钦定四库全书
　左氏博议卷十七
　　　　　　　　　　　宋　吕祖谦　撰
　　禘太庙僖公(文二年秋八月丁卯大事于太庙跻/僖公逆祀也夏父弗忌为宗伯尊僖)
　　　(公且明见曰吾见新鬼大故鬼小先大后小顺/也跻圣贤明也明顺礼也君子以为失礼礼无)
　　　(不顺祀国之大事也而逆之可谓礼乎子虽齐/圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武)
　　　(不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也是以/鲁颂曰春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后)
　　　(稷君子曰礼谓其后稷亲而先帝也诗曰问我/诸姑遂及伯姊君子曰礼谓其姊亲而先姑也)

　　　顺祀先公(定八年冬十月顺祀先公/而祈焉辛卯禘于僖公)
议礼如聚讼断礼如听讼竞禘争祫驳郊难社大诉牒
也据章守句执文秉法大劵契也栋充宇积帙千简万
大案牍也前师后儒乃礼中之證佐党同伐异乃礼中
之雠敌析言曲辨乃礼中之奸氓断礼者苟欲随事而
析之随说而应之彼以经来我以经对彼以传来我以
传对彼以史来我以史对是犹听讼者欲与珥笔之民
争长于律令质剂之间终必反为所困而已矣善听讼

者出于律令质剂之外折以人情一言而讼可息善断
礼者出于诂训笺释之外折以人情一言而礼可明人
情者讼之所由生亦礼之所由来也吾先得其所由生
者而制之自纲观条自源观𣲖物迥缕解冰释露晞虽
老于议礼者坠笔失简莫敢支梧苟舍其本琐琐然下
与彼角逐于诂训笺释之间是固彼之所长而我之所
短也以我之所短而遇彼之所长其受侮也则宜此古
今断礼者所以每为人屈而鲜有能屈人者也鲁祀僖

公始逆终顺礼家之说互有从违其论笃而义精者固
多矣未有折之以人情者也吾请悉置礼家之说而专
以人情明之人之情欲尊其亲者将欲为亲荣也尊吾
父而坐之吾伯父之上则人必以吾父为不弟矣尊吾
父而置之吾君之上则人必以吾父为不忠矣不弟大
恶也不忠大刑也本欲尊吾父而纳之于大恶本欲尊
吾父而纳之于大刑为人之子无故而纳父于大恶陷
父于大刑非不孝之尤者乎生与死一理寝与庙一制

宴与祀一仪也文公溺于夏父弗忌之谄跻僖公于闵
公之右以尊其父胡不以人情推之若使闵公僖公俱
无恙一旦忽使僖公以弟躐兄以臣躐君则谤讟之集
刑戮之加不旋踵矣是则爱僖公者乃所以辱僖公也
人情自非大不孝未有忍辱其亲者亦未有见辱其亲
而不怒者苟文公诚不为枝辞蔓说所蔽独断以常情
则知夏父弗忌者乃吾父之雠将奋戈之不暇岂有反
听其说者乎跻僖公于闵殆百馀祀想僖公有神震慄

惶灼蹴然不宁日望一日岁望一岁庶几人或正之得
还昭穆之旧而鲁之臣子例皆蒙蔽不能度以人情因
谬承误迄莫能正反使顺祀之举出于阳虎之手是可
羞也(定八年阳虎将作大/事欲以顺祀取媚)噫唐不能还魏徵之宅反使
强藩请之(白居/易传)鲁不能序僖公之庙反使贼臣正之国
尚为有人乎吾以为鲁失宝玉大弓之辱(定八/年)未如顺
祀之为大辱也
　　出姜贵聘而贱逆(文四年逆妇姜于齐卿不行非/礼也君子是以知出姜之不允)

　　　(于鲁也曰贵聘而贱逆之君而卑之立而废之/弃信而坏其主在国必乱在家必亡不允宜哉)
　　　(诗曰畏天之威于时/保之敬主之谓也)襄仲杀恶及视立宣公出
　　　姜归齐(文十八年文公二妃敬嬴生宣公敬嬴/嬖而私事襄仲宣公长而属诸襄仲欲)
　　　(孟之叔仲不可仲见于齐侯而请之齐侯新立/而欲亲鲁许之冬十月仲杀恶及视而立宣公)
　　　(书曰子卒讳之也仲以君命召惠伯其宰公冉/务人止之曰入必死叔仲曰死君命可也公冉)
　　　(务人曰若君命可死非君命何听乃入杀而埋/之马矢之中公冉务人奉其帑以奔蔡既而复)
　　　(叔仲氏夫人姜氏归于齐大归也将行哭而过/市曰天乎仲为不道杀适立庶市人皆哭鲁人)
　　　(谓之/哀姜)

义之所责民略而士详法之所禁市宽而军急士吾所
厚也责之不当如民之薄也军吾所重也治之不当如
市之轻也此说者之所共守者也君子之意果出于是
乎君子以同天下为心者也厚士而薄民重军而轻市
非所以同天下也待之同而治之异者称物平施而归
之同也为士者身处于笾豆弦歌之间视礼义如寝食
而愚鄙之民盖有不闻礼义之名者矣是士宜不犯义
而民宜犯义者也在军者身处乎旗鼓鈇钺之间视法

律如寝食而市廛之氓盖有不闻法律之名者矣是军
宜不犯法而市宜犯法者也宜不犯义者责之详宜犯
义者责之略宜不犯法者治之急宜犯法者治之宽其不
同乃所以为同也是所谓称物平施者也抑又有说焉
居于义之中而犯义居于法之中而犯法非尽灭弃义
法而不顾必不赦也其法虽小而蔑弃义法之心则大
也彼其处于义与法之外者虽过恶暴著特未知义法
而然耳身过虽大而心过则小矣天下之过有众人以

为大而君子以为小者必身过也有众以为小而君子
以为大者必心过也鲁文公迎姜氏于齐命使差轻是
众人之所谓小过耳而君子视之若大恶然论姜氏之
逐鲁国之祸皆本之于一使之不备验襄仲之难其言
无不雠者其所观者在心不在事也鲁人之于礼犹越
人之渔胡人之猎也昼与礼俱作夜与礼俱息不见异
物而迁者也失礼之愆在他国则可在鲁国则不可盖
越人不能猎非耻也胡人不能渔非耻也在越而不能

渔在胡而不能猎则举国笑之矣盖生渔猎之俗而不
能者必天下之至拙生礼义之俗而不守者必天下之
至慢也一使之不备他国之所谓小过而鲁之所谓大
过也一使之不备其事固小至于蔑弃周公数百年之
礼法其心则大也履尧舜之朝而为欺者真欺也欺一
言重于他时之欺万言者也入夷齐之里而为盗真盗
也盗一金重于他时之盗万金者也见尧舜而敢欺事
夷齐而敢盗居鲁国而敢犯礼推是心以往何所不至

耶恶𤼵于心者大则祸应于心者亦大是非报其事也
报其心也非报其人也报其天也晋楚齐秦聘娶之际
其犯礼盖有大于出姜者矣而其得祸不皆若桓公之
烈者(桓公遭彭/生之祸)以其冒礼而非侮礼事虽丑而心则未
如桓公之纵也不然则桓公一过而得谴他君百过而
无尤天何私于晋楚齐秦而独雠鲁耶
　　楚灭六蓼(文五年六人叛楚即东夷秋楚成大心/仲归帅师灭六冬楚子燮灭蓼臧文仲)
　　　(闻六与蓼灭曰皋陶庭坚不祀/忽诸德之不建民之无援哀哉)

物莫不恶伤其类桃僵而李仆若樗若栎必不为之仆
何也非其类也芝焚而蕙叹若萧若艾必不为之叹何
也非其类也楚人灭江而秦穆为之忧(文四/年)君子未尝
疑焉秦之与江同诸侯也同盟会也同利害也类同则
忧同固其所也臧文仲鲁国一大夫耳大夫束脩之问
不出境其视他国之休戚固非职所当忧况六与蓼邈
然在江淮之间自鲁视之盖风马牛不相及其存与亡
何与于鲁大夫事哉而臧文仲一闻其灭蹙頞深忧且

远伤皋陶之不祀此世之所以共疑其阔于事情也见
故人之子颠顿困阨则恻怛流涕解衣推食之不暇他
日遇涂人之子则是心衰焉必厚其父祖然后怜其子
孙者人之常也皋陶之没下竟春秋千有馀年矣臧文
仲生千有馀年之后吾初不识皋陶于何地友皋陶于
何时而视其子孙之亡悯惜痛悼不啻数十年胶漆之
契是心安从生哉类之同者移千岁为一朝类之异者
暌一朝为千载皋陶之所与同朝者曰共曰鲧曰兜曰

苗礼貌非不相际也言语非不相接也然一则在云天
之上一则在沮洳之下一则在风尘之表一则在膏火
之中对席而分胡越接步而判古今想共鲧兜苗之心
其视皋陶如寇雠然日夜伺隙惟恐害皋陶之无路耳
矧有闵惜其子孙之意哉是所谓时同而类异者也天
下之理未尝无对既有时同而类异者亦有时异而类
同者故皋陶近不与共鲧兜苗为类于唐虞之朝而远
与臧文仲为类于春秋之世想文仲之心仰不知皋陶

之在唐虞俯不知身之在春秋无形之中自相拜酬
无声之中自相赓载迹远而心近迹疏而心亲此所以
见皋陶之不祀慨叹悯惜不能自己殆甚于合堂同席
之交大抵君子必与君子合小人必与小人合学者欲
自验其心盍以是观之吾见君子失志而忧见君子之
子孙衰替而忧则是吾心与君子合也吾见君子失志
而不忧见君子之子孙衰替而不忧则是吾心不与君
子合也忧人之忧本未足称然吾心与君子合则大可

喜不忧人之忧本未足贬然吾心不与君子合则大可
惧欲占吾心于君子合与不合当察吾心于君子忧与
不忧自省之术孰要于此哉
　　秦穆公以子车氏之三子为殉(文六年秦伯任好/卒以子车氏之三)
　　　(子奄息仲行针虎为殉皆秦之良也国人哀之/为之赋黄鸟君子曰秦穆之不为盟主宜哉死)
　　　(而弃民先王违世犹贻之法而况夺之善人乎/诗曰人之云亡邦国殄瘁无善人之谓若之何)
　　　(夺之古之王者知命之不长是以并建圣哲树/之风声分之采物著之话言为之律度陈之艺)
　　　(极引之表仪予之法制告之训典教之防利委/之常秩道之以礼则使无失其士宜众𨽻赖之)

　　　(而后即命圣王同之今纵无法以遗后嗣而又/收其良以死难以在上矣君子是以知秦之不)
　　　(复东/征也)
三良之殉君古今之论是者半非者半是之者壮其忘
身之勇也非之者议其忘身之轻也是非之论虽不一
至论其忘身则一而已矣吾独以谓三良惟不能忘其
身然后殉君使其果能忘身必不至于殉君也杀身以
殉其君非忘身者不能今反谓不能忘身者独何欤殉
葬非厚也是从君于昏也是纳君于邪也是陷君于过

也以三良之明非不知也知之而不敢辞者为其嫌于
爱身也以爱身自嫌者未能忘其身者也使三子果能
忘其身则视人如己视己如人君欲以他人为殉吾固
争之所争者殉葬之失也不知其在人也君欲以我为
殉吾亦争之所争者殉葬之失也不知其在已也吾尚
不知有吾身又安有爱身之嫌哉身天下之身理天下
之理苟强认其身而有之凡事之涉于吾身明知天下
之正理避嫌而不敢言是横私天下之身而横私天下

之理也吾方欲救吾君万世之恶名岂暇置一身之嫌
于其间哉三子果不置嫌于一身之胸中则论己事如
论人事居之不疑言之不怍必不至黾勉而受秦穆之
命矣其所以宁杀身而不忍犯爱身之嫌者惟其未能
忘身也人徒见三子奋然捐躯骈首就死共指之为忘
身孰知其所以死实生于不能忘身也欤或曰三子之
不能忘身则信要不可谓之不厚其君也吾又以为不
然为君计者厚其君者也为其身者厚其身者也三子

若为君计必思殉葬为吾君无穷之累吾身纵不自惜
岂不为吾君惜乎惟其专为身计而不为君计故当秦
穆命殉葬之际谓不从则受偷生之责从之则君受害
贤之责吾知免吾责耳彼君之责吾何预焉是心也果
厚于君乎果厚于身乎然则三子之厚其君乃所以薄
其君也
　　季文子如晋求遭丧之礼行(文六年秋季文子将/聘于晋使求遭丧之)
　　　(礼以行其人曰将焉用之文子曰备豫不虞古/之善教也求而无之实难过求何害八月晋衮)

　　　(公/卒)
天下之患不𤼵于人之所备而𤼵于人之所不备十事
而记其九来问者必其一之不记者也六经而习其五
来难者必其一之不习者也四封而守其三来攻者必
其一之不守者也十而九焉六而五焉四而三焉所备
者不为不多矣然吾敌者置其九而问其一置其五而
难其一置其三而攻其一缘间投隙专择吾之不备而
径犯之何其逆料阴揣如是之巧邪此世所以共忧为

备之难也然为备而不尽则难为备而既尽则易人之
游于世罕与所长遇多与所短遇罕与所精遇多与所
略遇虽左堤右防朝戒暮警偶有毫芒之不尽则祸必
𤼵于此而不𤼵于其他信矣为备之难也是非为备之
难也为备不尽之难也必犹有短然后人得而乘之必
犹有略然后人得而困之无所不长彼孰得以乘吾短
无所不精彼孰得以困吾略苟无所不备祸虽欲𤼵无
所𤼵之地矣是故君子之为备也人以为无我以为有

人以为后我以为先蚤正素定使胸中无一之不备及
与事物接此来则与此应彼来则与彼应从容谈笑各
就条理吾是以知为备既尽者如此其易也季文子聘
晋求遭丧之礼而行且卿大夫之出聘所备者郊劳赠
贿之仪耳张旃展币之节耳专对荅赋之辞耳至于遭
丧之事众人以为必无后其礼而不讲者也鲁使如晋
者冠盖相望而轮蹄相蹑岂有他人皆不遭丧而文子
独遭丧者乎文子独以为时无止变无常墙数年而一

颓固有适遇其颓者矣人百年而一死固有适遇其死
者矣安可恃他人之不遭而必己之不遭者乎于是属
意众人之所无博讲众人之所后当暇豫之时而汲汲
然扣遭丧之礼吾意鲁国之人切笑文子之迂阔者多
矣噫当暇豫之时而求遭丧之礼文子固迂阔也至晋
而果遭襄公之丧使未尝讲丧者处之其抢攘为如何
其颠错为如何及是时回视文子之问礼果迂阔乎果
不迂阔乎始笑文子之迂阔者未必不反服文子之精

审也呜呼昼者夜之对未有常昼而不夜生者死之对
未有常生而不死当昼而谋寝息之具者人未尝有以
为怪文子当晋侯之存而问遭丧之礼亦何足怪乎矧
文子所问者文子之遭丧耳傥如当生而问死则世愈
不胜其怪骇矣虽然文子犹有所未尽也聘与丧无二
礼而文子独问丧是犹以丧为异也生与死无二理而
子路独问死是犹以死为异也异聘于丧故欲备丧异
生于死故欲备死合聘丧为一本贯生死为一条者夫

何备不备之足言哉
　　赵孟立公子雍(文六年八月晋襄公卒灵公少晋/人以难故欲立长君赵孟曰立公)
　　　(子雍好善而长先君爱之且近于秦秦旧好也/置善则固事长则顺立爱则孝结旧则安为难)
　　　(故故欲立长君有此四德者难必抒矣贾季曰/不如立公子乐辰嬴嬖于二君立其子民必安)
　　　(之赵孟曰辰嬴贱班在九人其子何震之有且/为二嬖淫也为先君子不能求大而出在小国)
　　　(辟也母淫子辟无威陈小而远无援将何安焉/杜祁以君故让偪姞而上之以狄故让季隗而)
　　　(已次之故班在四先君是以爱其子而仕诸秦/为亚卿焉秦大而近足以为援母义子爱足以)
　　　(威民立之不亦可乎使先/蔑士会如秦逆公子雍)赵孟背先蔑而立灵

　　　公(文七年秦康公送公子雍于晋曰文公之入/也无卫故有吕郤之难乃多与之徒卫穆嬴)
　　　(日抱太子以啼于朝曰先君何罪其嗣亦何罪/舍适嗣不立而外求君将焉寘此出朝则抱以)
　　　(适赵氏顿首于宣子曰先君奉此子也而属诸/子曰此子也才吾受子之赐不才吾唯子之怨)
　　　(今君虽终言犹在耳而弃之若何宣子与诸大/夫皆患穆嬴且畏偪乃背先蔑而立灵公以禦)
　　　(秦/师)齐景公使国惠子高昭子立荼(哀五年齐燕/姬生子不成)
　　　(而死诸子鬻姒之子荼嬖诸大夫恐其为太子也/言于公曰君之齿长矣未有太子若之何公曰)
　　　(二三子间于忧虞则有疾疢亦姑谋乐何忧于/无君公疾使国惠子高昭子立荼寘群公子于)
　　　(莱秋齐景公卒冬十月公子嘉公子驹公子黔/奔卫公子锄公子阳生来奔莱人歌之曰景公)

　　　(死乎不与埋三军之事乎不/与谋师乎师乎何党之乎)陈乞逐高国(哀六/年齐)
　　　(陈乞伪事高国者每朝必骖乘焉所从必言诸/大夫曰彼皆偃蹇将弃子之命皆曰高国得君)
　　　(必偪我盍去诸固将谋子子早图之图之莫如/尽灭之需事之下也及朝则曰彼虎狼也见我)
　　　(在子之侧杀我无日矣请就之位又谓诸大夫/曰二子者祸矣恃得君而欲谋二三子曰国)
　　　(之多难贵宠之由尽去之而后君定既成谋矣/盍及其未作也先诸作而后悔亦无及也大夫)
　　　(从之夏六月戊辰陈乞鲍牧及诸大夫以甲入/于公宫昭子闻之与惠子乘如公战于庄败国)
　　　(人追之国/夏奔莒)陈僖子立公子阳生(哀六年八月陈/僖子使召公子)
　　　(阳生阳生驾而见南郭且于曰尝献马于季孙/不入于上乘故又献此请与子乘之出莱门而)

　　　(告之故阚止知之先待诸外公子曰事未可知/反与壬也处戒之遂行逮夜至于齐国人知之)
　　　(僖子使子士之母养之与馈/者皆入冬十月丁卯立之)
一国之恶易以义夺一夫之恶难以义争一国至众也
一夫至寡也义可以胜众而不可以胜寡何也公与私
之异也有公恶有私恶恶出于公虽众易夺恶出于私
虽寡难争故君子之论难易不施诸众寡之间而施诸
公私之际废立大恶也晋人欲立长君舍灵公而迎公
子雍齐陈乞欲立长君废荼而召阳生其恶同也然公子

雍之谋一国之所共宜若难夺而穆嬴之弱反能以义
夺之阳生之谋一夫之所专宜若易争而鲍牧之强反
不能以义争之障稽天之浸而不能遏畎浍之流扫燎
原之焰而不能息束缊之火抑有由矣晋人之迎公子
雍舍家嗣而外求君视置君如奕棋其为恶固不待言
然其情非以私已也非以求利也非以危国也惟欲得
长君以靖难耳是固晋人之所同欲也事则恶而心则
公也其心既公故迎子雍其事未尝不出于公焉卿士

合谋公之也支庶并择公之也两使如秦公之也三军
并迎公之也举国之人虽陷于恶逆其心犹误以为公
一言一动皆明白简直未尝有纤毫覆匿掩蔽之意岂
非公心尚存虽一国锐欲立雍有排山倒海之势穆嬴
一女子动之以义而一国之人怵迫焦灼如负芒刺如
中刀槊如卧薄冰不畏秦师之锐锋而畏穆嬴之涕泣
亟弃雍而立灵公不啻如反掌之速吾是以知恶出于
公者虽众而易夺也至于陈乞之立阳生虽以齐国有

忧少君不可访为名自附于晋人之义然其意实贪策立
之功以为篡齐之资耳心私则事私故其援立阳生自
始至末无非相与为私焉伪参乘而事高国者乞以私
而除阳生之害也托习马而出鲁境者阳生以私而应
乞之召也乞之召阳生其始固已相与为私故投暮夜
之隙以𨼆其归混馈者之中以匿其迹惴惴然若狗偷
鼠窃之为者其擅置废立虽与晋人同然陈乞则畏人
之知晋人则不畏人之知陈乞畏事之泄晋人则不畏

事之泄是晋人以公自处而陈乞以私自处也陈乞先
以私自处故虽闻鲍牧至公之义邈然如风之历耳盖
乞之心自绝于义久矣故使百人摇之犹不能少槩其
心况一鲍牧哉大扺恶出于公则其根浅而易摇故虽
一国之势弱女子胜之而有馀恶出于私则其根深而
难拔故虽一夫之谋强大夫排之而不足百围之木根
不附土未终朝而可仆拱把朴樕蟠根绕蔓于九泉之
下虽千夫未易动也故君子能受万人之公毁而不愿

受一人之私雠宁救万人之公过而不能救一人之私
慝
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　左氏博议卷十七