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钦定四库全书左氏传说卷十六 宋 吕祖谦 撰
昭公
齐侯欲纳昭公命无受鲁货(二十六年/)
齐侯欲纳昭公命无受鲁货此命固是然后来季氏之
家臣申丰以货如齐终能转移伐鲁之谋以此知国家
不可存小人之根小人之根正如人之有病根外邪客
气乘他病处入来当齐君下令于国非不信然而病根
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却在梁丘据上鲁之家臣虽在千里之外亦能逆知齐侯病根所在而投之毫发不差唐时柳子厚论梁丘据
言能尊信晏子至与之作赞他当时固有所激然亦不
识他大奸所在亦不知晏子所以就他处晏子国之正
人虽梁丘据欲效区区之小忠晏子何尝肯附他所以
每事指他情状浅而论之固如此深而论之则不然以
晏子之介亦自被他移换了虽其正色立朝介然自守
梁丘据虽献小忠施小惠晏子固不肯受他然与他不
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并立之意思都慢了不过时时规正他梁丘据才调护得晏子无不两立之意他于此可以立脚便是转移得
晏子处便是晏子就他处
晏子论彗星则曰天道不謟(昭公二十六年/)
论路寝则曰在礼(同上/)
一言省刑踊贵屦贱(昭公三年/)
不诛祝史厚敛困民(昭公二十年/)
齐之业固衰于景公然当时忠言谠论亦莫盛于景公
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看左氏所载晏子立齐之朝虽不秉政观其前后献忠如论踊贵屦贱至于一言省刑如论不诛祝史如
论厚敛困民如论省方观民如论和同之说如论彗
星则曰天道不謟论路寝则曰在礼大抵左氏所载
七八事忠言谠论如此之多何故不能救齐之衰亡
且景公非不能听信晏子之言看左氏载晏子之谏
或曰公乃止或曰公曰善哉此类甚多如孟子所载
晏子论巡狩述职景公大说又如论语所载景公问
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政夫子言君君臣臣父父子子则曰善哉见得景公于忠言谠论未尝不欣然领受而齐卒不振者盖能听
而不能用也此所谓法语之言能无从乎改之为贵
巽与之言能无说乎绎之为贵说而不绎从而不改
吾末如之何也已大抵人君宁可不受忠言固执而
至于忿激如此只是不受犹可望他有个转移道理
至于知听而不知用人君之大患正在此孔子是大
圣人言语尚不能转移景公之心况晏子学问力量
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视孔子不啻天渊如何移得景公之心以此知人君虽有宽容之量徒受直言而不能用之则国之废兴存亡
正不在此
吴公子光弑其君僚(二十七年/)
吴公子光弑其君僚考左氏所载本末公子光固不能
无罪然吴王亦不知根本之虚因楚丧而伐楚亲贤国
之望使公子掩馀公子烛庸伐潜用兵于外而季子又
使之聘于上国遂至于晋以观诸侯之强弱一时亲近
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之臣皆安顿在外故公子光得窥伺间隙得行其谋而作乱此见得吴王不知根本之虚处大抵为国之根本
莫大于亲贤两字有亲则可以藩屏王室有贤则可以
镇重朝廷虽有奸贼不敢觊觎今则吴王亲如掩馀烛
庸则使之帅师围潜贤如季子则使之出聘于外此公
子光所以成篡弑之祸使数子皆在王之左右安得至
此公子光包藏祸心固已久矣至此方得逞其志大抵
篡弑之臣乘閒投隙固不足论所可罪者吴子也向使
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他不知公子光之奸愈信他为腹心如此则是不觉不悟不足深罪观公子光伏甲享王之时吴王亦自知其
谋观其使甲坐于道及其门门阶户席皆王之亲当时
设备如此其严然终不免于祸是明知其谋而明陷于
祸吴王既明知他有篡弑之心须当兢兢业业遵养时
晦于此上做工夫既不曾于此上做工夫而亲信之臣
如掩馀烛庸季子之徒不当使之在外数子既在外安
得不致篡弑之祸以此观之则罪不专在公子光实吴
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王之罪楚郤宛直而和国人说之(二十七年/)
楚郤宛直而和国人说之为鄢将师费无极所谮卒不
免于祸以常情论之直而不和固招尤纳祸之道今郤
宛既直且和亦似乎刚柔相济亦似乎得守身之道何
故为小人所谮终不免于祸此最当察大抵处无道之
世谗邪在朝郤宛在下位乃得一国之情为上下所喜
自然招祸天下之人所以招悔尤之道有易察者有难
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察者若大刚不济之以柔大柔不济之以刚其为招尤召祸却易察到得既直而和柔刚相济只去身上看已
自无病已自得处身之道以大势论之这个病根难察
盖是郤宛己不识时了自以为处身于无愧之地然而
致乱自有一个要领但看费无极谮郤宛这一段可见
大抵君子小人固犹冰炭薰莸不相同涂然既与他不
相入虽有仇疾之心终不至于甚且如小人所贪者在
权势我不可贪权势而与彼同涂小人所慕者利禄我
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不可慕利禄而与彼同涂我既不与小人同趋于权势利禄他如何仇疾得我当是时令尹子常既秉楚国之
政是权势利禄枢要处看他无极欲谮郤宛时先谓郤
宛曰令尹将饮酒于子氏宛言我贱人也不足以辱令
尹令尹将必来辱为惠已甚吾无以酬之费无极说令
尹好甲兵子出之吾择焉取五甲五兵曰寘诸门令尹
至必观之从而酬之虽是常事不知此正入无极机械
所以得嗣进其说无极机械如此乃小人之常事然郤
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宛对无极之言如此便是亲附子常之意子常好贿信谗是权势利禄所聚之地而小人之所附争趋者也使
郤宛有高见远识方无极说诱时正当如以朝衣朝冠
坐于涂炭望望焉若将浼之方可郤宛不合有亲附之
意安得不被祸以郤宛得一国之情何故不免于祸只
缘又却亲附子常正与小人同涂行若果是明直君子
必无亲附小人之意郤宛以亲附取死未足多恤若饮
酒一段此是费无极设机阱以陷人有不足论也
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魏献子为政分祁氏之田为七县分羊舌氏之田为三县(二十八年/)
晋自平公之后公室渐衰当时六卿分职叔向前日对
晏子言所谓栾郤胥原狐续庆伯降在皂隶所以扶持
公室者剪灭殆尽到得祁氏羊舌氏之灭六卿之势愈
盛晋之亡證于此可见何故当襄公之前六卿虽已在
列尚自有栾郤胥原狐续庆伯分布于朝小大相维参
错其间所以虽有人专政亦不得逞至此互相吞并所
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存者止六卿而已其馀强家大族皆剪灭殆尽自然禄去公室此一段事左氏所载论魏献子为政分祁氏之
田为七县分羊舌氏之田为三县及用十人为大夫他
谓与得其人为献子美事这只见得小节不得大体所
在若以小节观之一时分付得当固是可喜这只见一
时事殊不知以大体而观之则六卿分公室实自此始
岂不大可忧学者考古论治须当自大体处看不可就
小节上看
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梗阳人有狱魏戊不能断(二十八年/)梗阳人有狱魏戊为大夫不能断以狱上其大宗赂以
女乐当时阎没女宽于从容饮食之间而能感悟献子
看他言语和易不迫自有感发人处前辈论之者多矣
此一段尚见得三代之遗风又见得春秋之时乃战国
之初大抵春秋之际尧舜禹汤文武典刑法度几尽而
仅存战国秦汉风俗方生而未盛正是两边接头处且
论梗阳人之狱其大宗赂以女乐固见得郑卫之声起
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雅正之音绝是战国秦汉起头处兼行赂亦不是好事然行赂乃是大宗尚见得患难相恤之风先王五宗之
法尚消磨未尽未至相视如路人此犹见是三代之遗
意以此知当时若有圣贤出扶持之尚自有所因可复
先王之旧不如后世声消气绝难整顿因此一事亦可
见得乐之变前此三代之衰虽有所谓淫乐如桑间濮
上之音然当时尚未敢肆行不过是无道之君出来时
暂如此后来便自消亡且如桀纣之衰女乐淫邪之声
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固已有之然亦未至于肆行盖此时先王之正气未衰虽欲恣为之未可也此固不必于其善处观之但即其
不善处考之亦自可见且以春秋终始之变论之其始
也楚是蛮夷之国令尹子元欲蛊文夫人为馆于宫侧
振万焉为淫慝之事以行不正固不可言然而用万舞
之乐尚自存雅正之音使当时敢肆行淫乐子元用之
必矣以此见春秋之正气胜淫乐尚未敢放行到得后
来郑赂宋以淫乐之矇齐人归女乐晋侯赐魏绛女乐
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二八是女乐尚用于当时之诸侯及其大宗以女乐赂魏子是淫声已遍于天下矣虽梗阳人之微亦或用之
以此见春秋二百馀年之间而先王之流风遗俗扫除
尽矣
左氏传说卷十六