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卷六
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钦定四库全书
 左氏博议卷六
            宋 吕祖谦 撰
  齐侯见豕(庄八年冬齐侯游于姑棼遂田于贝丘/见大豕从者曰公子彭生也公怒曰彭)
   (生敢见射之豕人立而啼公惧坠于车伤足丧屦/反诛屦于徒人费弗得鞭之见血走出遇贼于门)
   (劫而/束之)蛇斗于郑(庄十四年初内蛇与外蛇斗于郑/南门中内蛇死六年而厉公入公)
   (闻之问于申繻曰犹有妖乎对曰人之所忌其气/焰以取之妖由人兴也人无衅焉妖不自作人弃)
   (常则妖兴/故有妖)神降于莘(庄三十二年秋七月有神降/于莘惠王问诸内史过曰是)
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   (何故也观其恶也故有得神以兴亦有以亡虞夏/商周皆有之王曰若之何对曰以其物享焉其至)
   (之日亦其物/也王从之)卜偃童谣(僖五年晋侯复假道于虞/以伐虢八月甲午晋侯围)
   (上阳问于卜偃曰吾其济乎对曰克之公曰何时/对曰童谣云丙之晨龙尾伏辰均服振振取虢之)
   (旂鹑之贲贲天策焞焞火中成军虢公其奔其九/月十月之交乎丙子旦日在尾月在策鹑火中必)
   (是时也冬十二月/丙子朔晋灭虢)狐突遇申生(僖十年狐突适下/国遇太子太子使)
   (登仆而告之曰夷吾无礼余得请于帝矣将以晋/畀秦秦将祀余对曰臣闻之神不歆非类民不祀)
   (非族君祀无乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其图/之君曰诺吾将复请七日新城西偏有巫者而见)
   (我焉许之遂不见及期而往告/之曰帝许我罚有罪矣敝于韩)城鄫有夜登丘(僖/十)
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   (六年十二月城鄫役人病有夜登/丘而呼曰齐有乱不果城而还)柩有声如牛(僖/三)
   (十二年冬晋文公卒将殡于曲沃出绛柩有声如/牛卜偃使大夫拜曰君命大事将有西师过轶我)
   (击之必/大捷焉)蛇出泉宫(文十六年有蛇自泉宫出入于/国如先君之数秋八月辛未声)
   (姜薨毁/泉台)魏颗见老人(宣十五年魏颗败秦师于辅/氏获杜回秦之力人也初魏)
   (武子有嬖妾无子武子疾命颗曰必嫁是疾病则曰/必以殉及卒颗嫁之曰疾病则乱吾从其治也及辅)
   (氏之役颗见老人结草以亢杜回杜回踬而颠故/获之夜梦之曰余而所嫁妇人之父也尔用先人)
   (之治命余/是以报)鸟鸣亳社(襄三十年或叫于宋太庙曰/嘻嘻出出鸟鸣于亳社如曰)
   (嘻嘻甲午/宋大灾)郑伯有(昭七年郑人相惊以伯有曰伯/有至矣则皆走不知所往铸刑)
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   (书之岁二月或梦伯有介而行曰壬子余将杀带/也明年壬寅余又将杀段也及壬子驷带卒国人)
   (益惧齐燕平之月壬寅公孙段卒国人愈惧/明月子产立公孙泄及良止以抚之乃止)石言
   于晋(昭八年春石言于晋魏榆晋侯问于师旷曰/石何故言对曰石不能言或冯焉不然民听)
   (滥也抑臣又闻之曰作事不时怨讟动于民则有/非言之物而言今宫室崇侈民力彫尽怨讟并作)
   (莫保其性石/言不亦宜乎)当璧而拜(昭十三年初共王无冢适/有宠子五人无适立焉乃)
   (大有事于群望而祈曰请神择于五人者使主社/稷乃遍以璧见于群望曰当璧而拜者神所立也)
   (谁敢违之既乃与巴姬密埋璧于大室之庭使五人/齐而长入拜康王跨之灵王肘加焉子干子晢皆)
   (远之平王弱抱而入再拜皆厌纽斗韦/龟属成然焉且曰弃礼违命楚其危哉)郑龙斗(昭/十)
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   (九年郑大水龙斗于时门之外洧渊国人请为禜/焉子产弗许曰我斗龙不我觌也龙斗我独何觌)
   (焉禳之则彼其室也吾无求/于龙龙亦无求于我乃止也)玉化为石(昭二十四/年王子朝)
   (用成周之宝圭于河甲戌津人得诸河上阴不佞/以温人南侵拘得玉者取其玉将卖之则为石王)
   (定而献之/与之东訾)鸲鹆来巢(昭二十五年夏有鸲鹆来巢/书所无也师已曰异哉吾闻)
   (文武之世童谣有之曰鸲之鹆之公出辱之鸲鹆/之羽公在外野往馈之马鸲鹆跦跦公在乾侯徵)
   (褰与襦鸲鹆之巢远哉遥遥稠父丧劳宋父以骄/鸲鹆鸲鹆往歌来哭童谣有是今鸲鹆来巢其将)
   (及/乎)龙见于绛(昭二十九年秋龙见于绛郊魏献子/问于蔡墨曰吾闻之虫莫知于龙以)
   (其不生得也谓之知信乎/对曰人实不知非龙实知)
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怪生于罕而止于习赫然当空者世谓之日粲然遍空
者世谓之星油然布空者世谓之云隐然在空者世谓
之雷突然倚空者世谓之山渺然际空者世谓之海如
是者使人未尝识而骤见之岂不大可怪耶其所以举
世安之而不以为异者何也习也焄蒿悽怆之妖木石
鳞羽之异世争怪而共传之者以其罕接于人耳天下
之理本无可怪吉有祥凶有祲明有礼乐幽有鬼神是
犹有东必有西有昼必有夜也亦何怪之有哉夫子之
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不语怪者非惧其惑众也无怪之可语也左氏嗜怪时
神怪之事多出其书范宁辟之以诬说者是之吾谓载
之者非辟之者亦非也载之者必以为怪而骇其有辟
之者必以为怪而意其无一以为有一以为无至于心
以为怪则二子之所同病也人不知道则所知者不出
于耳目之外耳目之所接者谓之常耳目之所不接者
谓之怪凡所谓怪者共辨而竞争之至于耳目之所常
接者则轻之曰是区区者吾既饫闻而厌见之矣何必
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复论哉抑不知耳之所闻非真闻目之所见非真见也
耳之所闻者声尔而声声者初未尝闻目之所见者形
尔而形形者初未尝见日星也云雷也山海也皆世俗
饫闻而厌见者也至于日星何为而明云雷何为而起
山何为而峙海何为而停是孰知所以然者乎其事愈
近其理愈远其迹愈显其用愈藏人之所不疑者有深
可疑者存焉人之所不怪者有深可怪者存焉吾日用
饮食之间行不著习不察尚莫知其端倪反欲穷其辞
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于荒忽茫昧之表何其舛于先后也天下皆求其所闻
而不求其所以闻皆求其所见而不求其所以见使得
味于饫闻厌见之中则彼不闻不见者亦释然而无疑
矣子路学于夫子以事鬼神为问又以死为问(见先/进)
路之心盖以人者吾所自知所不知者鬼神生者吾所
自知所不知者死耳子路果知人则必无鬼神之问矣
子路果知生则必无死之问矣观其鬼神之问可以占
其未知人也观其死之问则可以占其未知生也夫子
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答之曰未能事人焉能事鬼未知生焉知死此盖夫子
提耳而诲子路无非真实语世儒乃或以为拒子路之
问岂不哀哉子路深省于一言之下故白刅在前结缨
正冠不改其操则死生鬼神之际子路其自知之矣在
睽之归妹曰睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说
之弧匪寇婚媾往遇雨则吉其象曰遇雨之吉群疑亡
也幽明实相表里幽邻于明明邻于幽初未尝孤立也
是爻居睽之孤孑然孤立睽幽明而为两涂睽生疑疑
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生怪故负涂之豕载车之鬼阴丑诡幻无所不至然至
理之本同然者终不可睽疑则射解则止疑则寇解则
婚向之疑以为怪者特未能合幽明为一耳犹阳之𤼵
见阴之伏匿阳明阴幽常若不通及二气和而为雨则
阳中有阴阴中有阳孰见其异哉阴阳和而为雨则群
物润幽明合而为一则群疑亡融通贯注和同无间平
日所疑荡涤而不复存矣子路之问人鬼死生睽而不
合既闻夫子之言岂非遇雨而群疑亡乎左氏与子路
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而同游夫子之门者也犹不能除嗜怪之习然则夫子
之雨亦择地而降欤曰非也五日霏微十日霢霂而枯
荄槁木不能沾涓滴之泽焉非雨之有所吝我无以受
之也我无以受之则日见降雨犹为不遇雨日见圣人
犹为不遇圣人左氏遇圣人而蒙蔽是谁之罪耶
  齐公孙无知弑襄公(庄八年齐侯使连称管至父/戍葵丘瓜时而往曰及瓜而)
   (代期戍公问不至请代弗许公孙无知有宠于僖/公衣服礼秩如适襄公绌之二人因之以作乱)
咎既往者易为说扶将倾者难为功乐论病而惮治病
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此人之通患也齐公孙无知之弑襄公论者本其祸端
归之僖公其说曰国无二统礼无二嫡基于衣服礼秩
之微而成于篡弑戕夺之酷齐之祸庸非僖公为之乎
呜呼此论病也非治病也当僖公之时献此言可矣及
襄公之时始为此言何其晚耶追论前日之失而不能
已今日之祸君子不贵也君子不幸而立襄公之朝宁
肯徒咎既往一无规画拱手而待祸耶天下无不可为
之时而无不可除之患未然之前吾则有防患之术已
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然之后吾则有救患之术唯所遇如何耳在襄公世祸
患已成防患之术既往而不必论请独论救患之术恩
与怨亲与雠人皆以为不可并也殊不知易恩者莫如
怨易亲者莫如雠公孙无知虽托于公族而僖公假以
非分之宠上偪正嫡方襄公居东宫之时以人情度之
岂能不忌且恨哉僖公一旦捐宾客而不立朝想无知
之心自知襄公必偿其宿忿投于废绌疏弃之域矣使
襄公释然待之加厚则无知必谓本当见怨反得恩焉
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本当见雠反得亲焉吾何以得此于彼哉始以为虎今
乃吾之父始以为狼今乃吾之兄既得望外之施亦必
思望外之报矣然则向之怨所以彰今日之恩也向之
雠所以彰今日之亲也襄公果知出此则变无知悖逆
之心为忠义之心非徒可以除患抑又可以召福矣昔
汉定陶王少而爱长多材艺元帝奇之母昭仪又幸几
代皇后太子成帝即位缘先帝意厚遇异于他王元帝
开其隙而成帝能合其隙(见汉书/木传)此所以有僖公之失
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而无襄公之祸也成帝之心思吾亲不可得而见见吾
亲之所爱者犹见吾亲焉吾亲既殁无所致其孝今厚
吾亲之所厚是亦厚吾亲也爱亲之心方笃万虑皆不
能入其胸次自亲之外无复他念何暇省记吾一身之
嫌隙乎苟微见畴昔之隙必吾爱亲之心已少弛矣忘
亲之爱而思己之隙先己后亲固已堕于不孝矧又报
之乎如意之于诸吕(初戚姬有宠于上生赵王如意上/以太子仁弱欲废而立赵王大臣)
(争之及惠帝即位晨出射赵王少不能早起/太后使人持酖饮之黎明帝还赵王已死)植之于魏
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(三国魏陈思王植以才见异而丁仪丁廙杨修等为之/羽翼太祖狐疑几为太子者数矣文帝即位灌均希旨)
(奏植醉酒悖慢遂贬/植为安乡侯诛其党)攸之于晋(晋齐献王攸才望出武/帝之右时为文帝所宠)
(爱每见攸辄抚其床呼其小字曰此桃符座也几为太陈/子者数矣及帝寝疾虑攸不安为武帝叙汉淮南王魏)
(思故事而泣临崩执攸手以授帝后中书荀勖/侍中冯紞疾攸搆于帝攸知愤怨欧血而死)死亡相
寻吾未尝不恨惠文武三帝之愆于孝也安得以成帝
之风警之乎虽然先君之所爱从而爱之孝也苟欲而
不制驯致叔段州吁之乱(注见/一卷)则将奈何曰爱之必欲
全之授之以权而长其恶是致之于死地也焉得爱
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  齐威公入齐(庄九年雍廪杀无知公伐齐纳子纠/桓公自莒先入秋师及齐师战于乾)
   (时我师败绩鲍叔帅师来言曰子紏亲也请君讨/之管召雠也请受而甘心焉乃杀子纠于生窦召)
   (忽死之管仲请囚鲍叔受之及堂阜而税之归/而以告曰管夷吾治于高傒使相可也公从之)
鲁庄公忘父之雠而纳子纠管敬仲忘主之雠而事桓
公齐桓公忘身之雠而用管仲不可忘者父雠也忘其
不可忘庄公之罪也可忘者身雠也忘其可忘者桓公
之义也独管仲之事论者疑焉子纠其主也桓公其主
之雠也不死其主而相其雠宜若得罪于名教今反见
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称于孔子此论者之所共疑也竞驽骥者至伯乐而定
竞是非者至孔子而定既经孔子岂复容异同之论乎
虽然无所见而苟异圣人者狂也无所见而苟同圣人
者愚也已则无所见徒假圣人以为重曰伯乐所誉其
马必良孔子所誉其人必贤使有问其所以良其所以
贤者必错愕吃讷左右视而不知所对矣随伯乐而誉
马者未免为不知马随孔子而誉人者未免为不知人
天下之事知当自知见当自见伯乐之鉴初无与于吾
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之鉴也孔子之智初非与于吾之智也管仲之是非圣
人固有定论矣抑不知反求吾心果定欤不定欤吾之
心不知所定而苟随圣人以为定是以名从圣人而非
以实从圣人也君子之学从实而不从名吾心未定虽
圣人之言不能使之定是岂妄疑圣人之言者哉其从
圣人以心不以貌此真从圣人者也是故闻孔子称管
仲之言必当求孔子称管仲之意孔子之意岂以管仲
所枉者寡而所直者众耶所诎者小而所伸者大耶呜
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呼枉尺直寻在圣门中无是事也又况事雠之枉不得
为寡诎道信身在圣门中无是事也又况事雠之诎不
得为小然则孔子之意果安在耶纠之与桓公均非正
嫡也均非当立也然春秋书纳纠而不系以子薄昭言
杀弟而不谓之兄是纠少而尤不当立者也向若桓公
杀纠于未入齐之前则是两公子争国而相杀者耳管
仲雠桓公可也当乾时之战桓公之位已定社稷既有
奉矣民人既有归矣是桓公者齐之君也纠者齐之亡
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公子也以亡公子而欲干国之统桓公以君拒臣纠以
臣犯君曲直客主之势判然矣桓公既得鹿而追治逐
鹿之罪灭亲亲之恩固可深责然以齐君而杀齐之亡
公子非两下相杀者也君之杀其臣虽非其罪为臣之
党者敢以为雠乎此管仲所以事桓公孔子所以许管
仲也人第知管仲之事雠耳孰知仲之不当雠桓公哉
知仲之不当雠桓公则知仲实未尝事雠也苟徒信孔
子之言而不复深考其所以言则反君事雠皆将自附
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于管仲矣噫仲果反君事雠则虽万善不足以赎况区
区之伯功耶
  齐鲁战长勺(庄十年春齐师伐我公将战曹刿请见/其乡人曰肉食者谋之又何间焉刿曰)
   (肉食者鄙未能远谋乃入见问何以战公曰衣食/所安弗敢专也必以分人对曰小惠未遍民弗从)
   (也公曰牺牲玉帛弗敢加也必以信对曰小信未/孚神弗福也公曰小大之狱虽不能察必以情对)
   (曰忠之属也可以一战战则请从公与之乘战于/长勺公将鼓之刿曰未可齐人三鼓刿曰可矣齐)
   (师败绩公将驰之刿曰未可下视其辙登轼而望/之曰可矣遂逐齐师既克公问其故对曰夫战勇)
   (气也一鼓作气再而衰三而竭彼竭我盈故克之/夫大国难测也惧有伏焉吾视其辙乱望其旗靡)
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   (故逐/之)士蔿諌晋侯伐虢(庄二十七年晋侯将伐虢/士蔿曰不可虢公骄若骤)
   (得胜于我必弃其民无众而后伐之欲禦我谁与/夫礼乐慈爱战所畜也夫民让事乐和爱亲哀丧)
   (而后可用也虢弗/畜也亟战将饥)
迂儒之论每为武夫所轻钲鼓震天旌旄四合车驰毂
击百死一生而迂儒曲士乃始缓视阔步诵诗书谈仁
义于锋镝矢石之间宜其取踞床溺冠之辱也鲁庄公
与齐战于长勺两军相望此为何时而以听狱用情对
曹刿之问战何其迂阔而远于事情耶是言也持以语
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宋襄陈馀则见许矣持以语孙武吴起则见侮矣彼曹
刿遽以一战许之意者刿亦迂儒曲士之流欤观其从
庄公战以我之盈乘齐之竭以我之整逐齐之乱机权
韬略与孙武吴起并驱争先初非宋襄陈馀侪匹也使
庄公之言诚迂阔而不切事情岂足以动刿之听耶其
所以深赏而亟许之者殆必有说也马之所以不敢肆
足者衔辔束之也臣之所以不敢肆意者法制束之也
衔辔败然后见马之真性法制弛然后见民之真情困
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之不敢怨虐之不敢叛者劫于法制耳大敌在前抢攘
骇惧平日之所谓法制者至是皆涣然而解散矣法制
既散真情乃出食马之恩(史记秦穆公亡善马岐下野/人共得而食之者三百人吏)
(逐得欲法之公曰君子不以畜产害人吾闻食善马肉/不饮酒伤人乃皆赐酒而赦之后三百人闻秦击晋皆)
(求从推锋争死以报/食马之恩遂虏晋君)羊羹之怨(战国策中山君享都士大/夫司马子期在焉羊羹不)
(遍司马子期怒而走楚说楚王伐中山中山君亡喟然仰/叹曰与不期众少其于当阨怨不期深浅其于伤心吾)
(以一杯羊/羹亡国)恩恩怨怨各肆其情以报其上苟非暇豫之
时深感固结于法令之外亦危矣哉况人之易感而难
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忘者莫如窘辱怵迫之时子羔为卫政刖人之足卫乱
子羔走郭门刖者守门曰于此有室子羔入追者罢子
羔将去谓刖者曰吾亲刖子之足此乃子报怨之时也
何故逃我刖者曰君之治臣也先后臣以法欲臣之免
于法也臣知之狱决罪定临当论刑君愀然不乐见于
颜色臣又知之此臣之所以脱君也(见家语/致思篇)盖人方在
缧绁之中锱铢之施视若金石毛发之惠视若丘山子
羔一有司耳徒有哀矜之意初无哀矜之实其遇寇难
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人犹且报之若是况庄公君临一国小大之狱皆必以
情及其遇寇人之思报岂子羔比耶狱死地也战亦死
地也昔居死地常受其赐今安得不赴死地以答其赐
哉民既乐为之死则陷坚却敌特馀事耳庄公之言吾
见其切而不见其迂也吾尝论古人之言兵与后人之
言兵皦然不同曹刿问何以战公始对以惠民刿不以
为然则对以事神刿又不以为然则对以听狱三答曹
刿之问略无片言及于军旅形势者何耶盖有论战者
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有论所以战者军旅形势者战也民心者所以战也二
者犹泾渭之不相乱河济之不相涉问所以战而答之
以战是问楚而答燕也晋士蔿谏晋侯伐虢亦曰虢公
骄若骤胜必弃其民夫礼乐慈爱战所畜也虢弗畜也
亟战将饥当时之论兵者每如此鲁庄公晋士蔿在春
秋时未尝以学术著名而所论钩深致远得战之本岂
非去古未远人人而知此理耶唐柳宗元号为当代儒
宗其论长勺之役乃谓徒以断狱为战之具吾未之信
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乃历举将臣士卒地形之属宗元之所言皆所谓战而
非所以战也吾是以知春秋之时虽不学之人一话一
言有后世文宗巨儒所不能解者也况当时所谓有学
术者耶况上而为三代为唐虞者耶新学小生区区持
私智之蠡而欲测古人之海妄生讥评聚讼不已多见
其不知量也
  禹汤罪已桀纣罪吊(庄十一年秋宋大水公使吊/焉曰天作淫雨害于粢盛若)
   (之何不吊曰孤实不敬天降之灾又以为君忧拜/命之辱臧文仲曰宋其兴乎禹汤罪己其兴也悖)
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   (焉桀纣罪人其亡也忽焉且列国有凶称孤礼也/言惧而名礼其庶乎既而闻之曰公子御说之辞)
   (也臧孙达曰是宜/为君有恤民之心)
近禹汤者莫如桀纣禹汤大圣也桀纣大恶也其相去
之远不啻天渊何为其相近也禹汤善之极桀纣恶之
极善恶二也其所以行之者一也禹汤归功于人桀纣
亦归罪于人禹汤功冠天下皆推而归之人曰此左右
之功此群臣之功此诸侯之功此万姓之功自视不见
有一毫之功焉桀纣罪冠天下皆推而归之人曰此左
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右之罪此群臣之罪此诸侯之罪此万姓之罪自视不
见有一毫之罪焉然则禹汤归功之心非即桀纣归罪
之心乎禹汤归罪于己桀纣亦归功于己禹汤引天下
之罪而归之己曰此我之愆非汝之愆此我之责非汝
之责欲以一身尽代天下之罪焉桀纣引天下之功而
归之己曰此我之谋非汝之谋此我之力非汝之力欲
以一身尽攘天下之功焉然则禹汤归罪之心岂非桀
纣归功之心乎由是观之禹汤之所以为善乃桀纣之
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所以为恶者也使禹汤移归功之心为归罪之心则桀
纣矣使桀纣移归罪之心为归功之心则禹汤矣惟圣
罔念作狂惟狂克念作圣旦圣暮狂特翻覆手耳人之
所甚尊而不敢仰望者禹汤也人之所甚贱而不足比
数者桀纣也平居自期以为吾虽自奋必不能为禹汤
吾虽自画必不至为桀纣今观自狂入圣如此之易则
吾有时而禹汤矣安得而不喜自圣入狂亦如此之易
则吾有时而为桀纣矣安得而不惧一念之是咫尺禹
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汤一念之非咫尺桀纣诱于前迫于后则善岂待勉恶
岂待戒哉凡人之学太高则骄太卑则怠二者学者之
大病也苟思去禹汤为甚近怠乌乎生又思去桀纣为
甚近骄乌乎生圣狂二法更相惩劝骄怠二病更相扫
除或挽之或推之此颜子所以欲罢不能也(见论/语)久矣
世之不知此理也而臧文仲独知之曰禹汤罪已其兴
也勃焉桀纣罪人其亡也忽焉判禹汤与桀纣自人已
之两语意者古之遗言欤至其论公子御说之宜为君
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则流入于瞽史之学惜乎狐裘而羔袖也吾又尝论之
禹汤能收天下之恶桀纣能长天下之恶天下之人忿
争贪暴众恶蔓延遍布海内禹汤皆敛之于己以为己
罪人见禹汤之罪已忿者平争者息贪者愧暴者悔禹
汤一罪已而尽收天下之恶使归于善天下皆归于善
是亦禹汤之善也虽曰罪已然天下功孰有居禹汤之
右者哉禹汤所收者恶所得者善所引者罪所得者功
何耶盖既除稂莠何必复求稼之茂既除尘垢何必复
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求镜之明但收其恶不必求善恶既尽则善将焉往哉
此所以收恶而得善也引罪而得功也桀纣安于为恶
不自咎而咎人天下亦从而相咎本所犯者一恶耳讳
其恶而不自咎诈也嫁其恶而咎人险也变一恶而数
恶日滋月长自十而百自百而千自千而万覆国亡身
遗臭后世由不能收天下之恶而长天下之恶也禹汤
受其罪而终不能污桀纣辞其罪而终不能逃一兴一
亡邈然辽绝揆厥本原不过差之辞受之间而已吾是
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以益知其相近虽然大圣大恶相近若此屠酤盗贼翻
然为善者尚多有之未闻有既圣而复为恶者何也曰
河之险入则死出则生死生之分才跬步人固有陷其
中而得脱者矣岂有既出而复肯入者哉
 
 
 
 
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 左氏博议卷六