钦定四库全书
　左氏传续说卷十　　　宋　吕祖谦　撰
　　　昭公
谓围将使丰氏抚有而室(元年/)
　抚有两字正如诗所谓鸤鸠居之相似
围布几筵告于庄共之庙而来(元年/)
　仪礼士昏礼只告祢庙此告庄共之庙者恐是大夫之礼
其敢爱丰氏之祧(元年/)

　祧即祖庙必迁于祖庙
楚公子围设服离卫(元年/)
　离卫如离坐离坐之离盖古人以两人相对为离
苟或知之虽忧何害(元年/)
　苟或知其后来有乐时今虽有忧何害以下文考之
　杜注恐错
子羽谓子皮曰叔孙绞而婉宋左师简而礼乐王鲋字
而敬子与子家持之皆保世之主也(元年/)

　观诸大夫议论王子围设君服一段子羽言数子皆
　保世之主然子羽却自亲与伯州犁争曰假不反矣
　曰当璧犹在子其无忧乎却又自不知以此知论人
　处易得明
子与子家持之(元年/)
　操其两可都无可否
乐桓子相赵文子欲求货于叔孙而为之请(元年/)
　赵文子此一段最好然而乐王鲋不是可在左右底

　人却以为相者何故盖乐桓子是平公嬖大夫所以
　赵文子以正卿出会诸侯犹使嬖近之臣监临者亦
　见得赵文子犹有欠处
良臣将死天命不祐(元年/)
　良臣将死天命不祐此医和所以责文子盖古者大
　臣之职保君体养君德此正是大臣职事凡君之寿
　夭古人皆归之大臣如无逸戒成王周公数曰或五
　六年或四三年如汉昭帝之夭苏子由古史却责霍

　光皆此意
天有六气降生五味(元年/)
　五六天地之数素问一部书亦不出五六两字如六
　元六气之类皆是虽所用处有不同而六五之数则
　一盖阴阳互相交也寻常天之数是五而今却是六
　地之数六而今却是五正是天气下降地气上腾如
　女阳物而晦时女本是阴却为阳物三先生语录一
　段亦好看

杀太宰伯州犁于郏(元年/)
　伯州犁亦王子围之党而终为王子围所杀何故盖
　伯州犁亦智谋底人终必忌他
葬王于郏谓之郏敖(元年/)
　楚以未成君者为敖郏敖立为君多时而亦曰敖者
　亦以其弱故以未成君者名之也
谓陈无宇非卿执诸中都(二年/)
　执陈无宇此见晋侯昏处

属有宗祧之事于武城(四年/)
　盖岁三田一为乾豆
子产作丘赋(四年/)
　子产作丘赋只缘子产忒煞要齐整故一时间虽是
　暂时做得去然终是贻祸于后来然其所以如此亦
　缘他恃才之过观初间不肯毁乡校时便不肯如此
　断须要做故子宽曰作法于凉其弊犹贪此义论说
　甚是然使子宽执政时未必做得似子产只缘在旁

　边看得来易分明
偪而无礼(四年/)
　偪是褊偪常常放不下
楚沈尹射奔命于夏汭(四年/)
　奔命便是起兵
竖牛欲乱其室而有之(四年/)
　竖牛为乱于叔孙氏只缘父子之情不相通
孟有北妇人之客(四年/)

　北便是指齐说杜注以为便是公孙明恐见不得
公与之环使牛入示之(四年/)
　古之幼者受人之赐必献之于尊者内则曰妇或赐
　之饮食衣物则受而献诸舅姑可见此礼
使三官书之(四年/)
　此段见诸侯三卿之制天子六卿诸侯三卿司徒兼
　冢宰之事司马兼宗伯之事司空兼司寇之事此虽
　一事而三官皆与又见得三卿相关处

舍中军(五年/)
　初作中军孟氏取其半焉固是比之叔季有间矣至
　舍中军四分公室季氏择二二子各一尽征之而贡
　于公则孟氏至此已与叔孙氏同矣宜夫堕成之时
　为公敛处父所沮而孟孙亦不复克己以徇公家也
薳启疆曰苟有其备何故不可(五年/)
　楚薳启彊曰苟有其备何故不可一段以昭三年叔
　向对齐晏子言戎马不驾卿无军行观之晋室甚是

　衰弱至此启疆却说晋长毂九百遗守四千尚有许
　多兵赋许多贤人而晋室犹如是之强虽楚王无道
　而虚说欺之亦不得当时叔向之言亦不是虚须要
　识叔向启疆之言以襄三十一年鲁叔孙穆子言晋
　君失政大夫多贪观之是在公与私之间其后为战
　国亦只是私诸卿皆无心于公室若是韩起叔向被
　楚囚辱则其私起报雠定是楚不可当虽车乘人马
　众多仍旧无统纪所以渐渐至于晋亡正缘如此戎

　马非是君之戎马如范文子立于戎马之前知戎马
　是君之戎马乃晋君偷安避劳盟会不出故戎马不
　驾如鲁之四分公室兵赋皆归季氏都不归公室言
　卿无军行见六军各自为私计皆不为公室计
故以配日(七年/)
　以十甲配以十二辰谓之配此便是天六地五之数
孔成子梦康叔(七年/)
　大率古人尊祖见于梦寐时者亦多说是祖如曹梦

　曹叔振择之类亦是宗法行故人常念其祖
譬之如天其有五材而将用之力尽而敝之(十一年/)
　此便是五行更旺气盛则易衰若今年多雨明年必
　多旱之类不可复振只是不可整顿古人言语如此
　自战国来此等议论便断绝
五大不在边五细不在庭(十一年/)
　此二句之解注疏虽多不同亦可看然亦难考
郑丹在内(十一年/)

　丹本不为害其意欲说弃疾且相带他
子产相郑伯辞于享(十二年/)
　诸侯在丧皆称子至此郑简公未葬却言郑伯见得
　春秋初制度到此渐变汉书十二年四月高祖崩五
　月丙寅葬长陵皇太子群臣皆反至太上皇庙此至
　太上皇庙正如晋朝武宫相似盖才朝祖庙便是太
　子然称帝犹太子者亦在丧称子之意此皆古制尚
　在处惠帝纪云五月丙寅太子即皇帝位至此方称

　帝
投壶(十二年/)
　投壶与射皆是乐宾以二者论之投壶礼简射又大
　于投壶古人宴时有此礼礼记与左传不同记主人
　先让宾左传晋侯是伯主所以先之此制固不同至
　齐却举本国渑水名晋言淮却不言晋水盖伯者以
　统天下言之礼记载投壶之礼先宴饮之后主人奉
　矢请宾投壶宾固辞主人固请乃从主人送矢宾受

　矢就筵司射进度壶请宾曰顺投为入比投不释胜
　饮不胜者主人亦如之然后奉狸首卒投命酌者行
　觞然后正爵行正爵行然后遂彻马马即筹也彻马
　之后遂行无算爵
寡君中此为诸侯师(十二年/)
　此句是说得不是
与君代兴(十二年/)
　言与晋迭为伯主左传载此处不是閒事

以齐侯出(十二年/)
　盖缘齐闻得伯瑕穆子之言恐晋君别有胜处所以
　做道理使齐侯出
观从以蔡公之命召子干子晰(十三年/)
　观从伪人以蔡公之命召子干子晰蔡公何故不讨
　观从后来观从却与众奉蔡公召二子而盟于邓盖
　当时灵王威令可畏弃疾恐事不成故见之而逃且
　看当时事势如何后来见得蔡人皆从观起事势已

　成弃疾之意谓若当此时执观起于楚时楚王亦不
　信必不赦弃疾故蔡公亦乘势做起到后来因正仆
　人杀太子禄见得根本都无人心皆离譬如枯朽之
　木遇风便倒向使楚王当子革歌祈招之诗时便自
　改悔亦未便如此
先除王宫(十三年/)
　除是扫除肃清宫闱以待新王之入也
陈蔡欲为名故请为武军蔡公曰欲速且役病矣(十三/)

(年/)
　盖当时楚王出在乾溪观从之徒正是乘他之虚而
　入岂容稽缓然此不独不可稽缓又民力劳疲矣
申亥求王遇诸棘闱(十三年/)
　想是时都无人
子若以君命赐之其已(十三年/)
　叔向便是教他以一箧锦与羊舌鲋却以君命赐之
　也然兄弟之义正当掩恶叔向却直如此说鲋时何

　故想见鲋平日气味与叔向不同叔向亦是话不得
　故忿辞遂至于此左传书未退而禁之一句见得鲋
　想是轻浅贪贿底人
天子之老请师王赋(十三年/)
　曲礼云五官之长曰伯称于诸侯曰天子之老
明王之制(十三年/)
　所谓明王之制皆是东迁以前制度当考东迁以前
　制度作一处东迁以后制度作一处然东迁前制度

　后人添入处亦多
寡君有甲车四千乘在虽以无道行之必可畏也况其
率道其何敌之有(十三年/)
　寡君有甲车四千乘在此数句大不似叔向平日言
　语何故此须看晋室衰弱当时卿帅皆无人肯出来
　理会公室故叔向此一举最是不得已处治兵邾南
　试为整顿故其言所以出于此然其辞气却不是寻
　常虚气也

卑而贡重者甸服也(十三年/)
　凡在甸服者虽有子男之卑其贡亦重
行理之命无月不至(十三年/)
　盖郑在南北之冲诸侯往来者多矣
使狄人守之(十三年/)
　狄人丧大记所谓狄人设阶之狄人是乐吏之贱者
　祭统又曰阍吏之贱者若以昭十七年观之又恐只
　是夷狄

请从君惠于会(十三年/)
　子服惠伯初间要归后来却须待会诸侯而后归何
　故盖一时且做个模样耳其实却自要归
诘奸慝(十四年/)
　诘亦是搜索之意不欲使奸宄之人杂在良民中
礼新叙旧(十四年/)
　新是新用之人不以新用之人超越在旧人上如此
　则意思均平今之人多加礼于新者而弃其旧

禄勋合亲(十四年/)
　勋只是有功者未必尽是才能但禄之而已合亲是
　古之大事其间事甚多
三年之丧虽贵遂服(十五年/)
　杜预谓诸侯之制凡葬后即除服但谅闇三年终制
　此是但见春秋时制不识古制古者三年之丧自天
　子达于庶人故孟子曰古之人皆然此正谓三年之
　丧又谓葬后便称君其间虽有未葬才踰年则即位

　改元称君此亦是以春秋时事推来看耳温公通鉴
　论中一段甚好
忘经而多言举典(十五年/)
　春秋人才多知大体且周王能点检晋籍谈之失非
　不是而周王之失又被叔向点检出来然籍谈之失
　小而王之失却大大抵人好点检人之小失而自己
　大处更不知此最害事
宗周既灭(十六年/)

　是周自东迁之后已有灭亡之兆
子宁以他规我(十六年/)
　此一段见子产失处
子齹赋野有蔓草(十六年/)
　他继父之官年虽幼而居六卿之先所以在子产上
　者盖子产感子皮之德故其子代父为卿不降其班
　次使居已上如先轸死事晋侯即以其子且居将中
　军相似非常礼也若寻常父死子代即班诸卿下春

　秋此例甚多
太史曰在此月也(十七年/)
　谓正月朔孟夏时事也故却引夏书辰不集于房事
　夏书所说是季秋时日食事却不是正月事何故引
　说盖此却不是他引错前云日过分而未至尚用此
　礼则过秋分未冬至用此礼宜矣故季秋事所以引
　證孟夏之礼孟夏是纯阳之月其事又重耳
少昊为鸟师而鸟名(十七年/)

　五鸠之官与曲礼五官合古时命官以天道为先故
　伏羲以司历为首尧典以羲和为首后世以人事为
　重故司历之官以小官为之耳观周礼可见
𫉬其乘舟馀皇(十七年/)
　乘舟是君舟称乘如乘马之类
使随人与后至者守之(十七年/)
　此是有随国人在此故使守之如十三年晋人执季
　孙使狄人守之一般当时有赤白狄人在故使守之

　正义云是时有北狄在会故使守之恐亦不可知以
　使随人一段观之则狄人守之即是夷狄之狄不必
　作礼记乐吏之狄
盈其隧炭(十七年/)
　用炭实于堑隧之间以虞吴人之夺舟故也
陈以待命(十七年/)
　陈列以待吴人来战之命
裨灶欲用瓘斝禳火子产不可子太叔曰宝以保民也

子何爱焉(十八年/)
　此见得子太叔不如子产处到后一节众人又却不
　如子太叔
吾不足以定迁矣(十八年/)
　此句杜氏注得极好
使司寇出新客(十八年/)
　盖司寇诘奸且本是掌客之官故使之
巡群屏摄(十八年/)

　群是百神之位屏是屏翰障蔽之所
使府人库人各儆其事(十八年/)
　先宗庙了然后及府库财贿之事
儆司宫(十八年/)
　不必从杜注作巷伯寺人之官即是公宫之官
出旧宫人(十八年/)
　此是易得冷落底人而意思却先到此见古人事事
　有法

司马司寇列居火道(十八年/)
　火作恐有攘夺之人故使主兵主刑之官防闲之稍
　有攘夺者即以军法制之
鄅人藉稻(十八年/)
　是亲自看人收刈言其国小无政
从帑于邾(十八年/)
　是从其妻帑于邾如寘其帑于戚
往者见周原伯鲁焉(十八年/)

　晋文公已伐原何故周又有原原是原庄公之后以
　原为氏
大人患失而惑(十八年/)
　杜氏注谓是患有学而失道者以惑其意若今有曾
　为学底人或至夫其所学与所学悖戾人便以为学
　无益此所谓患失而惑
于是乎下陵上替能无乱乎(十八年/)
　学只是理会君臣上下父子兄弟才不学上下之分

　便乱如成汤肇脩人纪亦只是此事不比后人祗学
　文章
郑子产为火故大为社乃简兵大蒐(十八年/)
　社有侯社有乡社侯社是一国之社乡社是一乡之
　社此是因国社而后蒐大会一国之人所以用社而
　蒐
晋之边吏让郑(十八年/)
　郑授兵登陴晋之边吏何故便知盖授兵不独在国

　内凡边鄙皆有备故晋所以来责
令尹子瑕城郏(十九年/)
　大率楚之规模常向外经营今则收拾向内此所以
　见得楚衰
晋问驷乞之立故子产不待谋而对客(十九年/)
　此一段见子产于众人皇惑之中独处得有精神初
　间不管他亦是驷氏族彊难制及晋使来子产却欲
　存郑国体面

请龟以卜(十九年/)
　古者诸侯藏龟家不宝龟子产以礼治郑国所以行
　古之制
施舍不倦(十九年/)
　是施惠以舍劳役非是两事观施舍己责一句可见
民乐其性(十九年/)
　民乐其性此是古语如饥食渴饮耕田凿井皆是安
　其性司马法曰古者师出不踰时所以养其性也古

　人说性岂如后来虚无之论
非抚之也(十九年/)
　侍者所谓息民特见其小处沈尹戌却见得大处
伍奢对曰君一过多矣何信于谗王执伍奢(二十年/)
　伍奢积忿之久发言太粗以激王之怒太子建之逐
　奢亦不能无罪
王召奋扬奋扬使城父人执已以至(二十年/)
　奢扬亦是会处事底人不忍太子先遣他走固是好

　而他自处得尤好使城父执已以往此已是减楚王
　一半怒然而楚王不便杀他而却好去召他时何故
　盖奋扬是司马兵权却在他
齐侯将饮酒遍赐大夫苑何忌辞(二十年/)
　齐侯时为子石宴如晋侯食魏绛一般此是公食大
　夫礼
琴张闻宗鲁死将往吊之(二十年/)
　宗鲁死胡氏春秋论得是

公曰子死亡有命余不忍其诟(二十年/)
　夫元公初间与夫人每日必适华氏食公子而后归
　其爱子之意如此其切到此却与前时意思不同何
　故盖元公往来亦自惮烦又不忍其诟辱所以有是
　说
华登奔吴(二十年/)
　华登之才与伍子胥相似观国语所载吴之与越唯
　天所授王其无庸战夫伍胥华登简吴国之士于甲

　兵而未尝有所挫则登与胥大略亦可见也
使有司宽政毁关去禁薄敛已责(二十年/)
　齐侯欲诛祝固史嚚晏子一諌而齐侯便使有司宽
　政毁关去禁薄敛已责此不可谓不从諌然而齐终
　不竞何故盖纪纲大处不曾改得虽目下一二事做
　得好时亦竟不济事
招虞人以弓(二十年/)
　盖虞人相去远不可以语言召故特揭弓以示之使

　知所召
守道不如守官(二十年/)
　此所谓道只是谓常人平常所做底事若谓所守之
　道则守官便是守道原不是两般
子犹驰而造焉(二十年/)
　见得嬖人取媚如此晏子谓和如羹一段极论到义
　精处大抵古人为学精粗不是两事
出入周疏(二十年/)

　此皆说乐之节奏转换处
若琴瑟之专一(二十年/)
　如史记载邹忌论大弦小弦之类是也
其次莫如猛(二十年/)
　圣人不曾说猛但说严恐非夫子之言
子产古之遗爱(二十年/)
　孔丛子曰子产死郑人丈夫舍玦佩妇女舍珠瑱巷
　哭三月竽瑟不作此类皆是

晋士鞅来聘叔孙为政季孙欲恶诸晋(二十一年/)
　鲁不独专是季孙执政叔孙亦有执政时季孙不恤
　国体却要陷叔孙于不好处
加四牢焉为十一牢(二十一年/)
　鲁本是守礼之国今则如此则天下大势可知此段
　最要看
与公谋逐华貙(二十一年/)
　缘貙之党盛故谋

其子与君同恶(二十一年/)
　盖平王既弑灵王必怨灵王而东国又怨灵王之杀
　其父同恶相亲故东国于楚平王为相得也
齐帅贱其求不多(二十二年/)
　不过略取些财物耳
王子朝宾起有宠于景王(二十二年/)
刘献公之庶子伯鼢事单穆公(二十二年/)
　左氏叙王子朝事极有法言王子朝宾起有宠于景

　王见得他势焰如此次却说刘献公之庶子伯鼢事
　单穆公伯鼢既是庶子又为家臣其微如此似不可
　敌然子朝之乱全得伯鼢之力左氏先如此叙时见
　得他初间虽微如此然所助者正故其后终能以定
　其乱
荀吴使师伪籴(二十二年/)
　荀吴初间伐鼓时如此信到此间却伪籴何故盖荀
　吴本不是信只欲就一事上特地做出信来故后来

　所以如此大凡霸者之事多如此
王子朝因旧官百工之丧职秩者与灵景之族以作乱
(二十二年/)
　王子朝之乱与宋乱相似只缘立太子不定
盟百工于平宫(二十二年/)
　古者工不与农并处百工自是一处
叔孙曰列国之卿当小国之君固周制也(二十三年/)
　左传如此等句不是閒句见得周制尚在

士伯御叔孙从者四人(二十三年/)
　此是特杀其徒从以辱之也古者卿行旅从虽未尽
　有许多人亦不止此四人而已
叔孙旦而立期焉(二十三年/)
　此见得不苟底意思想是必欲请其徒从而后往盖
　当时都与他放散了
范献子求货于叔孙(二十三年/)
　范献子求货此全无故家子弟气味韩宣子虽懦弱

　故家风味犹有在者
周之亡也其三川震今西王之大臣亦震(二十三年/)
　南宫极震如何却引三川震来说盖大臣与山川轻
　重一般是故五岳视三公四渎视诸侯
楚囊瓦城郢沈尹戌曰子常必亡郢(二十三年/)
　子常城郢何故沈尹戌谓之必亡子囊城郢何故谓
　之忠盖子囊虽欲要城郢然其规模却不专在城郢
　上子常是子囊之后彼但习见其祖之规模欲城郢

　故为令尹之初便去城郢此只是学得一事大处却
　不曾学得故其引诗曰毋念尔祖聿修厥德正欲其
　法乃祖之修德耳
险其走集(二十三年/)
　此是冲突处
无亦监乎若敖鼢冒至于武文土不过同(二十三年/)
　此两句最要看见得东迁之前都未有吞并土地者
　到得灭国广地之风皆是平王之后

晋士弥牟逆叔孙于箕叔孙使梁其踵待于门内(二十/四年)
　叔孙昭子却欲害晋臣其计亦甚拙矣盖昭子之意
　亦明知此计本不济事但一时间不肯甘心就死耳
　正如绛侯使家人持兵事相似
晋侯使士景伯涖问周故(二十四年/)
　秋官小司寇询立君此是狱官之职也
君子贵其身而后能及人是以有礼(二十五年/)
　此原出人情甚好盖人多鄙薄家中人者正欲自贵

　其身而不知欲自重其身乃所以自贱其身
为夫妇外内以经二物(二十五年/)
　乾阳物也坤阴物也
为父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻娅以象天明(二十五年/)
　父子兄弟父族也姑姊甥舅母族也昏媾姻娅妻族
　也
礼上下之纪(二十五年/)
　自天子至庶人只是君臣父子子太叔一段自治身

　治国治天下事皆备盖春秋以前未有异端人人皆
　讲明此道饮食上皆有工夫后世都把做閒事看了
　所以都无工夫
宋乐大心曰我不输粟(二十五年/)
　此见得晋衰处前时何敢如此然当时宋固可责晋
　亦当自反
文武之世童谣(二十五年/)
　童谣鸲鹆此亦当时增益不应得如此亲切

公曰善哉(二十六年/)
　齐侯闻善言非不感动却不能行何故盖资质柔弱
　安于苟且不肯自勉故闻晏子之言则曰吾今而后
　知礼可以为国闻夫子君君臣臣之言亦曰善哉当
　时陈氏亦未甚强使景公虽未能用夫子若能用晏
　子亦未至于陈恒弑君之地齐终至于衰微则缘景
　公说过了便休以此知学者闻人善言不实践履终
　无益也

君令而不违(二十六年/)
　命令虽自君出须是当天下之公理合天下之心使
　人不违方得
父慈而教(二十六年/)
　慈则须是教之以义方若徒慈而不能教则姑息而
　已
子孝而箴(二十六年/)
　孝子之意常在父母之身故父母有过便能于萌芽

　时献箴不待其著
夫和而义(二十六年/)
　夫本刚故济之以和若柔昧暗弱反受制于妇人不
　得谓之和既和则又济之以义
妻柔而正(二十六年/)
　妇人之质本柔顺须是正
姑慈而从(二十六年/)
　妇人有三从之义在家从父母既嫁从夫夫死从子

妇听而婉(二十六年/)
　是与不是皆当听不当问
左司马沈尹戌帅都君子以济师(二十七年/)
　君子乃是士寻常既为士则不调发惟吴楚多有此
　盖事势急则为士者亦从军如越有君子六千人是
　也
公子光告鱄设诸曰不索何获(二十七年/)
　盖中国有不虑胡获弗为胡成之论他遂谓不索何

　获当初本说君子为善当力去做小人却借此论就
　不好事上说
季子虽至不吾废也(二十七年/)
　季子内为国人所敬服外为邻国所敬信他若要讨
　时其力甚易后来所以不管事只缘季子是高洁底
　人见国中有人主之则不去理会
子恶曰令尹将必来辱为惠已甚(二十七年/)
　此见郤宛为人格低郤宛见令尹来饮他酒已不胜

　其喜此所以中费无极之计而不自觉
无极谓令尹曰此役也吴可以得志子恶取赂焉而还
(二十七年/)
　盖见令尹好赂故特说子恶取赂令尹之意必怒子
　恶不分赂于己此见得左氏无虚辞又应前面子常
　贿而信谗处
季氏之复天救之也(二十七年/)
　季氏初间为昭公伐时甚危已被昭公围欲杀之今

　复得保全亦是天救本是公徒怒季子今公徒却自
　说甲岂非天息其怒乎孟氏望见叔孙氏之旌乃从
　季孙岂非天启开叔孙氏之心言鲁昭之败季氏之
　盛皆由于天
有十年之备(二十七年/)
　未必有此特张大言之耳
事君如在国(二十七年/)
　如献粮食币帛车马之属依旧供去亦是他不得不

　如此
访于司马叔游(二十八年/)
　盖叔游是当时贤者如楚申叔豫相似
盈曰祁氏私有讨国何有焉(二十八年/)
　大凡家臣卿可自讨但不可专杀必告之君而后诛
　之如田儋傅载田儋从弟荣荣弟横皆豪杰宗彊能
　得人陈涉使周市略地北至狄狄城守儋阳为縳其
　奴从少年之廷欲谒杀吏服虔曰古杀奴婢皆当告

　官儋欲杀令故诈縳奴以谒也以此看来则春秋之
　时可知
夫有尤物足以移人苟非德义则必有祸(二十七年/)
　凡世间惟德义则无害舍德义之外则凡物皆能害
　人且声色货利其害固易见如古人有好学字亦有
　至丧身者则其他可知易兑卦曰丽泽兑君子以朋
　友讲习夫兑说也天下之可说者多矣而只说朋友
　讲习一事者盖他物则不可说帷讲习则是德义之

　事故尽说则尽不妨
平公强使取之(二十八年/)
　平公强叔向取申公巫女何故此是爱人不以道处
　当时之所赖者惟叔向所敬信者在叔向且博物洽
　闻足以动人平公爱之久矣到此见叔向意欲取巫
　臣之女而其母沮之故平公之意以为其母虽不肯
　我以君命临之则亦无不可其意只是要悦叔向之
　心而不知爱之非其道也故后来灭族丧家其祸卒

　始于此然使叔向不肯顺从君意能不动心于此则
　叔向十全底人亦缘叔向自有此意到此遂从而娶
　之此是叔向大段阙处后汉宋弘传载帝姊湖阳公
　主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德
　器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐
　屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰
　臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主
　曰事不谐矣彼宋弘苟从光武之命则其见重必不

　如初时惜乎叔向不能如此礼记曰私惠不归德则
　君子不自留焉正是此意
分祁氏之田以为七县分羊舌氏之田以为三县(二十/)
(八年/)
　以魏献子为政之时观之此田尚归公室后来渐归
　于私家
远不忘君(二十八年/)
　常人在下僚时去君甚远多不与同休戚戊虽在下

　僚却不忘君此人所难处
近不偪同(二十八年/)
　盖戊是正卿之子其势甚近易得陵逼同列他虽是
　正卿之子却不以逼同列
居利思义在约思纯(二十八年/)
　此是穷达对说
有守心而无淫行(二十八年/)
　常人处穷困时心不见可欲使心不乱则易守至于

　正卿之子处富贵利欲之中易得摇动却有守心而
　无淫行此其所难能也
成鱄引诗(二十八年/)
　成鱄谓魏子却举文王诗一段何故盖曰主之德也
　近文德矣近文德者亦是文王盛德之中庶几得一
　二耳如曰于舜大功二十之一也之意
心能制义曰度(二十八年/)
　如孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心

　为甚
德正应和曰莫(二十八年/)
　如为政以德譬如北辰居其所而众星拱之须当以
　此看莫然清净之意
勤施无私曰类(二十八年/)
　譬如春雨之降不择高下远近燥湿故物各以其类
　而均被其泽
教诲不倦曰长赏庆刑威曰君(二十八年/)

　教诲不倦此为长之道赏庆刑威此为君之道书曰
　作之君作之师
经纬天地曰文(二十八年/)
　如天道刚地道柔二者相错而后成文
叔向将饮酒(二十八年/)
　鬷蔑既从收器者立于堂下是既彻俎矣何如下面
　方谓叔向将饮酒盖古者饮燕之礼既酬酢正礼既
　行之后弟子彻俎既彻俎命宾坐乃羞却行无算爵

　此所谓饮酒正是彻俎之后无算爵之时也
退朝待于庭(二十八年/)
　待于庭此是家臣朝大夫众人皆退惟二人待之于
　庭魏子欲食见二子未退故与之食杜氏注魏子朝
　君退而待于魏子之庭恐未必是朝君也
古者畜龙故国有豢龙氏有御龙氏(二十九年/)
　古者畜龙一段亦要看古之时如此而龙至后之时
　如此而龙不至亦可以见古人维持天下之意

能求其嗜欲(二十九年/)
　龙之嗜欲岂得而知亦无法可傅惟其好之故知之
　古人作事只一件事故精
龙一雌死潜醢以食夏后(二十九年/)
　此见得刘累便不如董父董父龙多归之刘累止有
　四龙一龙死便无求处董父养龙是无法可傅
官宿其业(二十九年/)
　官宿其业是世世相继安其业而不易

周弃亦为稷自商以来祀之(二十九年/)
　社是土神稷为百谷之长何故言自夏以上祀之以
　商汤既克夏欲迁其社不可凡事皆变易欲新民耳
　目社是有功于水土故可祀之商时无一人如句龙
　能平水土故易不得周弃为稷以有播种之功故可
　以弃而易
遂赋晋国一鼓铁(二十九年/)
　鼓如令家出一鼓杜注云令晋国各出功力共鼓石

　为铁恐亦难说曲礼曰献米者操量鼓吕与叔解云
　东海乐浪人呼容十二斛为鼓
民在鼎矣何以尊贵(二十九年/)
　刑法既在鼎而不在人国人只看鼎上刑法而议论
　其上何有于上
灵王之丧我先大夫印段实往(三十年/)
　举此一段见得天王有丧天下诸侯皆往
光又甚文(三十年/)

　吴本是荆蛮后来通上国而文章益盛中国至此却
　衰当是时如吴季札亦可见是文
吴师围弦左司马戍右司马稽帅师救弦及豫章(三十/)
(一年/)
　豫章有两豫章楚伐吴及豫章恐非今洪州豫章杜
　预云豫章当在淮以北后移在江南豫章他亦意其
　如此未必实有据也
若艰难其身以险危大人而有名章彻攻难之士将奔

走之(三十一年/)
　此正是春秋末战国有此风俗刺客之类是也他所
　以杀人以求名者彼以勇而无所畏忌为尚相誇以
　为美名如莒乌存以力闻可矣何必以弑君成名观
　此可见胡文定公谓岂有人欲求不义之名此说恐
　当时未曾察此风俗故有此论
故曰春秋之称微而显婉而辨上之人能使昭明善人
劝焉淫人惧焉(三十一年/)

　春秋之作当时权臣强族在上可以杀人可以刑人
　圣人欲使是非善恶明白故其辞所以微而显婉而
　辨若只为一匹夫而作则定不如此婉晦既如此则
　能使上之人善恶昭明且如齐桓晋文当时不知其
　为假仁义也惟春秋书之则知其所以谲季氏之强
　当时不敢言其非也惟春秋书之则知其所以僭此
　之谓上之人能使昭明不是上之人能使春秋之法
　昭明何故春秋之作其法便自昭明不待上之人使

　之昭明也故孔子曰我欲载之空言不如见诸行事
　深切著明也春秋便是行事
天子曰天降祸于周俾我兄弟并有乱心(三十二年/)
　兄弟是王子朝与灵景之族作乱灵景之族皆从兄
　弟也故曰并有乱心
士弥牟营成周(三十二年/)
　此一段当与召诰参看魏舒正如周公韩简子如召
　公成王城成周时凡事之细碎皆召公理会至大纲

　则周公总之今晋城成周凡事亦是韩简子理会所
　谓韩简子临之以为成命近于有司至魏舒是执政
　之尊但提大纲
书以授帅(三十二年/)
　是书以上许多事件各量其国力大小以授之正如
　书召诰所谓周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦采卫
　相似周公亦是城成周故其规模亦略相似
子家子受赐大夫皆受(三十二年/)

　子家子此意当细看当时诸大夫所以不受者不过
　谓公在羁旅惟子家忠诚恳恻体此意故独受之