钦定四库全书
叶八曰易傅卷二　　　　　　明　叶山　撰
䷄
需有孚光亨贞吉利涉大川何也叶子曰天下有必至
　之时不可以不俟而迫其至天下有必成之事不可
　以不待而速其成所当俟而待也诚于中而慎其外
　则心宽而事济矣是故之其达焉伊尹之嚣嚣起莘
　而伐夏救民太公之九十离渭而鹰扬万里其始也

　未始不乐天而知命安土而敦仁而终之则道济天
　下曲成万物矣之其穷焉孔子之志学从心而不知
　年数之不足孟子之美大圣神而慎之乎揠苗而助
　长则其始未始不优游而厌饫而终之则德为圣人
　学成亚圣矣之其上焉渐之以仁摩之以义浃之于
　肌肤沦之于骨髓然后天下文明而黎民于变者圣
　人之久道而化成也之其下焉沐于圣人之道德而
　不知囿于圣人之礼乐而不觉迁善敏德而莫测其

　成天下之亹亹者百姓之日用而不知也天下事其
　可以造次急遽为之乎霸者不知此道见卵而求时
　夜见弹而求鸮炙迫促起而治道荒矣学者不知此
　道未立而欲行不胜而决往壮于趾而履错然矣虽
　然齐桓入国破制养兵训义导利数年而始试之辛
　勤图霸犹积三年而后有召陵之役其会诸侯之事
　亦三十馀年屡盟屡会而后有葵丘之盛晋文公始
　入而教其民二年欲用之子犯曰民未知义未安其

　居于是乎出定襄王入务利民民怀生矣将用之子
　犯曰民未知信未宣其用于是乎伐原以示之信民
　易资者不求丰焉明徵其辞公曰可矣子犯曰民未
　知礼未生其共于是乎大蒐以示之礼作执秩以正
　其官民听不惑而后用之特其侵曹伐卫胜楚围许
　盟践土会于温两致天王执曹卫之君而复之凡霸
　者之事为之略尽皆在一年之内则齐桓犹有持重
　之心而晋文则太迫矣刘向韩愈博极群书经纶有

　蕴以身当天下之事君子犹讥其不知敬之以辟咎
　而况新进少年若安石者岂不用罔之甚乎扬雄王
　通道有自得学几圣贤慨然以斯文自任君子犹訾
　其入域之未优而况无知妄作若许衡者岂不枉已
　之甚乎此诚不足以知俟时之义大矣哉而又安知
　俟时之道以淑其身也易曰需有孚光亨贞吉利涉
　大川
初九需于郊利用恒无咎何也叶子曰君子不幸而受

　君国之寄身坐水火之中则亦末如之何矣幸而犹
　居自适之乡得以远去之地将何为哉没身而已矣
　故伯夷避纣居北海之滨以待天下之清也若将终
　身焉太公避纣居东海之滨以待天下之清也若将
　终身焉洁其迹而道不污安其身而名不秽康其色
　而祸不罹夫固履道之坦坦幽人之贞吉者欤故可
　以没齿不可以朵颐苟不固其守人将议其后不招
　而来我将罹其灾若殷浩之不果隐种放之弗克终

　几何而不为犯难之行乎是故无灾致灾无难犯难
　若燕之僻处北陬无故而交上国越之远在海隅妄
　意而事吴楚秦穆公听把子之言劳师而远伐郑夫
　差违子胥之计勤师而北伐齐取祸之道也天下事
　类如此可不戒哉易曰需于郊利用恒无咎
九二需于沙小有言终吉何也叶子曰肉食无洁身之
　义不当洁其身则必劳吾之身人臣有受责之分不
　能尽其责则不免人之责士大夫岂得为山林之逸

　乎记曰四郊多垒卿大夫之耻也地广大而不治士
　之辱也然则身受君国之寄而躬遭水火之灾不为
　身心之焦劳则致彼此之翕訾矣伤能免乎虽然操
　不急之志以为有渐之图展刚毅之才以伸排解之
　力天下之事其亦庶乎有瘳者祖逖之屯淮阴陶侃
　之在广州无为优游而事不如志方将击楫渡江而
　致力中原卒之剪除荆棘收复河南平定四州为晋
　藩蔽以美终也易曰需于沙小有言终吉

九三需于泥致寇至何也叶子曰世乱之方殷也能动
　则亨事变之将定者惟静致福不知是道而悻悻之
　气不胜其忿忿之情暴厉之才恣逞其愤懑之志灾
　本在外而我自速之若之何其不败哉不然自郢及
　我九百里安能害我吁此宋襄以天之所弃而争霸
　燕丹以命之垂亡而刺秦姜维以孤危之蜀而伐魏
　韩侂胄以单弱之宋而谋金速祸而已矣诗曰心之
　忧矣自贻伊戚岂不信哉易曰需于泥致寇至

六四需于血出自穴何也叶子曰君子不免于身坐水
　火之中者事变之遭也而卒不为水之所溺火之所
　爇者完德之禦也古语云古之真人入水不濡入火
　不灼水火岂不能濡人灼人哉顺水之道而不狎顺
　火之性而不玩修乎己者完以固听乎物者安以静
　水火其奈之何哉宁俞当成公之无道日有九死焉
　而卒保其身以济其君忠之胜也娄师德狄仁杰当
　武照之慆淫九死不足焉而卒成大业反周为唐知

　之摄也知者不冥行忠者不妄作非顺之至而静之
　极也乎噫非天下之至精其孰能与于此易曰需于
　血出自穴
九五需于酒食贞吉何也叶子曰不为而期成犹却行
　而求前非天下之定理也为之而迫效亦揠苗而助
　长岂圣人之顺治哉孔子曰无欲速无见小利董子
　曰正其谊不谋其利明其道不计其功此仁人之事
　而纯王之道也是故险者夷难者平正德利用厚生

　惟和天下自此定矣夫何为哉养之以康乐则基命
　宥密饫之以安平则吉福大来涵濡休息与天下优
　游于无事而坐收王道之成已矣夫何为哉噫非唐
　虞三代之圣主曷足以语此秦始皇唐太宗夷难之
　才也而非养福之器汉元帝唐文宗养福之器也而
　非致福之资王道日远无足怪也何也才不办则九
　功不叙器不重则九叙不歌天下奚以定乎是故风
　飞雷厉常在事前龟息蛇藏常在事后武成之馀而

　武王垂拱非玩愒也百战之后而光武休息非怠荒
　也究王道之终始也虽然未有忧勤而早图逸乐无
　所事事而祇务优游则是圣人之训且为般乐怠敖
　之资而实非经世定功之道矣昔者唐穆宗甫过公
　除即事游畋声色赐予无节欲以重阳大宴拾遗李
　珏率同僚极谏常谓拾遗丁公著曰闻外间人多实
　乐此乃时和人安足用为慰对曰此非佳事恐渐劳
　圣虑曰何故对曰自天宝以来公卿大夫竞为游宴

　沈酣昼夜优杂子女不愧左右如此不已则百职皆
　废陛下独能无忧劳乎愿少加禁止乃天下之福也
　噫省此而后可以诎丰亨豫大之说绝饮食宴乐之
　䛕不然假圣经以恣佚欲借王道以作荒淫弊也滋
　矣易曰需于酒食贞吉
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉何也叶子
　曰祸起于才知之不足福生于事变之偶然勿谓天
　下无是事也昔者郢人有遗燕相书者夜书火不明

　因谓持烛者曰举烛云而误书举烛举烛非书意也
　燕相受书而说之曰举烛者尚明也尚明也者举贤
　而任之燕相白王大悦国以治唐钱镠统镇兵讨贼
　是时黄巢攻略浙东至临安其先锋度险皆单骑镠
　率劲卒伏山谷中𤼵弩射杀其将巢兵乱引劲卒蹂
　之斩首数百级乃引兵趋八百里八百里地名也告
　道傍媪曰后有问者告曰临安兵屯八百里矣巢众
　至闻媪语不知其地名曰向十馀不可敌况八百里

　乎遂引兵过东坤氏曰夫郢人之云举烛本以责照
　夜也而燕相从而举贤是燥湿之就也路媪之言八
　百里本以告师次也而贼众以为大屯是风鹤之惊
　也将相之谋人国而其成算之资乃有出于无情竟
　外之夫道傍之妇若有人鬼默相之者天下事岂人
　所能逆料者哉然则载胥及溺其何能淑矣天下岂
　无不期而会之人举手投足之便乎故本非所望卒
　然值之虽有可惧之势而有求于人必先下之亦有

　可叩之机王导作奸之计既穷佐逆之形已露呼周
　顗以救之而卒保其百口此其明验也特伯仁之救
　出于本心之诚而无事王导之敬者悲夫易曰入于
　穴有不速之客三人来敬之终吉
䷅
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川何也叶
　子曰两两相下则民虽下愚不能无逊心两两相倾
　则民虽上智不能无争心夫惟争心一起则巧者眩

　拙拙虽直而不伸诈者谖直直虽是而亦屈矣诚而
　见疑忠而见罪不其然乎虽然诚忠而屈于疑罪非
　德之累忧惧而反于中和保我实多虞芮质成文王
　而不果讼田者望见王烈之闾而即返不亦君子之
　高致乎少屈而务求必胜出已而即欲挤人身灭而
　家破矣古今为戒恒数数然也虽然世有文王王烈
　则自歉者负愧而中止怀直者抱义而远来故曰舜
　禹在上讼狱归焉可矣若上下其手出入其情是季

　子为政而父子讼于鲁文公为霸而君臣讼于卫几
　何而能伸天下之抑哉虽然望圣人以质成噬物以
　为合者良民之所以自解也圣人何拒焉犯大难以
　兴讼冒是以为非者奸民之所以妨众也圣人将容
　之乎大舜之堲谗说孔子之诛乱政此类是也争乎
　争乎君子平之吉而小人浚之凶乎易曰讼有孚窒
　惕中吉终凶利见大人不利涉大川
初六不永所事小有言终吉何也叶子曰逊当因而不

　可暂争当暂而不可长忍伤之大君子谓之不陨厥
　问谓之遵养时晦伤之小而必争之不为蔡息之俱
　灭哉是故有惭忿而无遂心者保家之主也宁人负
　我而无我负人者守身之要也成师以出惟敌是求
　者刑戮之民也知斯义者其荀罃二三子与季文子
　延陵季子乎易曰不永所事小有言终吉
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚何也叶子曰
　不可以卒避者横逆之来也不能以不辨者人情之

　常也不得以自伸者强弱之势也忍逆者安含情者
　胜顺势者昌知此者其夫差之于越以甲楯三千栖
　于会稽楚成之于晋惟痛心俯首不出江淮郑伯
　之肉袒负荆宋华御之先为之弱子产之敬恭玉帛
　乎宋襄方脱衅鼓之馀正其反躬自悼之日顾乃不
　思卧薪尝胆之计退然下敌之心而妄为轻谋挑祸
　之图敢兴伐郑仇楚之战伤泓而死非不幸也是故
　息伐郑而亡郑胜蔡而惧蔡大败楚而灭小国雠大

　国而幸胜焉祸之本也虽然亦顾其义命何如耳义
　在必争命在必死君子亦争之死之而已安可以势
　之不敌而遂辍不为也哉死于命安于义君子何求
　焉不知此道而曰吾处卑约吾免灾患若南渡人君
　而为此是为大不孝南渡人臣而为此是为大不忠
　尚可以立于天地之间乎彼固称臣称讲称大金使
　且称诏谕江南矣卑约殆甚而灾患犹故则亦何益
　之有乎君子不可以不审也易曰不克讼归而逋其

　邑人三百户无眚
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成何也叶子曰喜
　于斗乐于争群然而鬨起者叔世趋会之风也衅于
　勇啬于祸懵然而不顾者小人用壮之气也然则天
　下险陂以相倾吾独安常而不动天下诞肆以相轧
　吾独守分而不争天下不爱万金之产以搆敌吾独
　安世守业而不出户天下各自为战以自强吾独处
　乎素位而不愿乎外不亦卓卓乎保身保家之主也

　哉虽弱奚病焉晋楚争霸而北燕远在朔漠不与其
　事故得优游无事于多故之秋楚汉争王而南越僻
　在一隅不逞其能故能超然独存乎芟夷之日此其
　验矣虽然闭门之守非用世之雄也唾面自乾之资
　非折冲禦侮之器也君子亦与其心而不能不惜其
　才矣易曰食旧德贞厉终吉或从王事无成
九四不克讼复即命渝安贞吉何也叶子曰霍然而欲
　斗者人心之间炽乎其画然而反步者道心之钦止

　乎率道心而人心听命焉君子所不訾也是故仲虺
　之赞成汤不称其无过而称其改过吉甫之颂周宣
　不美其无阙而美其补阙则夫就居易俟命之道变
　行险徼倖之心此自讼之良改过之勇而作圣之资
　也况以之而处争辩之细乎顺于礼而安于义端其
　事而正其心身安而家可保行成而义不亏卓卓乎
　君子之高致矣赵盾收诸侯八百乘之师子犯退晋
　师三十里之舍其知是道乎不然如窦婴之助灌夫

　赵广汉之胁魏相公孙贺之捕朱安世祸而已矣易
　曰不克讼复即命渝安贞吉
九五讼元吉何也叶子曰狱者天下之大命有司之狱
　成则献于郡国有司之不当郡国得以平反之郡国
　听其成则上于廷尉郡国之不当廷尉得以出入之
　廷尉允其平则报于天子廷尉之不当天子得以生
　杀之天子之不当不亦危乎其殆哉为臣执君偏而
　逆也上下其手私而邪也惟官惟反惟内惟货惟来

　而民其无所措手足矣其惟德威惟畏德明惟明刚
　柔分动而明雷电合而章乎雍子不得以鬻狱王叔
　不得以诬要梗阳不得以进赂此无情者不得以尽
　辞而大畏民志之道穷乡下邑之福遐方小人不幸
　中之大幸也故曰讼狱者不之尧之子而之舜不之
　舜之子而之禹又曰皇帝清问下民鳏寡无盖典狱
　非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天德
　自作元命配享在下易曰讼元吉

上九或锡之鞶带终朝三褫之何也叶子曰物以自得
　者居之安货以悖入者出之亟然则命服非所以锡
　奸以奸得之不可长也争讼非所以胜人以争胜之
　不可久也何也诗曰彼已之子不称其服不称矣岂
　曰以章德乎传曰服之不衷身之灾也不衷矣岂所
　以为称乎受之非道而得之非分不衷不称孰甚焉
　菑害并至虽有善者末如之何矣君子曰杨恽告霍
　氏息夫躬告东平初以此而侯卒以此而诛是也好

　还天道固然矣岂不信哉季文子藉强晋之势问笑
　辱之故扫境入齐而得汶阳之田未几而韩穿之来
　不可支矣汉武起四世之仇𤼵数十年之怨穷海内
　之力竭府库之藏远问匈奴之罪而幕南无王庭矣
　呼韩邪单于款塞稽颡矣国家虚耗汉业索然得不
　偿失是亦何益之有乎易曰或锡之鞶带终朝三褫
　之
䷆

师贞丈人吉无咎何也叶子曰圣人之利天下也大是
　故以三农生九谷而耒耨臼杵之制兴圣人之防天
　下也周是故以九伐靖邦国而弧矢干戈之事备传
　曰天生五材谁能去兵司马法曰教笞不可废于家
　刑戮不可弛于国征诛不可偃于天下管子曰诛暴
　国必以兵禁辟民必以刑兵也者外以除暴内以禁
　邪尊主安国之经也师乎师乎其所由来者远矣黄
　帝尝与炎帝战颛顼尝与共工争故黄帝战于涿鹿

　之野尧战于丹水之浦舜伐有苗启攻有扈自五帝
　而弗能偃也又况衰世乎然而兵所以禁暴讨乱也
　炎帝为火灾故黄帝擒之共工为水害故颛顼诛之
　兵岂圣人之得已哉是故兵出无名事故不成名其
　为贼敌乃可服必也以宽而伐虐以仁而伐暴诛无
　道秦讨逆贼项其殆庶几乎大者应天而顺人次者
　攘夷而尊主圣人之兴兵也虽然将不知兵以其卒
　与敌矣君不择将以其国与敌矣其必鹰扬之尚父

　元老之方叔廉颇充国李靖老有少力诸葛周瑜谢
　安少有老谋其殆庶几乎上之说礼乐而敦诗书次
　之昭杀敌而致果毅明君之命将也故曰三代之兵
　若时雨而起有一毫名不正而使不当耶不然拜赐
　之师晋人以为笑侏儒是使鲁人以为戚矣师乎师
　乎生民之菑乎易曰师贞丈人吉无咎
初六师出以律否臧凶何也叶子曰兴师以正者大君
　之宜行师以法者将帅之责是故师之道正至焉法

　次焉宋襄公不鼓不成列不擒二毛不重伤晋伐郑
　楚共王救郑姚句耳观楚师子驷问焉对曰其行速
　过险而不整平王为舟师以伐吴不为军政无功而
　还是正法俱亡不足道也汉昭烈愤关张之死兴伐
　吴之师而连营七百里包原隰险阻而为军曹丕讥
　之而卒为陆逊所折败则亦非善之善者矣故荀子
　曰师由其道则行不由其道则废楚人鲛革犀兕以
　为甲鞈如金石宛如钜铁釶惨如蜂虿轻利僄遫倅

　如飘风然而兵殆于沙垂唐蔑死庄蹻起楚分而为
　三四是岂无坚甲利兵也哉统之非其道也然则坐
　作进退之有节攻杀击刺之有方牛马臣妾之勿逐
　或六步七步之不敢越或四伐五伐六伐七伐之不
　敢乱其兵家之要略乎三代以还日寻战斗鱼丽鹅
　鹳方略百出管子荀卿首坏古制吴起穰苴并擅当
　代而开阖进退参伍错综则孙武十三篇为之最其
　推衍兵法精变神圣虽深识兵机者所不能洞则有

　武侯之八阵焉孙吴之书家置而喙诵矣武侯八阵
　一在夔州之永安宫盖武侯从先主伐吴防守江路
　行营布伍之遗踪自山上俯视下百馀丈在江涛中
　皆聚细石为之凡八行六十四蕝此方阵法也土人
　言水方盛时没在深渊水落依然如故一在新都之
　弥牟镇新都为成都之近郊则其恒所讲武之场也
　凡一百二十有八当头阵法也其地象城门四起上
　列土垒约高三尺耕者或刬平之经旬馀复突出在

　成都东南隅号曰棋盘市此旧八阵营凡二百五十
　有六下营法也棋盘市今无其迹而赵清献为之集
　记曰武侯于八阵乡以土为隆基凡一百三十所盖
　左右六十四前二每基下五六寸皆江石也耆老相
　传其石盖兵数武侯于此教战阵出入之法旧记谓
　四面开四门起六十四魁应六十四卦八八为行周
　回四百七十二步所谓六十四魁但得其半耳王恭
　简公续记曰眉州贤良王当尝论八阵法刻石庙下

　论曰八阵之法四奇四正棋布壁立其体皆方奇正
　相生风旋日晕其用皆圆盖方利于止方其体则其
　势固密故其徐如林不动如山难知如阴此所以为
　不可犯也圆利于动圆其用则其势健决故其动如
　雷其疾如风侵掠如火此所以为不可禦也其体虽
　方而圆在其中其用虽圆而方在其内此所以为不
　可测也奇正相循出入往复如环之无端体用迭作
　合散变化如神之不穷圆之为用如身使臂如臂使

　指虽五旅之师如一身如木百围根株相连各有本
　统枝叶相属各有条理虽五师之军如一本故其法
　曰纷纷纭纭斗乱而不可乱浑浑沌沌形圆而不可
　败圆之为利其来久矣圆之为用则以分其势而败
　其兵疑其心而乱其目势分则阵薄兵散则气怯心
　疑则易却目乱则易眩圆之为用以将杂卒卒恃其
　将以强杂弱弱恃其强将卒相恃理必俱胜强弱相
　恃势不偏败突出争先鹰扬兔脱不可拒也并力尽

　怒齐勇如一不可遏也其气益锐则其节益险如惊
　湍巨浪不可涉也如层崖峻谷不可越也使敌得之
　如虫之著网鱼之在笥虎之陷阱是以其将可却其
　兵可杀其重不可脱八阵之法也营室之法四奇四
　正屯亦如之战阵之法左旋右转教亦如之教之有
　法必欲其诚盖诚则久久则天天则神故前后相属
　首尾相接如得于天如出于信莫知其所以然而然
　者入于神也教之为法筑土为坛其形皆圆其数皆

　八坛之高下与人相称坛之阔狭与阵相称奇旋向
　左正旋向右旋向左者攻在外也旋向右者攻在内
　也或旋向左或旋向右便其用也或攻其内或攻其
　外紊其列也教之为法在家则依比闾族党之仪在
　军则依伍两卒旅之法使之更相亲视有无相通患
　难相救疾病相扶自比以上皆文官主之教之忠厚
　教之正信教之孝友睦姻教之礼义廉耻自伍以上
　皆武官主之教之出入变化教之射御击刺教之先

　登启行教之破阵劫将在家书其美恶而辨其贤愚
　在军纪其勇怯而别其利钝岁终则以功行差次而
　进退之使之刚而不暴勇而知义入则可与同其安
　出则可与共其危故可生可杀而不可使犯非义者
　八阵之法也常山之蛇安则静静则直触之则动动
　则圆孙武常山蛇阵杜牧以为八阵势取桓温之说
　也传谓推衍兵法作八阵图演孙武法也八阵取诸
　八卦欲包并八荒也旌旄旗帜各从其方之色欲别

　其属也四维从其二方之色惟西南独从土色依其
　相生之数则土实居此也八卦变为六十四象四阵
　散为六十四队又按八阵为天地风云龙虎鸟蛇八
　者是也天取其覆地取其载风云取其变龙虎取其
　动静鸟蛇取其相应风生于地而虎从之云腾于天
　而龙从之鸟为动物必翔于天蛇为蛰物必蟠于地
　盖有同位相生之义焉昔窦宪常勒八阵以击匈奴
　马隆亦用八阵以攻凉州而世独称武侯者不特法

　纪之神而忠义之彻亦天地鬼神之所共护者而岂
　苟焉已哉虽然此其一定之成迹耳惟善为将者师
　其法善察法者识其意善得意者通其变善观变者
　尽其神则可使以众击寡治击乱富击贫能击不能
　教卒练士驱众选徒有风云之行而不远道里矣
　有飞鸟之举而不涉险矣有电震之战而独行无敌
　矣可以聚则成卒散则成列延则若镆铘之长刃婴
　之者断锐则若镆铘之利锋当之者溃圆居而方止

　则若磐石然触之者摧可以使将死鼓御死辔百吏
　死职大夫死行列矣法可以不慎乎虽然此一定之
　法也有卒尔之法焉既募之后则有纪律马燧之练
　募精卒是也方募之始则有差择马燧之立标拣试
　是也虽然此一时之法也有素履之法焉曹刿之谂
　庄公曰小大之狱虽不能察必以情曰忠之属也可
　以一战晋文公始入而教其民二年欲用之子犯曰
　民未知义未安其居于是出定襄王入务利民民怀

　生矣将用之子犯曰民未知信未宣其用于是乎伐
　原以示之信民易资者不求丰焉明徵其辞公曰可
　矣子犯曰民未知礼未生其恭于是乎大蒐以示之
　礼作执秩以正其官民听不惑而后用之此又律之
　律也故士蔿曰礼乐慈爱战所畜也士会曰德刑政
　事典礼不易不可敌也申叔时曰德刑祥义礼信战
　之器也则古之行师者其道可知矣勇谋知力果其
　必次者欤易曰师出以律否臧凶

九二在师中吉无咎王三锡命何也叶子曰受分阃之
　寄者寡德则刚而无礼不可以治兵兵不治则无宠
　寡权则帅贱民慢不可以成功功不成则为戮故曰
　古之为将者必说礼乐而敦诗书必兼慈爱而畜战
　器必杀敌致果以为礼必明天时以察七纬之情同
　五行之趣听八风之动监五云之候必辨地势以识
　七舍之形别九地之势必练人谋以抱五德之美握
　二柄之要故方命也跪而推毂曰阃以内寡人制之

　阃以外将军制之既命也天颜温厚以瞻其勤天语
　可咛以宣其亲天恩优渥以孺其殷歌采薇赓采芑
　习出车杕杜以大其礼故曰下军死绥中军贾馀勇
　故曰一器成狂夫惧而天下无战心二器成惊夫惧
　而天下无守城三器成游夫惧而天下无聚党呜呼
　其何攻之不可何敌之不克而何功之不成耶兹孔
　明所以独任于后主而子仪取重于代肃非偶然也
　何也备三才之道适大中之宜刚勇不为李陵之轻

　敌知谋不为吕蒙之掩袭专断不为光弼之骄恣久
　役不为怀恩之阻兵兹三军之所以用命而朝廷之
　所由专寄也不然缺机智者乏成功负勇略者震世
　主其何以有是哉易曰在师中吉无咎王三锡命
六三师或舆尸凶何也叶子曰将也者三军之司命也
　不可以不慎也故古之为将者有四胜一曰贤将以
　道取胜以道胜人者人罕能以道胜之二曰良将以
　德取胜以德胜人者人罕能以德敌之三曰才将以

　谋取胜深谋致浅谋近猷蹶远猷四曰猛将以力取
　胜一人溃十人十人溃百人百人溃千人千人溃万
　人是故文武吉甫万邦为宪方叔元老克壮其猷上
　也忽如鬼精疾如风霆突如熊罴厌如山陵次也不
　然才腐而乳臭心狡而狼贪傲狠而无礼是之谓奋
　螳螂之怒以当车辙此其志之㥄也而不知其不胜
　任也祸败可胜言也哉邾莒伐鄫臧纥救之遂败于
　狐骀国人诵之曰臧之狐裘败我于狐骀我君小子

　侏儒是使侏儒侏儒使我败于邾子玉治兵终日而
　毕鞭七人贯三人耳国老皆贺蔿贾曰子玉刚而无
　礼不可以治民过三百乘其不能入矣苟入而贺何
　后之有卒之败城濮而死呜呼将岂易言也哉易曰
　师或舆尸凶
六四师左次无咎何也叶子曰能勇强也能怯以弱为
　强也能强者胜以弱为强者存巴蜀之王不与楚斗
　绕角之遇不与楚争畜弱以为强也夫何过哉何也

　知彼知己百战百胜既不能强又不能弱灭亡之道
　也楚伐郑晋师救之及河闻及楚平荀林父欲还曰
　无及于郑而𠞰民焉用之楚归而动不后士会曰善
　会闻用师观衅而动德刑政事典礼不易不可敌也
　楚皆有之若之何敌之见可而进知难而退军之善
　政也先縠曰不可晋所以霸师武臣力也今失诸侯
　不可谓力有敌而不从不可谓武且成师以出闻敌
　强而退非夫也以中军佐济林父不能禁从而共济

　遂有邲之大败卫侵齐与齐师遇石稷欲还孙良夫
　曰不可以师伐人遇其师而还将谓君何若知不能
　则如无出今既遇矣不如战也师遂大败仲叔于奚
　救良夫良夫是以免吴伐齐齐人知其不可禦而不
　能全民命严守备屈之以义乃冒死而进故将战而
　公孙夏命其徒歌虞殡陈子行命其徒具含玉公孙
　挥命其徒曰人寻约吴发短东郭书曰三战必死于此三
　矣使问弦多以琴曰吾不复见子矣陈书曰此行也

　吾闻鼓而巳不闻金矣遂大败而死夫知不可敌不
　能保师以爱民知难以为退斯圣人之所深罪也甚
　而至于底白登渡鸭绿亡无日矣虽然有几焉彼宗
　竞于楚吾姑退而使自毙吾伏吾强矣夹泜之陈纾
　晋师而退舍不亦为阳子之所卖乎子上之死自取
　之也是以君子贵审几焉易曰师左次无咎
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶何
　也叶子曰兵出无名事故不成圣人不能也君不择

　将以国与敌圣人不为也故淮南子曰古之用兵者
　非利土壤之广而贪金玉之略也将以存亡继绝平
　天下之乱而除万民之害也然则圣王之世而有贪
　忿之兵乎以义而起以迫而应是故蛮夷猾夏寇贼
　奸宄为生民害不可怀来则明刑于大士昏迷不恭
　侮慢自贤反道败德民弃不保则奉辞以伐苗必不
　为秦皇汉武穷山林索禽兽也虽然兵应者胜义者
　王师直为壮曲为老此固理之必然不曰三军之司

　命在一人一将之成功在九德天下无必胜之兵而
　有不可败之将乎是故赵衰之举将在于说礼乐而
　敦诗书子犯之行师本于知信义而有礼古之所谓
　将知兵而卒服习历年多而将士皆出其门下者此
　所以终无踰于老臣也若曰任之不以其贤使之不
　以其能鲜不败矣是故不为柏直之口尚乳臭则为
　赵穿之刚愎不仁右领差车左史老有二俘之贱而
　无其令德楚成得臣过三百乘而不能入矣其如兵

　何哉虽然将知择矣而任之不专犹不择也河曲之
　战赵盾为将而令出赵穿邲之师荀林父为将而令
　出先縠济泾而次栾黡欲东而荀偃之令不行邺城
　之围统以宦官鱼朝恩而九节度之师一夕而溃专
　行不获听而无上祸败可胜言哉易曰田有禽利执
　言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶
上六大君有命开国承家小人勿用何也叶子曰圣人
　有报天下之仁亦有别天下之知圣人有定天下之

　功亦有不乱天下之哲书曰一戎衣天下大定乃偃
　武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下
　弗服列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能惇信
　明义崇德报功垂拱而天下治何也淮南子曰今世
　之祭井灶门户箕帚杵臼者非以其神为能享之也
　时赖其德烦苦之无已是故以时见其德所以不忘
　其功也而况天下英雄豪杰暴露于野泽蒙矢石而
　堕溪谷出百死而得一生以争天下之权奋武厉诚

　以决一旦之命者乎是故博其能于袪乱之初而屯
　其膏于登平之后若土龙刍狗然则鄙啬而不仁是
　故列爵分土之所由起矣然溃其施于崇报之日而
　昧其辨于决择之中若雨泽溉浸然则眇眯而不智
　是故惟三惟五之所以异也虽然宠命有功非至正
　不为功登用人才非君子不为才优其赏于施禄及
　下之日而吝其用于知人安民之初然后功成而无
　后患是故报功不先于崇德位能不先于建贤此所

　以为武成也不然浑其功而不别汉高不免沙中之
　语昧其人而用之唐庄卒致易姓之祸可不鉴乎虽
　然先史有言武臣勤劳汗马冒犯矢石内平中国之
　难外攘夷狄之凶百死一生乃成厥绩于是功铭太
　常恩覃带砺俾子孙世守而弗失此则封功锡爵之
　彝典矣殊不知武臣之功能平已然之祸乱谏诤之
　臣克明先见之危亡曲突徙薪之功利宜不出武臣
　之下者是以考夫前代或有人君失政奸雄在朝擅

　生杀之权变祖宗之法缪专国赋僭握兵符包藏祸
　心窃窥神器宗室弱而不救奸佞闭而不言篡弑之
　谋变在朝夕幸而鲠亮直言之士奋不顾身折绣槛
　于彤庭披忠肝于玉陛力陈其罪直指奸邪破插血
　之凶盟诛连根之党类于是罪人斯得天下肃清较
　之武臣功孰居右苟能知此而加以美谥录其子孙
　使忠言谠论耿耿不磨则后之忠臣义士安得不仰
　其遗风而继其芳踵乎此亦不可谓非正功之大典

　也易曰大君有命开国承家小人勿用
䷇
此吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶何也叶子曰
　中天下而立定四海之民君子乐之者也何乐乎立
　与定也其道大行无一夫不被其泽是为君子之乐
　事也然则天下大悦而将归已宁非君子之愿乎虽
　然临下以德寡德者殃亲民有道失道者亡春秋书
　郓溃以亡无爱徵民不见德昭公不能为鲁君也孟

　子称亦运以如水益深如火益热宣王不能为燕王
　也君道君德其可以不审乎其仁如天其德好生尧
　之继天立极也至诚无息不息则久文之咸和万民
　也纯王之心纯王之道舜之绍尧致治也故曰是宜
　为君有恤民之心又曰君子体仁足以长人惟仁者
　宜在高位不仁而在高位是播其恶于众也君子而
　有尧舜文王之道以为天下主则天下皆来归之讴
　歌讼狱之咸至玉帛万国之毕会矣争先亟赴安能

　自取防风后至之戮致谭子不朝之诛堕郦生后服
　先亡之祸乎昔者晋悼初立始命百官施舍己责逮
　鳏寡振废滞匡乏困救灾患禁淫慝薄赋敛宥罪戾
　节器用时用民欲无犯时逐不臣者七人而六官之
　长皆民誉也风声所至迩服远慕于是鲁成公言其
　有礼而把伯骤为之朝吴子谢鸡泽之不会而听善
　道之后期陈成公改于尸而郑僖公去乎楚一举而
　复霸三驾而楚不能与之争霸者尚然而况帝王之

　道乎不然民逃其上众散而归虽与之天下不能一
　朝居矣故曰兵立有帜射有的注望而统其集者众
　趋之会于帜也丛射而受其破者众胜之倾于的也
　顺德者昌为天下帜逆德者亡为天下的易曰比吉
　原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉何也叶子
　曰与物者立身之始乎诚意者自修之首乎诚意以
　润其身与物以致其诚则悦亲而信友获上而治民

　天下之事一以贯之而无疑矣感所不期而自应朋
　所不思而尔从大哉诚乎其动万物起天下之本乎
　传曰勇士一呼而三军皆避士之诚也昔者楚熊渠
　子夜行见寝石以为伏虎弯弓而射之没金饮羽下
　视知其为石石为之开而况人乎夫唱而不和动而
　不偾中心有不全者矣夫不降席而匡天下者求之
　已也孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从
　先王之所以拱揖指挥而四海来宾者诚德之至也

　故曰𤼵一诚心则李广之石可使为虎𤼵一疑心则
　乐令之弓亦能为蛇然则大舜之感顽嚚周公之致
　风雷始于一诚终于积满易曰有孚比之无咎有孚
　盈缶终来有他吉
六二比之自内贞吉何也叶子曰天下有道以身殉道
　进德修业欲及乎时圣贤之训也故曰隐居以求其
　志行义以达其道又曰夫人幼而学之壮而欲行之
　则夫去陋巷而急禹稷之志出下帷而抱伊吕之戈

　起隆中而勤管乐之业非变塞也释草茅而行君臣
　之义辞烟霞而依日月之光蜕脱污泥而浮游尘埃
　之外舍去家食而扬休天子之庭君子之达节通人
　之赴时也不然王道不行天德何由而达大用不适
　全体何贵于明乎此二八之所以并升而多士之所
　由济济也易曰比之自内贞吉
六三比之匪人何也叶子曰鞭策淬砺取之于己而薰
　陶渐染资之于人语曰泰山之溜穿石单木之抗断

　干水非石之钻索非木之锯渐靡使之然也故曰益
　者三友损者三友君子之于友可不慎哉昔楚有善
　相人者所言无遗美闻于国中庄王召而问焉对曰
　臣非能相人也能相人之友者也呜呼友生之义大
　矣哉是故两明相照不爽幽奥明暗相倚盲者不圯
　两瞽相并必堕陷阱孔子慎网罗之患荀卿切蓬麻
　之喻夫岂苟然而已乎所以深戒亲非其人也亲非
　其人则故僻邪侈之心滋行险徼倖之机熟伤莫甚

　矣史弼有言所与群居皆有口无行或家之弃子朝
　之斥臣必有羊胜伍被之祸可无惧乎是故伯禽康
　叙见商子闻乔梓之说则恭父商臣以潘崇为之师
　起大事之谋则弑頵左儒杜伯之相善则君友之道
　俱明子公子家之相比则弑逆之恶莫禁吁戒之哉
　故曰因不失其亲亦可宗也又曰观近臣以其所为
　主观远臣以其所主主者成败之机荣辱之本也而
　可以不慎乎昭公弃晋主齐至于客死郑伯逃齐主

　楚终以乞盟纪侯谋咨齐难而主鲁桓篡弑之人竟
　告不能郑伯一失其身饵楚而五受楚兵从楚者六
　归晋者五二三十年之间乍楚乍晋不能自立游邃
　避地于蓟后归慕容廆廆以为股肱王浚屡以书招
　其兄畅畅欲赴之邃曰彭祖必不能久宜且盘桓以
　俟之畅曰彭祖忍而多疑今手书殷勤而稽留不往
　将累及卿且乱世家属宜分以冀遗种遂从之卒与
　浚俱没孔子曰非所据而据焉身必危不亦信乎昔

　魏正始中夏侯玄及何晏邓飏俱有盛名欲交傅嘏
　嘏不受荀粲怪而问之嘏曰太初志大其量能合虚
　声而无实才何平叔言远而情近好辨而无诚所谓
　利口覆邦家之人也邓玄茂外要名利内无关钥贵
　同恶异多言而妒前多言多衅妒前无亲以吾观之
　此三人皆将败家远之犹恐祸及况昵之乎裴武为
　玄菟太守卒弟嶷与武子开以其丧归过慕容廆廆
　敬礼之行及辽西道不通嶷欲还开曰等为流寓段

　氏强慕容氏弱何必去此而就彼嶷曰欲求托足之
　地岂可不慎择其人女观诸段岂有远略且能待国
　士乎慕容公修仁行义有霸王之心加以国富民安
　今往从之高可以立功名下可以庇宗族女何疑焉
　廆大喜以为谋主噫明暗之为就而存亡别矣君子
　可不知所择乎若夫郑愔初附来俊臣俊臣诛附张
　易之易之诛附韦氏韦氏败又附谯王重福重福反
　竟坐族诛此又益不足言矣易曰比之匪人

六四外比之贞吉何也叶子曰君子之持身也其处则
　备纯白以修己其出则执中精一以事君其事君也
　在内则謇谔忠诚不徇阿比之志在外则靖恭守节
　不擅出疆之权是故终始远近由乎道内外小大安
　于顺诗之言曰予曰有疏附予曰有先后予曰有奔
　走予曰有禦侮夫是四友之臣所以多助于文王者
　而岂其微哉然而不以远近内外废恭顺也故曰天
　威不违颜咫尺又曰君天也而岂遗要荒万里乎是

　故周召分陕以辅周室其后吉甫在太原方叔居荆
　蛮仲山甫徂齐其所作为何如也夙夜以明劳肃将
　以明顺严翼以明节故曰既明且哲以保其身呜呼
　此臣道之所以立极乎后世不明此义公子遂如周
　遂如晋公子结媵陈人之妇于鄄遂及齐侯宋公盟
　呜呼是使其君不得有为于其国而辄以一身当乎
　大礼之重君子以为专矣此华元子反相好以成二
　国之平羊祐陆抗交欢边境而不启战争之祸知道

　者不免有遗议焉而冯奉世矫制𤼵兵击破莎车萧
　望之以为有功不可为法陈汤矫制𤼵兵与甘延寿
　斩郅支单于匡衡以擅兴师矫制幸得不诛不宜复加
　爵土非抑之也虽然上之不足以利国下之不足以
　利民可以需君命也而窃之以自擅君子以为专矣
　若利害出于一时而制之于千里之外当此之时而
　或泥焉君子将不以固哉病之乎是故不可为甘陈
　可以为长孺嗟夫外之不可以不从上如此内而出

　为祭伯之朝鲁季友之如陈葬原仲莒大夫之即鲁
　而图婚诬上行私合群结党则春秋之所痛绝矣易
　曰外比之贞吉
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉何也叶子曰
　圣人之于民治之也而非留之也圣人之于物取之
　也而不尽之也不留则公不尽则大其斯以为明章
　光皎之化乎管子曰无蔽女恶无易女度贤者将不
　女助言室满室言堂满堂是谓贤王何也陆敬舆曰

　宇宙之变态日千万而一人之听览不可得而穷亿
　兆之欺奸日杂遝而一人之防虑不可得而胜是故
　役智弥精失道弥远项羽虑秦卒复叛而坑之旋踵
　而灭高帝受降人不疑而用之五载而汉兴畜疑之
　与推诚其效固不同也秦始皇严肃雄猜而荆轲奋
　其险诈光武宽容博厚而马援输其款诚岂不以虚
　怀待人人亦思附挟数御物物终不亲乎故曰上之
　御下犹夫钓者焉隐于手而应于钩则可以得鱼自

　近御远犹夫御马焉和于手而调于御则可以使马
　故至道之要不于身非道也睹孺子之驱鸡也而见
　御民之有道孺子驱鸡者急则惊缓则治方其北也
　遽要之则折而过南方其南也遽要之则折而过北
　迫则飞疏则放志閒则比之流缓而不安则食之不
　驱之驱驱之至者也志安则循路而入门是故司马
　公之言曰天子所以统治万国讨其不服抚其微弱
　行其号令一其法度惇明信义以兼爱兆民父母天

　下之道也唐庄宗既灭梁马殷遣子希范入贡庄宗
　曰比闻马氏之业终为高郁所夺今有儿如此郁岂
　能得之哉郁马氏之良佐也希范兄希声闻是言卒
　矫其父命而杀之此乃市道商贩之所为岂帝王之
　体哉故胜梁之后曾不数年内外离叛置身无所诚
　知用兵之术而不知公天下之道也周世宗则不然
　以信令御群臣以正义责诸国王环以不降受赏刘
　仁赡以坚守蒙褒严续以尽忠获存冯道以失节被

　弃张美以私恩见疏江南未服则亲犯矢石期于必
　克既服则爱之如子推诚尽言为之远虑使其完城
　缮甲据守要害为子孙计真为光显之遗而王者之
　心也人之度量相越岂不远哉虽然来者不拒去者
　不追此固比天下之道而任其自来听其自去则非
　所以慎内外之防何休曰王者不治异域而颍滨驳
　之以为古之所以待外国有用武而征之者高宗文
　王是也有修文而和亲之者汉文景是也有拒绝而

　不纳之者光武谢西域却匈奴是也此皆治远人之
　大要今曰来者必不可拒去者必不可追则数君者之
　所为皆非矣乎故凡休之说施之于中国盛强敌人
　暴横之时则将养寇以遗子孙之忧施之于中国新
　定休息自养之际则为寇雠之所役使以自劳敝而
　不止凡此二者休之说无时而可也盖闻之圣人之
　于远人也吾欲其来则来之虽有欲去者不可得而
　去也吾欲其去则拒之虽有欲来者不可得而来也

　夫如是故伸缩进退莫不在我而休欲听其自来而
　自去耶噫此又治天下者所当深知也故胡文定曰
　天无所不覆地无所不载何有于内外乎无不覆载
　者王德之体内中国而外四裔者王道之用是故以
　诸夏而亲戎狄致金缯之奉首顾居下其策不可施
　也以荒服而朝诸夏位侯王之上乱常失序其礼不
　可行也以羌戎而居塞内无出入之防候隙乘便辄
　为横逆致风尘之惊其祸不可长也不然而或昵之

　祸旋踵矣是故结戎狄以许婚而配偶非其类如西
　汉之于匈奴约戎狄以求援而华夏被其毒如肃宗
　之于回纥信戎狄以与盟而臣主蒙其耻如德宗之
　于尚结赞皆不讲于内外之防审于追拒之说故也
　可不谨哉易曰显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
上六比之无首凶何也叶子曰元首者四体之所因也
　故曰舜首圆以象天天下称明焉而万物莫不仰也
　气散而元首下坠矣四体何所因哉天子者万民之

　所因也故曰王者往也天下之所归往也德亡而天
　子庶人矣万民何所因哉下坠不可以起四肢庶人
　不可以统众物亡其有日乎哉呜呼此独夫之受可
　以为逋逃主而不可为臣民主也易曰比之无首凶
　
　
　
　叶八白易传卷二