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钦定四库全书三正考卷一
工部主事吴鼐撰
造历之初建子
史记索隐黄帝建子
鼐按黄帝命大挠作甲子以四甲子为历元则
是建子无疑也若建寅则四甲子乃在癸亥岁
之十一月
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唐虞建寅尧典日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星
虚以殷仲秋日短星昴以正仲冬
鼐按仲春建卯仲夏建午仲秋建酉仲冬建子
则知尧正之建寅也舜巡守二月东五月南八
月西十一月北四仲各依其方则知舜正之建
寅也郑康成谓尧正建子舜正建丑高堂隆谓
舜更尧历首岁以子尧同少昊首岁以亥都无
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据夏正建寅
逸周书夏数得天百王所同其在商汤顺天革命改正
朔亦越我周王致伐于商改正异械以垂三统至于敬
授民时巡守祭享犹自夏焉张氏以宁曰黄帝始造
甲子而建子至颛顼始建寅而唐虞夏因之逮于商复
建丑周复建子月既为正而时亦随之以为春然商周
之春天施地化之义也若夫人事之纪则当以夏时之
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春为正农事之耕耘收藏田政之蒐苗狝狩祭典之祠礿烝尝皆不能不以夏时何也麦稻之荐鱼鲔之献与
夫膏豚之行膏香之膳四时不同必以时物故也所谓
巡守祭享犹自夏焉者也
论语颜渊问为邦子曰行夏之时 朱子曰夏时谓以
斗柄初昏建寅之月为岁首也天开于子地辟于丑人
生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以为岁首而三代
迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周以子为天正
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也然时以作事则岁月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而说者以为夏小正之属盖取其时之正与
其令之善也
鼐按时者春夏秋冬也周之时以子月为春不
如夏之时以寅月为春也言时则月在其中矣
商正建丑
汉书律历志商十二月乙丑朔旦冬至 张氏以宁曰
冬至在十二月则以为夏正十二月不可也盖商正十
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二月也鼐按据前汉书商自改丑月为正月不曰日南
至曰冬至者后世之辞也
后汉书陈宠传丑月阳气上通地以为正殷以为春
鼐按据后汉书商自改丑月为孟春
伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗
见厥祖侯甸群后咸在百官总己以听冢宰 序曰成
汤既没太甲元年 孔传曰此汤崩踰月太甲即位奠
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殡而告也 孔疏曰殷家犹质踰月即改元年以明世异不待正月以为首也 朱氏鹤龄曰汤崩而太甲即
位改元此古注也蔡傅引苏氏说以崩年改元为乱世
事然商人尚质安见必无欧阳永叔云人君即位称元
年常事耳古不以为重也凡记事先后远近莫不以岁
月一二数之其谓一为元亦未尝有意吴渊颖亦云王
者始得天下闻改正朔未闻改元伊训称元祀春秋书
元年直史官纪述之常体耳将以志人君在位之久近
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也非王者以是为重事也据此则子瞻所云不必引矣十有二月孔氏以为商王之建丑月是也
鼐按据注疏未尝以伊训之十有二月为岁首
也
太甲中惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于
亳 孔传汤以元年十一月崩至此二十六月三年服
阕 张氏敷言曰后世嗣王冕服考之顾命固有常仪
何待正月而放桐之事又人臣大变朝而自怨夕当复
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辟尤无待于正月也 蔡氏德晋曰时汤崩至此已二十五月当行祥祭商尚质是月丧毕当除服故即以冕
服迎归且明年四祀正月朔当有朝正见群臣诸大事
桐在亳都外若必俟正月朔始迎归必有所不及故先
于岁终月朔迎归亦理势当然而非商以十二月为岁
首也
鼐按据注疏未尝以太甲中之十有二月为岁
首也 又按胡传既误引两十二月以證其不
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改月之说赵东山又误驳古文尚书以申其改月之说两失之矣 按日知录惟元祀十有二
月乙丑元祀者太甲之元年十有二月者建子
之月盖汤之崩必以前年之十二月也殷练而
袝伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖袝汤于庙
也先君袝庙而后嗣子即位故成之为王而伊
尹乃明言烈祖之成德以训于王也若自桐归
亳以三祀之十二月者则适当其时而非有所
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取尔此说亦似是而非孟子谓伊尹放之于桐三年如顾氏说则已四年矣倘终丧而未克变
则太甲中不应没其文也盖惑于苏氏之驳而
迁就其说以从之耳非有所据也
周正建子
春秋隐公元年春王正月 左传元年春王周正月
杜注言周以别夏殷 公羊何注曰二月三月皆有王
者二月殷之正月三月夏之正月也 王氏守仁曰周
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不改月与时春秋必不书春王正月春秋书春王正月则其改月与时又何疑焉 顾氏炎武曰左传春王周
正月此古人解经之善后人辨之累数百千言而未明
者传以一字尽之矣
鼐按三代改时改月之说晋唐以前诸儒无异
论自伊川先生发其端胡氏据之以释春秋蔡
氏据之以释书后之依声附和者家氏铉翁程
氏端学尤为害理夫左氏说经固有出入然以
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周人记周正有何疑误而家氏程氏苦为攻击亦见其惑矣
三代改时之證
左传昭十七年夏六月朔日有食之太史曰今六月当
夏四月是谓孟夏
鼐按此言周之季夏夏之孟夏也此为改时之
明證
三代改月之證
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左传昭十七年梓慎曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月 僖五年正月辛丑朔日南至 家语辨
物篇季康子问于孔子曰今周十二月夏之十月
鼐按此为改月之明證
冬不可为春辨
后汉书陈宠奏曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有
兰射干芸荔之应时令曰诸生荡安形体天以为正周
以为春十二月阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为
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春十三月阳气已至天地已交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春三微成著以通三统 张氏以宁曰
自子丑以至戌亥月行之所会其在天者有恒度斗杓
之所建其在地以应乎天者有定分此万古不易者也
若其始于春而终于冬始于正而终于十二者在天固
未尝先有如是之名与数也亦在乎受命改物者从而
命之数之耳且以春之义言之春者蠢也言阳气之蠢
而动也子丑寅三阳之月也故三代迭用之以为春非
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若建亥纯阴之月不可以为春也 王氏守仁曰阳生于子而极于己午阴生于午而极于亥子阳生而春始
尽于寅而犹夏之春也阴生而秋始尽于申而犹夏之
秋也自一阳之复以极于六阳之乾而为春夏自一阴
之姤以极于六阴之坤而为秋冬此文王之所演而周
公之所系也
鼐按文王系乾曰元亨利贞元者于时为春于
月为子为丑为寅于律为黄钟为大吕为大蔟
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于卦气为复为临为泰亨者于时为夏于月为卯为辰为巳于律为夹钟为姑洗为中吕于卦
气为大壮为夬为乾利者于时为秋于月为午
为未为申于律为蕤宾为林钟为夷则于卦气
为姤为遁为否贞者于时为冬于月为酉为戌
为亥于律为南吕为无射为应钟于卦气为观
为剥为坤此文王之所演而武周本之以制礼
也
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商周分至不系时礼记月令仲春之月日夜分仲夏之月日长至仲秋之
月日夜分仲冬之月日短至 蔡氏德晋曰子月一阳
生而周以为春午月一阴生而周以为秋于理无不合
惟二分二至夏正皆以四时系之而商周皆不系时左
传于冬至则曰日南至于春秋分则曰日中礼记于夏
至则曰日长至于冬至则曰日短至于二分则曰日夜
分盖二至以日行长短之极得名二分以日夜适中得
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名原无关于春夏与秋冬也鼐按月令本据夏正此云二分二至夏正皆以
四时系之亦后世之辞也 按家则堂曰以子
丑寅为春午未申为秋四序纷错中节皆紊建
子月立春则建丑月可得为春分乎建午月立
秋则建未月可得为秋分乎春秋分者本谓昼
夜等寒暑中今以穷冬盛夏为春秋分昼夜可
得而均乎寒暑可得而中乎余应之曰惟不可
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得为春秋分故曰日夜分三正通于民俗
夏书怠弃三正 马氏融曰建子建丑建寅三正也
蔡注曰三正子丑寅之三正也怠弃不用夏之正朔也
此见三正迭建其来久矣子丑之正唐虞之前当已有
之 陈氏廷敬曰有扈氏不畏天不恤人故虽颁寅正
而兼言三正者所以深责之也 吕氏祖谦曰豳诗陈
先公风化而载其言曰嗟我妇子曰为改岁入此室处
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则三正之通于民俗尚矣商周特举而迭用之耳 蔡氏德晋曰三正之见于六经者参错不一惟春秋纯用
周正以史官记事当用王朝正朔也周礼纯用夏正以
夏数得天百王所同故周之敬授民时巡狩祭享犹自
夏焉周礼正授时祭享之书也其正岁即正月而凌人
掌冰政之政不应改为正也论语用夏正莫春者春服
既成是也孟子用周正七八月旱则苗槁及徒杠舆梁
成于十一月十二月是也周易临彖八月有凶用周正
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也说卦传兑正秋也则用夏正也书唐虞夏皆夏正商用商正周用周正而甘誓言怠弃三正是夏并用三正
也盘庚乃亦有秋是商兼用夏正也金縢秋大熟君牙
夏暑雨冬祁寒是周亦兼用夏正也诗皆用夏正而豳
风言民俗在夏商之交乃有一之日至四之日及十月
改岁之语是亦兼用周正也左传叙事用周正而僖五
年晋卜偃以童谣推虢之亡谓在九月十月之交是亦
用夏正也礼记月令用夏正而季秋为来岁受朔日亦
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用周正也盖因制近者于十二月颁朔远者于十一月颁之也杂记引孟献子言正月日至可以有事于上帝
七月日至可以有事于祖亦用周正也若是其参错不
一何哉九峰书甘誓之传曰三正迭建其来久矣子丑
之建唐虞之前当已有之东莱诗豳风之纪曰三正通
于民俗尚矣二说固然抑又有说焉先王立一代之法
于前代典章兼存不废其焦蓟英六祝陈杞宋之封皆
所以使其子孙各修先代之礼物至于朝野所奉行则
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祭祀备六代之舞养老具三代之礼士丧兼三代之祝鲁用四代之服器官盖圣人以德化民惟欲纳之于至
善初不必废弃禁绝前代之典章以自伸也故三代时
自伏羲甲历以至神农黄帝少昊颛顼帝喾尧舜之历
具存而可考观于秦政坑焚操懿兵燹而杜预所见十
历自黄帝颛顼以及三代之历犹在则其前可知也夫
黄帝调历建子伏羲颛顼之历建寅若神农少昊诸历
今虽不可考当必有建丑者郑康成谓尧正建丑舜正
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建子纵未可信然唐虞前已有三正之建无疑也三正既为历代所迭用复为本朝所兼存故诰誓臣民并言
之而不以为杂秉笔之史臣临文之学士随意书之而
亦不以为倍也此六经之言三正所以参错不一律也
欤 顾氏炎武曰三正之名见于甘誓苏氏以为自舜
以前必有以建子建丑为正者其来尚矣微子之命曰
统承先王修其礼物则知杞用夏正宋用殷正若朝觐
会同则用周之正朔其于本国自用其先王之正朔也
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惟晋为姬姓之国而用夏正则不可解 三正之所以异者疑古之分国各有所受故公刘当夏后之世而一
之日二之日已用建子为纪晋之用寅其亦承唐人之
旧欤 杜预春秋后序曰晋太康中汲县人发其界内
旧冢得古书皆简编科斗文字记晋国起自殇叔次文
侯昭侯以至曲沃庄伯庄伯之十一年十一月鲁隐公
之元年正月也皆用夏正建寅之月为岁首今考春秋
僖公五年晋侯杀其世子申生经书春而传在上年之
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十二月十年里克弑其君卓经书正月而传在上年之十一月十一年晋杀其大夫丕郑父经书春而传在上
年之冬十五年晋侯及秦伯战于韩获晋侯经书十有
一月壬戌而传则为九月壬戌经传之文或从夏正或
从周正所以错互如此与史记汉元年冬十月五星聚
东井乃秋七月之误正同僖公五年十二月丙子朔虢
公丑奔京师而卜偃对献公以为九月十月之交襄公
三十年绛县老人言臣生之岁正月甲子朔以长历推
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之为鲁文公十一年三月甲子朔此又晋人用夏正之见于传者也 僖公二十四年冬晋侯夷吾卒杜氏注
文公定位而后告夫不告文公之入而告惠公之薨以
上年之事为今年之事新君入国之日反为旧君即世
之年非人情也疑此经乃错简当在二十三年之冬传
曰九月晋惠公卒晋之九月周之冬也 隐公六年冬
宋人取长葛傅作秋刘原父曰左氏日月与经不同者
邱明作书杂取当时诸侯史策之文其用三正参差不
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一往往而迷故经所云冬传谓之秋也考宋用殷正则建酉之月周以为冬宋以为秋矣 桓公七年夏谷伯
绥来朝传作春刘原父曰传所据者以夏正纪时也
文公十六年齐公子商人弑其君舍经在九月传作七
月隐公三年夏四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成
周之禾若以为周正则麦禾皆未熟四年秋诸侯之师
败郑徒兵取其禾而还亦在九月之上是夏正六月禾
亦未熟注云取者盖芟践之终是可疑按传中杂取三
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正多有错误左氏虽𤼵其例于隐之元年曰春王周正月而间有失于改定者文多事繁固著书之君子所不
能免也
鼐按此数条之说可以破纷纭纠葛之疑
秦正建亥
顾氏炎武曰胡氏引秦人以亥为正不改时月为证则
不然汉书高帝纪春正月注师古曰凡此诸月号皆太
初正历之后记事者追改之非当时本称也以十月为
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岁首即谓十月为正月今此真正月当时谓之四月耳他皆类此叔孙通传诸侯群臣朝十月师古曰汉时尚
以十月为正月故行朝岁之朝史家追书十月 汉元
年冬十月五星聚东井当是建申之月刘攽曰按历太
白辰星去日率不过一两次今十月而从岁星于东井
无是理也然则五星以秦之十月聚东井耳秦之十月
今七月日当在鹑尾故太白辰星得从岁星也按此足
明记事之文皆是追改惟此一事失于追改遂以秦之
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十月为汉之十月耳夫以七月误为十月正足以为秦人改月之证胡氏失之
鼐按先儒主改时改月之说者动云此秦自为
一代之制殊不足以折胡传之谬夫商周之改
时改月既确有可證矣自夏迄秦历千馀年间
无复夏时之事而秦忽远从夏之冬十月以为
岁首乎此不可解也得顾氏说始豁然于秦之
建亥未始不改时月也真足破千载不决之疑
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三正考卷一