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钦定四库全书 经部五三传折诸 春秋类
提要
(臣)等谨按三传折诸四十四卷
国朝张尚瑗撰尚瑗字宏蘧一字损时吴江人康熙
戊辰进士改庶吉士散馆外补兴国县知县尚
瑗初从朱鹤龄游讲春秋之学鹤龄作读左
日抄尚瑗亦作读三传随笔积累既久卷帙
遂夥乃排纂而成是书曰折诸者取扬雄群
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言淆乱折诸圣之语也凡左传三十卷公羊榖梁各七卷而用力于左传尤多如卷首所
列郊禘五岳考地名同考名谥同考名姓世
表诸篇皆引据典核可资考证惟其书贪多
务得细大不捐每捃摭汉魏以下史事与传
文相证往往支离曼衍如因卫懿公好鹤遂
涉及唐元宗舞马之类不一而足与经义或
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渺不相关殊为芜杂然取材既广储蓄遂宏先儒训诂之遗经师授受之奥微言大义亦
多错出于其中所谓披沙简金往往见宝固
未可以其糠秕遂尽弃其精英且春秋一经
说者至夥自孙复刘敞之徒倡言废传后人
沿其流派遂不究事实而臆断是非胡安国
传自延祐以来悬为功令而僖公十七年之
灭项乃误归狱于季孙由议论多而考證少
也尚瑗是书虽未能刋削浮文颇乖体要而
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蒐罗荟稡犹为摭实之言过而存之视虚谈褒贬者固胜之远矣乾隆四十二年五月恭
校上
总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅
总 校 官 (臣) 陆 费 墀
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折诸原序世儒不知以传学为经学复不知以经传史之学为道
问学之学而胥汨没锢蔽于制举训诂之中孔子删书
断自唐虞尚书者记言之书实记事之书也春秋专于
记事与诗书并列为经事具而道亦寓焉史起于两汉
祖书与春秋之记事记言以期不悖乎道故史之作不
可以离经传经之书厥名曰传左公榖之传并列而为
十三经以其有功于经也论孟四子之书其初亦一传
耳汉儒之注经并名曰传唐则曰疏不敢当传也两宋
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儒者意薄汉唐或自名为传以远追三代之经唐陆伯冲创为集传以驾孔疏程子作春秋传而未全苏颍滨
刘原父吕朴乡张元德皆有传刘吕所著甚多名传者
特其一又有陈禾林拱辰亦袭传名而康侯胡氏之传
以朱子所推许明初遂立之学官夫以制举所用而群
趋之可也并三传而名四传乃不学解事之徒强为之
说耳丘明盖又作外传国语矣国语左传为内外两传
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而不援公榖为四传以国语非解经之书顾其起于穆王远接尚书之君牙三命所载共厉宣幽补平王东迁
以前之记言记事实有助于春秋书体分国列载遂开
战国短长书之体国策一书起于赵魏韩三家灭智分
晋又与内外传首尾相续太史公作史记所本者左传
国语世本战国策今世本之书无传则周室东迁以后
前则春秋二百四十二年后则战国二百四十五年曾
子固所云纪其行事不得而废者矣或谓春秋记事即
以明道三传国语之书多嘉言懿行战国纵横之徒败
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道已甚然学者立乎数千百年之后世变盛衰行事善恶均不可无记史家于汉唐宋正统之外三国南北朝
五季未尝以逆乱而削其事实战国策与二传国语皆
三代以前之书为览古好学者之所贵重一矣诸书各
有专门注释高下不伦元凯尚矣劭公以曲学见讥武
子不徇榖梁之偏或谓其驾杜何而上要之武库之博
识固非寻常可议解国语者止一韦弘嗣庸庸聊备一
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家吴正传校注国策综核高鲍以成编无惭淹洽夫读古作者之书而得其所以兴所以废之迹且得其有裨
于学术有裨于治道或无所裨而反有害之故更读释
是书者之书其于是书有裨与无裨各持其说而有废
有兴亦分乎其间若漫举释是书者而斥之以独伸已
说甚者并古人所作之传而黜之以为别有不传之秘
举秦亡汉兴藏山岩伏屋壁师承口授之编并弃之以
为无足道独崇奉夫后起臆说一二家之言以为弋科
名取富贵之具从前之位置甚高而实为后世至庸至
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卑者之所托足愚之所辑并未尝屏弃此一二家言也折诸之名本之扬子扬子又曰涂虽歧而通诸夏则由
诸川虽曲而通诸海则由诸则将扩一二家以證之数
十百家之异同由四百八十馀年而下逮乎千数十百
年之久近迎而距之平心而察之不敢谓一心之臆度
必百家皆莫之能及又往往历群言之淆乱于吾说竟
无所于遁刘彦和曰传者转也转受经旨以授后人也
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愚惟不敢谓得不传之秘而必求之可传之书以不惮阅历乎展转传受之劳庶几经传与史合流同归先儒
所谓道问学之功于是乎在惜智识弇浅见闻有限矻
矻十馀年老境已至古作述之君子所谓传之其人者
则愚终不敢当也
雍正改元癸卯重九日吴江张尚瑗书
予师愚庵朱先生辑读左日钞而序之曰欲成一家之
学必以经證传以传證经更复出入群书展转相證此
非予力所任俟之述作君子瑗生九龄读四经既毕当
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次受春秋家君令读左公榖三传及国语国策虽短章剩句间从删削而所读皆全部非如俗刻钞撮之本馀
暇浏览亦略上口既乃阅胡文定之书私心有所未合
杜林合注尤疑其不类则因朱先生纂辑之日以愚意
相质难先生为言唐卿最缪不经与元凯并列不啻韩
非之厕老子乃知读古人书当出已裁而经学必以传
疏为依据诗正义云汉初为正义者皆与经别行三传
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之文亦不与经连古人之行事未必尽当于后人之心著书之家各因其所见以为是彼此各一是非恶在其
为彼是哉欧阳永叔自谓信于孔子而不惑经之所书
其所信也经所不言不敢知也夫孔子未修之春秋后
世学者不得而见何从测其笔削之意之所存而丘明
所为先经以始事后经以终义者皆为骈枝无用之物
唐宋以来经学传学之家尤宜韬翰而不作矣扬子曰
天地简易何五经之支离支离盖其所以为简易也又
曰众言淆乱则折诸圣欧阳氏谓经简而直传新而奇
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学者乐闻而易惑愚以为乐闻新奇然后可以折诸简直其新奇也盖其所以为简直也通籍后久病废书调
宰潋江泥涂筐箧之身无意言经学诸家册本一未尝
携独左公榖国语国策全文童幼熟诵公暇偶阅诸史
他经旁涉稗乘琐录诸书有与经传相发者洒然神开
旁解侧出不能自已随笔书之积久成帙国语与左传
通为内外传以三传皆缘经而作外传独否遂与短长
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书以后二百四十五年七雄之行事继获麟以前二百四十二年并称为国语国策折诸而一国不可以为名
短长之书刘中垒一名为事语合国语而谓之二语创
立新名或未悖厥理随笔所获多出已裁所谓此亦一
是非固未暇计其为彼是也愚庵先生不敢自许成一
家之学瑗何人斯敢谓当予师之所俟乎所采之书不
全不备无异于大泽之礨空惟是展转相證使不以经
传支离为世诟病则志之所存焉耳
康熙壬辰孟冬尚瑗题于潋江官舍之学海
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