于虢郐之间因取二国地前华后河
而食溱洧在济西洛东河南颍北四水间谓之新郑在
荥阳宛陵县西南友卒谥桓公友相幽王其子武公掘突
孙庄公寤生皆相平王为司徒者三世庄公二十二年
鲁隐公即位春秋作声公二十年西狩获麟后一百四
年韩哀侯灭其国

　　宋
子姓公爵周二王后出自商王帝乙之长庶子启食采
于微谓之微子纣为不道微子抱祭器以奔周武王诛
纣立其子武庚武庚以三监畔成王诛之中分其地封
微子为宋公以奉汤祀礼乐车服悉如商旧作宾王家
其地应天府雎阳是也其后数世孙穆公和之七年鲁
隐公立景公三十六年西狩获麟后六世二百七年而
齐魏楚共灭其国

　　杞
姒姓伯爵周二王后武王克商求夏禹苗裔得东楼公
封杞以奉禹祀其地今开封府雍丘是也东楼公四传
而至武公武公十一年鲁隐公立后尝迁都缘陵又迁
淳于淳于盖古之州国至闵公维之六年西狩获麟后
二十二年而国灭于楚
　　陈
妫姓侯爵周三恪之国出自帝舜之后封于有虞虞幕

裔孙阏父为周武王陶正能利器用王赖之以元女大
姬下嫁其子满而封诸陈使奉虞帝祀其地在太皞之
墟今陈县是也满谥胡公生申公犀犀而下传国十世
至桓公鲍鲍二十三年鲁隐公立闵公二十一年西狩
获麟后三年楚惠王使公孙朝灭陈
　　吴
姬姓子爵出自周太王长子太伯与其弟仲雍避少弟
季历贤而有圣子去之荆蛮号曰勾吴端委以治周礼

荆蛮义之归者千馀家为吴太伯太伯卒仲雍嗣立断
发文身裸以为饰遂不通中华后十七世当春秋鲁成
公六年其后阖庐之子夫差以强暴霸中国夫差十五
年春秋终后八年为越句践所灭
　　楚
芊姓子爵出自颛帝孙重黎为高辛氏火正能光融天
下命曰祝融其弟吴回嗣为祝融生陆终生六子皆剖
析而产最少者季连季连之苗裔鬻熊为周文武师成

王时举文王武王勤劳之后嗣得鬻熊曾孙熊绎封于
荆蛮胙以子男之田其地居丹阳南郡枝江县是也其
后都郢更名曰楚至五世而熊通自立为楚武王武王
十九年鲁隐公立惠王章八年西狩获麟其后六国与
秦号七雄而楚最盛惠王而下有简声悼肃宣威怀顷
襄考烈幽哀负刍十二王而后秦灭之
　　许
姜姓男爵出自尧四岳伯夷之后周武王封其苗裔文

叔于许以续大岳之嗣地在颖川许昌县今许州是也
春秋时国小而近郑郑再灭之以为俘邑后附楚楚迁
之于城父又迁之于白羽又迁之于叶元公子结之元
年西狩获麟
　　秦
嬴姓伯爵出自颛帝裔孙女脩子大业生大费与禹平
水土佐舜调驯鸟兽赐姓嬴是为柏翳柏翳十九世非
子为周孝王主马汧渭间马大蕃息孝王分为附庸而

邑之秦使续氏嬴号曰秦嬴天水陇西县秦亭是也其
后文公四十四年鲁隐公立至悼公十年西狩获麟后
九世孝公用商鞅以耕战霸秦其子惠文君自号为王
至始皇并天下自立为皇帝至二世而亡
　　蔡
姬姓侯爵出自周文王子叔度武王克商封于蔡其地
蔡州上蔡县是也自叔度至蔡伯荒荒八世孙考父立
为宣侯宣侯二十八年鲁隐公立成侯十年西狩获麟

后三十四年而楚灭之
　　曹
姬姓伯爵出自文王子叔振铎武王克商封之其地济
阴定陶县是也叔振铎生太伯脾脾后九世桓公终生
即位终生三十五年鲁隐公立至哀公八年曹伯阳为
宋所灭
　　北燕
姬姓伯爵出自周同姓功臣曰君奭佐文武定天下有

大功为周太保食邑于召谓之召康公相成王主自陜
以西诸侯封其子为北燕伯其地幽州蓟县是也召公
九世至燕惠侯六世孙穆侯之七年鲁隐即位献公十
二年西狩获麟后六世易王立传王号者六世至燕王
喜坐太子丹事为秦所破灭
　　莒
嬴姓子爵出自少昊之后武王封兹舆期于莒城阳莒
县是也莒夷君无谥而有号自兹舆期十一世而兹丕

始见于春秋共公庚舆而下微不复见后四世而楚灭
之
　　纪
姜姓侯爵出自东莞剧县春秋时尝娶鲁女又女为王
后鲁庄公之三年齐侵之纪季以酅入于齐四年纪侯
大去其国
　　邾
曹姓子爵出自陆终第五子晏安之后武王克商封其

苗裔曹挟于邾为附庸今鲁国邹县是也鲁隐公之元
年邾仪父克会盟于蔑其后数从齐侯小白尊周进爵
为子克后九世桓公革之二十九年西狩获麟邾近鲁
而小后为楚所并
　　小邾
曹姓子爵出自邾挟之后夷父颜有功于周周封其子
友于郳为附庸春秋时郳黎来始朝鲁其地在东海昌
虑县东北郳城是也齐小白霸郳君附从进爵为子始

列诸侯谓之小邾子
　　虞
姬姓公爵出自太王子仲雍生季简季简生叔达叔达
生周章虞仲及武王克商求太伯仲雍之后得周章已
为吴君别封其弟虞仲于周之北故夏墟在河东太阳
县自虞仲列为诸侯十二世有虞公者贪而无谋晋献
公用荀息计赂以璧马而取其国
　　虢

姬姓公爵出自王季子虢仲文王弟也仲与虢叔为王
卿士勋在王室藏于盟府而文王友爱二弟谓之二虢
武王克商封仲于弘农陜县东南之虢城周室东迁虢
公忌父虢公林父犹为天子之相鲁僖公五年晋献公
假道于虞以伐虢灭之地入于晋
　　滕
姬姓侯爵文王子叔绣之后也至宣公十七世乃见春
秋后六世齐灭之

　　薛
任姓侯爵黄帝之后奚仲封于薛至献侯始来朝鲁与
诸侯盟会

钦定四库全书
　春秋大全
　　　　　　　　　　　明　胡广等　撰
　　二十国年表
周鲁蔡曹卫滕晋郑齐秦楚宋杞陈吴邾莒薛许小邾

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋大全年表