钦定四库全书
　汉上易传卦图　　　　　　宋　朱震　撰
卦图所以解剥彖象推广说卦断古今之疑发不尽之
意弥缝易传之阙者也

右河图刘牧传于范谔昌谔昌传于许坚坚传于李溉
溉传于种放放传于希夷陈抟其图戴九履一左三右
七二四为肩六八为足纵横十有五总四十有五列禦
寇曰易者一也一变而为七七变而为九九复变而为
一李泰伯曰伏羲观河图而画卦禦寇所谓变者论此
图也一者太极不动之数七者大衍数九者玄数也泰
伯谓画卦亦未尽其实大衍五十之数寓于四十五之
中黄帝书土生数五成数五太玄以五五为土五即十

也其在周官天府凡国之玉镇大宝器藏焉大宝器
书所谓天球河图在东序是也其在易则见于系辞王
洙曰山海经云伏羲氏得河图夏后因之曰连山黄帝
氏得河图商人因之曰归藏列山氏得河图周人因之
曰周易斯乃杜子春之所凭抑知姚信之言非口自出
但所从传者异耳梁武攻之涉于率肆易曰河出图洛
出书圣人则之仲尼曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫
盖圣人受命必有符瑞若图出不再无劳叹傒谓河伯

不智尤为妄矣

　
　
　
　
　
　
　
　

右洛书刘牧传之一与五合而为六二与五合而为七
三与五合而为八四与五合而为九五与五合而为十
一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土十
即五五也洪范曰一五行太玄曰一与六共宗二与七
共朋三与八成友四与九同道五与五相守范望曰重
言五者十可知也一三五七九奇数二十有五所谓天
数二四六八十偶数所谓地数故曰天地之数五十有
五数五即十也故河图之数四十有五而五十之数具

洛书之数五十有五而五十之数在焉惟十即五也故
甲已九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五而不数十十盈
数也

右伏羲八卦图王豫传于邵康节而郑史得之归藏初
经者伏羲初画八卦因而重之者也其经初乾初奭坤
初艮初兑初荦坎初离初釐震初巽卦皆六画即此八
卦也八卦既重爻在其中薛氏曰昔神农氏既重为六
十四卦而初经更本包牺八卦成列而六十四具焉神
农氏因之也系辞曰神农氏作斲木为耜揉木为耒耒
耨之利以教天下盖取诸益王辅嗣以为伏羲重卦郑
康成以为神农重卦其说源于此子曰天地定位山泽

通气雷风相薄水火不相射天地定位即乾与坤对山
泽通气则艮与兑对风雷相薄则震与巽对水火不相
射则离与兑对而说卦健顺动入陷丽止说马牛龙鸡
豕雉狗羊首腹足股耳目手口与夫别象次序皆初卦
也夬曰乾之初交于坤之初得震故为长男坤之初交
于乾之初得巽故为长女乾之二交于坤之二得坎故
为中男坤之二交于乾之二得离故为中女乾之上交
于坤之上得艮故为少男坤之上交于乾之上得兑故

为少女乾坤大父母也故能生八卦复姤小父母也故
能生六十四卦复之初九交于姤之初六得一阳姤之
初六交于复之初九得一阴复之二交于姤之二得二
阳姤之二交于复之二得二阴复之三交于姤之三得
四阳姤之三交于复之三得四阴复之四交于姤之四
得八阳姤之四交于复之四得八阴复之五交于姤之
五得十六阳姤之五交于复之五得十六阴复之上交
于姤之上得三十二阳姤之上交于复之上得三十二

阴阴阳男女皆顺行所以生六十四卦也

　
　
　
　
　
　
　
　

右文王八卦说卦帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎
坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮又曰震东方也
巽东南也离也者明也万物皆相见南方之卦也坤也
者地也兑正秋也乾西北之卦也坎者水也正北方之
卦也艮东北之卦也又曰动万物者莫疾乎雷挠万物
者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽
润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮此说
周易也故管辂曰圣人何以处乾位于西北坤位于西

南邵康节曰置乾于西北退坤于西南乾统三男而长
子用事坤统三女而长女代母坎离得位而兑震为耦
以应地之方也王者之法尽于是矣

　
　
　
　
　
　
　
　

右太极图周敦实茂叔传二程先生茂叔曰无极而太
极太极动而生阳动极而静静极而生阴静极复动一
动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生
水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳
一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极
之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交
感化生万物万物生生而变化无穷焉唯人也得其秀
而最灵形既生矣神𤼵知矣五性感动而善恶分万事

出矣圣人定之以中正仁义(圣人之道仁义/中正而已矣)而主静(无/欲)
(则/静)立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时
合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰
立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰
仁与义又曰原始反终故知死生之说大哉易也斯其
至矣

变卦反对图
　　　六十四卦刚柔相易周流而变
　　　易于序卦于杂卦尽之
乾坤二卦为易之门万物之祖图第一(旧本曰功/成无为图)
　　天行健　乾元亨利贞　地势坤　坤元亨利牝
　　马之贞

乾坤相索三交变六卦不反对图第二(旧本图下/有义字)
　
　
　
　
　
　
　

康节曰乾坤之名位不可易也坎离名可易而位不可
易也震巽位可易而名不可易也兑艮名与位皆不可
易也离肖乾坎肖坤中孚肖乾小过肖坤颐肖离坤大
过肖坎是以乾坤离坎中孚颐大过小过皆不可易者
也

乾卦一阴下生反对变六卦图第三
　陆希声曰颐大过与诸卦不同大过从颐来六爻皆
　相变故卦有反合爻有升降所以明天人之际见盛
　衰之理焉故徵象会意必本于此陆所谓反合升降
　即此图也

坤卦一阳下生反对变六卦图第四
　
　
　
　
　
　
　

乾卦下生二阴各六变反对变十二卦图第五

坤卦下生二阳各六变反对变十二卦图第六
　
　
　
　
　
　
　

乾卦三阴各六变反对变十二卦图第七

坤卦下生三阳各六变反对变十二卦图第八
　
　
　
　
　
　
　

右李挺之变卦反对图八篇康节曰卦之反对皆六阳
六阴也在易则六阳六阴者十有二对也去四正者八
阳四阴八阴四阳者各六对也十阳二阴十阴二阳者
各三对康节所谓六阳六阴者否变泰恒咸丰旅归妹
渐节涣既济未济十二卦泰变否损益贲噬嗑蛊随井
困既济未济十二卦四正颐大过中孚小过也所谓八
阳四阴八阴四阳者遁变大壮讼需旡妄大畜睽家人
兑巽革鼎十二卦临变观明夷晋升萃蹇解艮震蒙屯

十二卦十阳二阴十阴二阳者姤变夬同人大有履小
畜六卦复变剥师比谦豫六卦乾坤天地之本坎离天
地之用乾坤交而为泰坎离交而为既济乾生于子坤
生于午坎终于寅离终于申(连山/也)以应天时也置乾于
西北(伏羲初经乾上坤下故/曰天尊地卑乾坤定矣)退坤于西南(归藏以/坤先乾)乾统
三男而长子用事坤统三女而长女代母坎离得位而
兑艮为耦(复归于伏/羲之初经)以应地之方也王者之法尽于是
矣故易始于乾坤终于坎离既济未济而泰否为上经

之中咸恒为下经之首乾坤本也坎离用也乾坤坎离
上篇之用也咸兑艮也恒震巽也兑艮震巽下篇之用
也颐大过小过中孚二篇之正也故曰至哉文王之作
易也其得天地之用乎

六十四卦相生图
虞仲翔于小过曰当从四阴二阳临观之例于丰曰当
从三阴三阳泰之例于旡妄曰此所谓四阳二阴非大
壮则遁来又问剥之变于彭城蔡景君大过或变于五
之初或以谓三之五睽或变于大壮上之三或以谓旡
妄二之五盖是时其图未见故难于折衷亦莫得其纲
要诸儒各伸臆说至于纷然而仲翔则知有此图也
　

　　　姤䷫乾一交而为姤
　(乾坤者诸/卦之祖)
　　　复䷗坤一交而为复
　　　复䷗刚反动而以顺行
　凡卦五阴一阳者皆自复卦而来复一爻五变而成五卦
　　　师䷆(刚中/而应)　谦䷎(君子有/终吉)　豫䷏(刚应而/志行)
　　　比䷇(以刚/中也)　剥䷖(柔变/刚也)
　　　姤䷫(柔遇/刚也)

　凡卦五阳一阴者皆自姤卦而来姤一爻五变而成五卦
　　　同人䷌(柔得位得中/而应乎乾)履䷉(柔履/刚也)　小畜䷈(柔得位而/上下应之)
　　　大有䷍(柔得尊位而/上下应之)　　　夬䷪柔乘五刚也
　　　遁䷠乾再交而为遁
　　　临䷒坤再交而为临
　　　临䷒刚浸而长刚中而应
　凡卦四阴二阳者皆自临卦而来临五复五变而成十四卦
　　第一四变

　　　明夷䷣　　　　　　震䷲
　　　屯䷂(刚柔始交/而难生)　　　颐䷚
　　第二复四变
　　　升䷭　　　　　　　解䷧
　　　坎䷜(乃以刚/中也)　　　　蒙䷃
　第三复三变
　　　小过䷽(柔得中刚失/位而不中)　萃䷬(刚中而应/故聚也)
　　　观䷓(大观在上中/正以观天下)

　　第四复二变
　　　蹇䷦(蹇利西南往得中也/不利东北其道穷也)　晋䷢(柔进而/上行)
　　第五复一变
　　　艮䷳上下敝应
　　　遁䷠小利贞浸而长也
　凡卦四阳二阴者皆自遁卦而来遁五复五变而成十四卦
　　第一四变
　　　讼䷅(讼有孚窒惕中吉/刚来而得中也)　　䷸(刚巽乎中正而志行柔皆/顺乎刚初在下二居四)

　　　鼎䷱(柔进而上行得/中而应乎刚)　　大过䷛(刚过而中/本未弱也)
　　第二复四变
　　　旡妄䷘(刚自外来而/为主于内)　　家人䷤
　　　离䷝(柔丽乎/中正)　　　　　革䷰(水火/相息)
　第三复三变
　　　中孚䷼(柔在内而/刚得中)　　　大畜䷙
　　　大壮䷡
　第四复二变

　　　睽䷥(柔进而上行得/中而应乎刚)　　　需䷄
　第五复一变
　　　兑䷹刚中而柔外
　　　否䷋乾三交而为否
　　　泰䷊坤三交而为泰
　　　泰䷊小往大来
　凡卦三阴三阳者皆自泰卦而来泰三复三变而成九卦
　　第一三变

　　　归妹䷵(归妹天地之大义也天地不始也/交而万物不与归妹人之终)节䷻刚柔分而刚得中
　　　损䷨(损下益上/其道上行)
　　第二复三变
　　　丰䷶　　　　　　既济䷾刚柔正而位当也
　　　贲䷕(柔来而文刚分/刚上而文柔)
　　第三复三变
　　　恒䷟(刚上而/柔下)　　　井䷯(巽乎水而上水/井乃以刚中也)
　　　蛊䷑(刚上而/柔下)

　　　否䷋大往小来
　凡卦三阳三阴者皆自否卦而来否三复三变而成九卦
　　第一三变
　　　渐䷴(女归吉进得/位往有功也)　　旅䷷(柔得中乎外/而顺乎刚)
　　　咸䷞(柔上而/刚下)
　　第二复三变
　　　涣䷺(刚来而不穷柔/得位而上同)　未济䷿
　　　困䷮(刚掩也以/刚中也)

　　第三复三变
　　　益䷩(损上益下/民说无疆)　　噬嗑䷔(柔得中而上行虽/不当位利用狱也)
　　　随䷐(刚来而/下柔)
右李挺之六十四卦相生图一篇通变卦反对图为九
篇康节之子伯温传之于河阳陈四文(忘其/名)陈传之于
挺之始虞氏卦变乾坤生坎离乾息而生复临泰大壮
夬坤消而生姤遁否观剥自复来者一卦(豫/)自临来者
四卦(明夷解/升震)自泰来者九卦(蛊贲恒损升归/妹丰节既济)自大壮来

者六卦(需大畜大/过睽鼎兑)自夬来者一卦(同/人)自遁来者五卦(讼/旡)
(妄家人/革巽)自否来者八卦(随噬嗑咸益/困渐涣未济)自观来者五卦(晋/蹇)
(颐萃/艮)自剥来者一卦(谦/)而屯生于坎蒙生于艮比生于
师颐小过生于晋睽生于大壮咸生于无妄旅生于贲
咸生于噬嗑中孚生于讼小畜变需上履变讼初姤无
生卦师同人大有兑四卦阙李鼎祚取蜀才卢氏之书
补其三卦(大有/阙)而颐卦虞以为生于晋侯果以为生于
观今以此图考之其合于图者三十有六卦又时有所

疑不合者二十有八卦夫自下而上谓之升自上而下
谓之降升者上也息也降者消也阴生阳阳生阴阴复
生阳阳复生阴升降消息循环无穷然不离于乾坤一
生二二生三至于三极矣故凡卦五阴一阳者皆自复
来复一爻五变而成五卦(师谦豫/比剥)凡卦五阳一阴者皆
自姤来姤一爻五变而成五卦(同人履小/畜大有夬)凡卦四阴二
阳者皆自临来临五复五变而成十四卦(明夷震屯颐/升解坎蒙小)
(过革观/蹇晋艮)凡卦四阳二阴者皆自遁来遁五复五变而成

十四卦(讼巽鼎大过旡妄家人离/革中孚大畜大壮睽需兑)凡卦三阴三阳者皆
自泰来泰三复三变而成九卦(归妹节损丰既/济贲恒井蛊)凡卦三
阳三阴者皆自否来否三复三变而成九卦(渐旅咸涣/未济困益)
(噬嗑/□)乾坤大父母也复姤小父母也坎离得乾坤之用
者也颐大过小过中孚得坎离者也故六卦不反对而
临生坎遁生离临生颐小过遁生大过中孚或曰先儒
谓贲本泰卦岂乾坤重而为泰又由泰而变乎曰此论
之卦也所谓之卦者皆变而之他卦也周易以变为占

七卦变而为六十三卦六十四卦变而为四千九十六
卦而卜筮者尚之此焦廷寿之易林所以兴也圣人因
其刚柔相变系之以辞焉以明往来屈信利害吉凶之
无常也故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而
玩其占占与辞一也故乾坤重而为泰者八卦变而为
六十四卦也由泰而为贲者一卦变而为六十三卦也
或曰刚柔相易皆本诸乾坤也凡三子之卦言刚来者
明此本坤也而乾来化之凡三女之卦言柔来者明此

本乾也而坤来化之故凡言是者皆三子三女相值之
卦也非是卦则无是言也谓泰变为贲此大惑也曰不
然也往来者以内外言也以消息言也自内而之外谓
之往自外而之内谓之来请复借贲卦言之柔来而文
刚者坤之柔自外卦下而来文乎乾之刚也分刚上而
文柔者乾之刚自内卦上而往文乎坤之柔也于柔言
来则知分刚上而文柔者往也于刚言上则知柔来而
文刚者下也上者出也下者入也此所谓其出入以度

内外此所谓上下无常也若言柔来者明此本乾也则
不当言分刚上而文柔当曰刚来而文柔矣无妄之彖
曰刚自外来而为主于内外卦乾已三画矣谓之自外
来则当自卦外来乎故乾施一阳于坤以化其一阴而
生三子坤施一阴于乾以化其一阳而生三女者乾坤
相易以生六子成八卦也上下往来周流无穷者刚柔
相易以尽其爻之变也爻之言往来言上下内外者岂
唯三子三女相值之卦而已哉故曰刚柔相推变在其

中矣又曰往来不穷谓之通又曰变动不居周流六虚
谓之周流六虚则其往其来非谓三画之卦也近世杨
杰鲍极论卦变之义杨曰泰者通而治者也故圣人变
于节贲损蛊恒归妹大畜之彖以为御治之术焉否者
闭而乱者也故圣人变于咸益随涣噬嗑无妄讼之彖
以为救乱之术焉鲍曰遁阴长之卦邪道并兴圣人易
一爻而成无妄欲以正道止其邪也杨谓否变无妄讼
亦误矣然触𩔖而长六十四卦之相变其义可推矣

　
　
　
　
　
　
　
　汉上易传卦图卷上