钦定四库全书
　汉上易传卦图　　　　宋　朱震　撰

右图纳甲系辞曰悬象著明莫大于日月虞曰谓日月
悬天成八卦象三日暮震象月出庚八日兑象月见丁
十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛二十三
日艮象月消丙三十日坤象月灭乙晦夕朔旦则坎象
水流戊日中则离离象火就已土位象见于中日月相
推而明生焉坤彖曰西南得朋东北丧朋虞曰阳丧灭
坤坤终复生此指说易道阴阳之大要也又曰消乙入
坤灭藏于癸

　
　
　
　
　
　
　
　

右图坎坤体离乾体乾坤壬癸会于北方乾以阳交坤
而成坎所谓流戊也坤以阴交乾而生离所谓就已也
戊阳土也乾之中画也已阴土也坤之中画也阳为实
故月中有物阴为虚而白故自正中则成白昼日月十
二会不会则光明息矣

　
　
　
　
　
　
　
　

右图蛊彖曰先甲三日后甲三日终则有始天行也虞
曰谓初变成乾乾为甲至二成离离为日乾三爻在前故
故先甲三日贲时也变三至四体离至五成乾乾三爻
在后故后甲三日无妄时也易出震消息历乾坤象乾
为始坤为终故终则有始乾为天震为行故天行也

　
　
　
　
　
　
　
　

右图巽九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后
庚三日吉虞曰震庚也谓变初至二成离至三成震震
主庚离为日震三爻在前故先庚三日谓益时也动四
至五成离终上成震震三爻在后故后庚三日也巽初
失正终变成震得位故无初有终吉震究为蕃鲜白为
巽也巽究为躁卦谓震也又曰乾成于甲坤成于庚阴
阳天地之终始故经举甲庚于蛊彖巽五也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　右图月三日成震震纳庚十五日成乾乾纳甲三十
　日成坤灭藏于癸而复出震

　
　
　
　
　
　
　
　　　右图春分旦出于甲秋分暮入于庚

　
　
　
　
　
　
　
　

　
右图乾六爻震为龙而乾之六爻为龙何也曰奋乎重阴之
下者震之动也潜升以时其用不穷者乾之健也乾者息震
而成也天文东方之宿苍龙之象其角在辰其尾在寅震者
卯也乾始于子成于己故阳复于十一月者乾之初九也亦
震也说卦震曰其究为健元之中冬至之气象中孚也其次
三木也东方也故曰龙出于中首尾信可以为庸元文曰龙
出乎中何为也曰龙德始著者也阴不极则阳不生乱不极
则德不形所谓阴极生阳则乾之初九也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
右图坤初六乾为寒为冰何也曰坤坎之交乎乾也露
者坤土之气也至于九月坤交乎乾白露为霜故霜降
为九月之候冰寒水也乾交乎坎也乾位在亥坎位在
子大雪者十一月之节玄之难大雪也其辞曰阴气方
难水凝地坼阳弱于渊夫坤之初六五月之气姤卦也
是时岂唯无冰而露亦未凝何以言履霜坚冰至曰一
阴之生始凝于下验之于物井中之泉己寒矣积而不
已至于坤之上六则露结为霜水寒成冰是以君子观

其所履之微阴而知冰霜之渐乾为金也故霜肃杀而
冰坚强

　
　　　　　　　　　　　　　右图消息之卦坤始
　　　　　　　　　　　　　于午至亥而成阴之
　　　　　　　　　　　　　极也道之穷也乾西
　　　　　　　　　　　　　北方之卦也乾坤合
　　　　　　　　　　　　　居阴凝于阳为其兼
　　　　　　　　　　　　　于阳也故称龙焉(古/文)
　　　　　　　　　　　　　(周易曰为其/兼于阳也)木刚则

利水凝则坚阴凝于阳则必战侯果谓阴盛似龙非也
震为玄黄何也曰以坤灭乾坤终生阳震阳也
天地玄黄何也曰乾言其始坤言其终也坎为黑乾之
初九始于坎息而至已午为火大赤也坎黑也赤黑为
玄坤之初六始于离离之中爻坤也息而至亥成坤故
十一月阳气潜萌于黄宫黄宫者乾始于坤也坤之上
六阴阳交战坤终而乾始故曰玄黄震者乾始也太元
谓十月之气曰深合黄纯广含群生又曰冬至及夜半

以后者近玄之象也冬至夜半子也坎也乾之始也
青赤谓之文乾坤相错也赤白谓之章坤终乾也纁者
坤始于离也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
右九六者阴阳之变也阳至九而变阴至六而变九变
则六六变则九阴阳合德九六相用乾坤未始离也天
之运行自复九十日至于泰之上六自大壮九十日至
于乾之上九自姤九十日至于否之上九自观九十日
至于坤之上六成三百六十日为阳候者三十有六者
九也为阴候者三十有六者六也积十有二月而七十
二候九六之变循环无穷是以乾用九其策亦九坤用
六其策亦六太玄明乾坤之用者也故天玄三曰中羡

从地玄三曰更晬廓人玄三曰减沈成首各有九九九
八十一始于冬至终于大雪阴阳相合周流九变

　
　
　
　
　
　
　
　

右图坎离天地之中乾坤鬼神也坎离日月水火也艮
兑山泽也震巽风雷也坎离震兑四时也坎离天地之
中也圣人得天地之中则能与天地日月四时鬼神合
先天而天弗违圣人即天地也后天而奉天时天地即
圣人也圣人与天地为一是以作而万物睹同声相应
震巽是也同气相求艮兑是也水流湿火就燥坎离是
也云从龙风从虎有生有形各从其𩔖自然而已

　
　
　
　
　
　
　
　

右先儒论八月不同孔颖达从建丑至建申褚氏从建
寅至建酉何氏王昭素胡旦从建子至建未考阴阳消
息之理二阳生则刚长二阴生则柔长刚长则君子之
道息小人之道削柔长则君子之道消小人之道息易
举消息之理以明吉凶之道以建子至建未为正
　　　论临至于八月有凶
郑康成虞翻以八月为遁荀爽蜀才以八月为否当从
郑虞文王系卦辞周月始建子临丑月卦也自子数之

为二月至于未为八月遁未月卦也刘牧曰遁之六二
消临之九二又卦略曰临刚长则柔微柔长故遁易传
亦然

　
　
　
　
　
　
　
　

右图七日来复子夏曰极六位而反于坤之复其数七
日其物阳也京房曰六爻反复之称陆绩曰六阳涉六
阴又下七爻在初故称七日日亦阳也虞翻曰消乾六
爻为六日刚来反初盖先儒旧传自子夏京房陆绩虞
翻皆以阳涉六阴极而反初为七日至王昭素乃始畅
其说曰乾有六阳坤有六阴一阴自五月而生属坤阴
道始进阳道渐消九月一阳在上众阴剥物至十月则
六阴数极十一月一阳复生自剥至十一月隔坤之六

阴阴数既六过六而七则位属阳以此知过坤六位即
六日之象也至于复为七日之象是以安定曰凡历七
爻以一爻为一日故谓之七日伊川四七变而为复故
云七日苏子曰坤与初九为七其实皆源于子午夫阳
生于子阴生于午自午至子七而必复乾坤消息之理
也故以一日言之自午时至夜半复得子时以一年言
之自五月至十一月复得子月以一月言之自午日凡七
日复得子日以一纪言之自午岁凡七岁复得子岁天

道运行其数自尔合之为一纪分之为一岁一月一日
莫不皆然故六十卦当三百六十日而两卦相去皆以
七日且卦有以爻为岁者有以爻为月者有以爻为日
者以复言七日来复者明卦气也陆希声谓圣人言七
日来复为历数之微明是也以消息言之自立冬十月
节至大雪十一月节坤至复卦凡历七爻以卦气言之
自冬至十一月中气卦起中孚至复卦凡历七日圣人
观天道之行反复不过七日故曰七日来复彖曰七日

来复天行也王辅嗣曰复不可远也夫天道如是复道
岂可远乎岂惟不可远亦不能远矣
　　　诸儒七日来复义
七日来复彖曰七日来复天行也王辅嗣云阳气剥尽
至来复时凡七日以天之行反复不过七日复之不可
远也孔颖达曰阳气始剥尽谓阳气始于剥尽之后至
于反复凡经七日案易稽览图云卦气起中孚故坎离
震兑各主一方其馀六十卦卦有六爻别主一日凡主

三百六十日馀有五日四分日之一者每日分为八十
分五日分为四百分日之一又分为二十分是四百二
十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分每卦得
六日七分也剥卦阳气之尽在于九月之末十月当纯
坤用事坤卦有六日七分坤卦之尽则复卦阳来是从
剥尽至阳气来复隔坤之一卦六日七分举成数言之
故辅嗣言凡七日也两汉诸儒传经皆用六日七分之
说故孔颖达述而明之辅嗣论其大意而已至

国朝王昭素王沿宋咸始著论駮之胡旦明其不然今
录其语而弥缝其阙云王昭素曰注疏并违夫子之义
序卦云物不可以终尽剥穷上反下故受之以复以此
知不剥尽也况剥上九有一阳取硕果之象硕果则不
剥尽矣坤为十月卦十月纯阴用事犹有阳气在内故荠麦先
生直至坤卦之末尚有龙战之象龙亦阳也假使运有剥丧之
时则商王受剥丧元良贼虐谏辅乃亿兆夷人离心离德当
此之时岂无西伯之圣德箕子之贤良乎则知阳气必无剥

尽之理况阴阳者刚柔迭用变化日新生生所资永无尽矣
胡旦难昭素曰夫积阳则萎凝水则载男老则弱女壮
则雄故靡草死于始夏荠麦生于孟冬数已尽而气存
时已极而物反天地之常理阴阳之本性阴之极有龙
战之灾故剥尽则复穷上反下皆正理也言穷者剥之
尽也言反者复之初也何知西伯箕子非剥丧之人哉
昭素未之辩也臣曰阴剥阳尽而成坤阴极阳反而成
复天之行也以时言之九月剥十月坤十一月复以理

言之阳无剥尽之理故坤之上六龙战于野为其嫌于
无阳也上六则十月也说卦曰乾西北方之卦也西北
方亦十月也序卦曰物不可以终尽剥穷上反下故受
之以复非特此也五月一阴生其卦为姤积而成坤故
坤下有伏乾十一月一阳生其卦为复积而成乾故乾
下有伏坤反复相明以见生生无穷之意盖书不尽言
言不尽意天地阴阳不可以一言尽故也王胡达序卦
之义而未尽夫说卦变卦之妙是以其论如此然各有

所长不可掩也
王昭素曰注云至来复时凡七日注用凡字取七日之
义即约酌而已然未见指归也疏引易纬六日七分以
十月纯阴用事有六日七分坤卦之尽则复卦阳来疏
文此说未甚雅当其六日七分是六十四卦分配一岁
之中时日之数今复卦是乾坤二卦阴阳反复之义疏
若实用六日七分以为坤卦之尽复卦阳来则十月之
节终则一阳便来也不得到冬至之日矣据其节终尚

去冬至十五日则知七日之义难用易纬之数矣
今论七日者不离乾坤二卦天地阴阳之理乾坤者造
化之本乾有六阳坤有六阴自建子而一阳生至已统
属于乾自建午而一阴生至亥统属于坤
胡旦难昭素曰西汉京房以卦气言事皆有效验东汉
郎顗明六日七分之学最为精妙夫卦之爻则实数也
岁之日则虚数也岁月不尽之数积而为闰则加算焉
六日七分实数也三百六十五日有馀焉故算而为闰

昭素言从十月终至冬至尚有十五日未明岁月之积
闰术数之精妙也惜乎纬文丧失京郎已亡学者难知
但凭臆说后生穿凿罕得师资是以纷然而致论也臣
曰昭素知九月剥十月坤十一月复而不知此言其大
纲耳坎离震兑各主一方六十卦分主一岁卦有六爻
爻主一日凡三百六十日馀五日四分日之一又分于
六十卦每卦六日七分气之进退推荡而成如九月剥
也有艮有既济有噬嗑有大过凡五卦而后成坤十月

坤也有未济有蹇有颐有中孚凡五卦而后成复说卦
言坎北方之卦也震东方之卦也离南方之卦也兑正
秋也于三卦言方则知坎离震兑各主一方矣于兑言
正秋者秋分也兑言秋分则震春分坎冬至离夏至为
四正矣复大象曰先王以至日闭关所谓至日者冬至
也于复言冬至日则姤为夏至而十二月消息之卦可
知矣复彖曰七日来复则六十卦分主一岁卦有六爻
爻主一日可知矣系辞曰三百八十四爻当期之日盖

六十卦当三百六十日四卦主十二节十二中气所馀
五日则积分成闰也大纲而言则剥九月坤十月复十
一月故京房曰剥复相去三十日别而言之复主冬至
冬至中气起于中孚自中孚之后七日而复故曰七日
来复譬如辰为天枢而不动之处犹在极星之下圣人
之言居其所者曰北辰而占天者必曰极星之下详略
异也历代先儒唯玄能得其旨故玄一中二羡三从四
更五晬六廓七减八沉九成中者象中孚之卦冬至之

节日起牛宿一度斗建子律中黄钟夏后氏之十一月
也其入牛宿之五度为周周者𧰼复卦冬至之后周复
也宋衷陆绩曰易七日来复是也夫京房学于焦赣其
说则源于易矣自扬子云马融郑康成宋衷虞翻陆绩
范望并传此学而昭素非之奈何
王洙曰孔颖达虽据稽览图以释王传而易纬消息之
术月有五卦卦有大小有诸侯有大夫有卿有公有辟
五卦分爻迭主一日周而复始终月而既不连主七日

则是剥尽至复全隔一月恐王传之旨不在此义也当
以七为阳数阴阳消复不过七日天道之常也凡消息
据阳而言之阳尊阴卑也臣难王洙曰辅嗣之意谓阳
为阴剥其气始尽至于阳气来复之时凡七日而已何
故如是以天道之行反复不过七日复之不可远也盖
本于天矣颖达以易消息之术考之月有五卦五卦分
爻迭主一日周而复始终月而既以成一岁其六十卦
之相去不过七日阴阳消复天道之常则辅嗣所谓复

之不可远也其言验矣孰谓王传之旨不在此哉宋咸
曰卦气起中孚如何曰京房郎顗关子明辈假易之名
以行其壬遁卜祝阴阳术数之学圣人之旨则无有焉
呜呼好怪之甚也文王周公仲尼悉以阴阳刚柔进退消
长得失存亡之象为之教云尔又何以是卦直是月是
爻直是月云云之为乎夫卦气何不起于他卦而独起于
中孚乎臣难咸曰六壬推日月行度参以时日得易之
坎离者也遁甲九宫八门得易之河图者也壬遁得易

之一端而不尽易之道散而为阴阳术数之学易亦何
往而非阴阳哉故曰易以道阴阳又曰立天之道阴与
阳立地之道柔与刚圣人推阴阳刚柔进退消长之理
为得失存亡之象其道一归于仁义而未始不原于天
地咸信进退消长而不信消息之卦是终日数十而不
知二五也又谓诸儒假壬遁言易学以笼天下不知壬
遁实出于易言易者亦何假壬遁哉咸谓易书所不及
者为圣人之旨无有焉且如河图洛书见于系辞而河

图四十五洛书五十之数传于异人安得以为圣人之
旨无有哉中孚十一月之卦也以岁言之阳始于冬至
以历日言之日始于牵牛以日言之昼始于夜半以人
言之虑始于心思咸谓何不起于他卦真不知者也且
不信直卦则阳生为复阴生为姤临至于八月有凶八
月不知果何月也夫善味者别淄渑之水善听者知要
妙之音善视者察秋毫之未咸读易疏恶易纬之学而
并废消息之卦岂得为善观书者乎刘遵曰天行躔次

有十二阴行其六阳行其六当于阴六阳失位至于七
则阳复本位此周天十二次环转反复其数如此施之
于年月日时并同故一日之中七时而复一月之中七
日而复一年之中七月而复一纪之中七岁而复今云
七日者取其中而言则时月年从可知也
胡旦难刘遵曰一日之中从夜半至日中一年之中从
建子至建午言其复也亦以阴阳之数也若一月之中
七日一纪之中七年则未知阴阳之复如何也若天之

十二次环转反复周而无穷则未闻从玄枵至星纪何
者为阴何者为阳以寅卯子丑言之则天之十二辰也
其以子为阳丑为阳耶左转之也与天戾矣刘遵之论
妄也臣曰遵论阴阳运行之数得天道之行七日必复
之理但不本于乾坤二卦消息之象以论之是以其言
近乎漫漶要之亦有所长未可斥之以为妄也夫阳生
于子阴生于午自午至子七而必复以一日言之自午
时至夜半而复得子时自一年言之自五月至十二月

而复得子月以一月言之自午日凡七日而复得子日
以一纪言之自午岁凡七岁而复得子岁天道运行其
数如此合之为一纪分之为一岁一月一日莫不皆然
故六十卦当三百六十日而两卦相去皆以七日圣人
所以存其七日来复于复卦者明卦气也陆希声谓圣
人言七日来复为历数之微明是也王洙曰凡阴息则
阳消自五月至十一月其日之历行天七舍而阳气乃
复故云七日来复复初体震震居少阳其数七复则君

子道长因庆之也庆在乎始其言速故称日取乎日行
一舍也陈难王洙曰周天三百六十五度二十八舍日
行一度为一日行一舍与月合朔为一月洙取日行一
舍故称日盖用褚氏庄氏变月言日者欲见阳长欲速
大同而小异要之日行七舍自是七月安冇变月言日
之理且如诗言一之日二之日止是省文盖言十一月
之日十二月之日也
王昭素曰乾有六阳坤有六阴一阴自五月而生属坤

阴道始进阳道渐消九月虽有一阳在上无奈众阴之
剥物也至十月则六阴数极十一月一阳复生自剥至
十一月隔坤之六阴六阴盛时一阳自然息迹阴数既
六过六而七则位属阳以此知过坤六位即六日之象
至于复为七日之象矣
胡旦难昭素曰易纬以剥卦阳气之尽在九月之末十
月纯坤用事隔坤一卦六日七分阳气来复昭素以五
月一阴生至九月虽有一阳无奈众阴之剥物至十月

六阴数极十一月一阳复生此则谓昆为兄窃褚庄之
美为已力者也臣曰昭素虽掠褚庄之美其论乾坤消
息阴阳六位周而复始得易之象虞翻陆绩推六十卦
以解太元八十一首于中言象中孚于周言象复是于
六日七分卦气之学既笃信之矣而翻注七日来复曰
消乾六爻为六日刚来反初七日来复天行也绩注京
房易传曰六阳涉六阴反下七爻在初故称七日日亦
阳也岂唯虞陆之学如此论六十卦者京房也而房作

复传曰七日来复六爻反复之称盖天地之间有是理
则有是象有是象则有是术其致一也故子夏曰极六
位而反于坤之复其数七日其物阳也安定曰凡历七
爻以一爻为一日故谓之七日伊川曰七变而为复故
云七日苏氏曰坤与初九为七皆言七日之象也易之
为术深远矣故鼎祚于此请俟来哲若陆希声刘牧王
洙龙昌期以七为少阳之数则无取焉
一曰策数二曰爻数三曰卦数四曰五行数五曰十日

数六曰十二辰数七曰五声十二律数八曰纳甲数
　　　　少阳七　　　　　二十八策
　　　　老阳九　　　　　三十六策
　　　　少阴八　　　　　三十二策
　　　　老阴六　　　　　二十四策
右策数者四象分太极数也震勿逐七日得仲翔曰少
阳七即此二十八策也讼九二不克讼归而逋其邑人
三百户无𤯝曰乾为百坤为户三爻故三百户乾一爻

三十六策三阳一百八策
震彖曰震惊百里曰阳爻三十六阴爻二十四震初九
九四二阳二阴为百二十举其大数也陆希声疏矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
右图爻数自初数之至上为六或以一爻为一岁一年
同人三岁不兴坎三岁不得凶丰三岁不觌既济三年
克之未济三年有赏于大国或以一爻为一月临至于
八月有凶或以一爻为一日复七日来复或以一爻为一人
需不速之客三人来损三人行则损一人一人行则得其
友或以一爻为一物讼鞶带三禠晋昼日三接师王三锡
命比王用三驱睽载鬼一车解田获三狐损二簋可用
亨萃一握为笑革言三就旅一矢亡巽田获三品

　
　
　
　
　
　
　
　

右图十日数者八卦五行分天地五十五之数也虞翻
曰甲乾乙坤相得合木丙艮丁兑相得合火戊坎已离
相得合土庚震辛巽相得合金天壬地癸相得合水故
五位相得而各有合崔憬曰天三配艮天五配坎天七
配震天九配乾地二配兑地十配离地八配巽地六配
坤不取天一地四者此数八卦之外臣曰以三配艮五
配坎七配震八配巽是也馀论非也遁甲九天九地之
数乾纳甲壬坤纳乙癸自甲至壬其数九故曰九天自

乙至癸其数九故曰九地甲一乙二丙三丁四戊五已
六庚七辛八壬九癸十故乾纳甲壬配一九坤纳乙癸
配二十震纳庚配七巽纳辛配八坎纳戊配五离纳已
配六艮纳丙配三兑纳丁配四此天地五十五之数也
关子明曰蓍不止法天地而已必以五行运其中焉
　
　
　

　　　　　　　　　　　　右图十二辰数者十二
　　　　　　　　　　　　卦消息数也阳生于子
　　　　　　　　　　　　阴生于午子十一月午
　　　　　　　　　　　　五月郭璞以卯爻变未
　　　　　　　　　　　　为未之月此论十二辰
　　　　　　　　　　　　也十二辰即月数月数
　　　　　　　　　　　　即消息数或用之为日
　　　　　　　　　　　　数则京房之积算也

　
　
　
　
　
　
　
　

右图五声十二律数者太玄曰子午之数九丑未八寅
申七卯酉六辰戌五已亥四故律四十二(九五七而倍/之故四十二)
吕三十六(八六四而倍/之故三十六)并律吕之数或还或否(并律吕/而数之)
(得七十八也八则丑未所谓还/得吕而不得律故或还或否)凡七十有八黄钟之数
立焉其以为度也皆生黄钟(黄钟之管长九寸围九分/秬黍中者九十枚则其长)
(数也实管以/上籥合度量)

甲已之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五声生于日
律生于辰声以情质律以和声律相恊而八音生
　　　大衍数
　　　　　四因九得三十六(是谓乾一/爻之策数)
　　　　　四因六得二十四(是谓坤一/爻之策数)
　　　　　　　太极不用所用者四象故以四因九
　　　　　　　六九者阳数六者阴数也阳用极数
　　　　　　　故九阴用中数故六九而四之得三

　　　　　　　十六为乾一爻之策六而四之得二
　　　　　　　十四为坤一爻之策
　　　　　六因三十六得二百一十有六(是谓乾一/卦之策数)
　　　　　　　六者一卦有六爻乾一爻之策三十
　　　　　　　有六以三十六而六之则二百一十
　　　　　　　有六为乾一卦之策也
　　　　　六因二十四得百四十有四(是谓坤一/卦之策数)
　　　　　　　六者一卦有六爻坤一爻之策二十

　　　　　　　有四以二十四而六之则百四十有
　　　　　　　四为坤一卦之策也
　　　　　乾坤之策凡三百有六十
　　　　　　　二百一十有六合百四十有四则三
　　　　　　　百六十也
　　　　　三十二因二百一十有六得六千九百一
　　　　　　　十二(是谓三十二/阳卦之策数)
　　　　　　　阳卦有三十二卦以二百一十有六

　　　　　　　而三十二之则六千九百一十二为
　　　　　　　三十二阳卦之策数也
　　　　　三十二因百四十有四得四千六百八(是/谓)
　　　　　　　(三十二阴/卦之策数)
　　　　　　　阴卦有三十二卦以百四十有四而
　　　　　　　三十二之则四千六百八为三十二
　　　　　　　阴卦之策数也
　　　　　二篇之策万有一千五百二十

　　　　　　　三十二阳卦之策六千九百一十二
　　　　　　　三十二阴卦之策四千六百八合而
　　　　　　　为万有一千五百二十所谓二篇之
　　　　　　　策也
右大衍数邵康节传其子伯温
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　汉上易传卦图卷下