钦定四库全书　　　　经部一
　汉上易傅　　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　(臣/)等谨案汉上易傅十一卷卦图三卷丛
　　　　说一卷宋朱震撰震字子𤼵荆门军人政和
　　　　中登进士第南渡后赵鼎荐为祠部员外郎
　　　　官至翰林学士事迹具宋史本传是书题曰
　　　　汉上盖因所居以为名前有震进书表称起

　　　　政和丙申终绍兴甲寅凡十八年而成其说
　　　　以象数为宗推本源流包括异同以救庄老
　　　　虚无之失陈善扪虱新话诋其妄引说卦分
　　　　伏羲文王之易将必有据杂卦反对造孔子
　　　　易图者晁公武读书志以为多采先儒之说
　　　　然颇舛谬冯椅厚斋易学述毛伯玉之言亦
　　　　讥其卦变互体伏卦反卦之失然朱子曰王
　　　　弼破互体朱子𤼵用互体自左氏已言亦有

　　　　道理只是今推不合处多魏了翁曰汉上易
　　　　太烦却不可废胡一桂曰变互伏反纳甲之
　　　　属皆不可废岂可尽以为失而诋之观其取
　　　　𧰼亦甚有好处但牵合处多且文词繁杂使
　　　　读者茫然看来只是不善作文尔是得失互
　　　　陈先儒已有公论矣惟所叙图书授受谓陈
　　　　抟以先天图傅种放更三傅而至邵雍放以
　　　　河图洛书傅李溉更三傅而至刘牧穆修以

　　　　太极图傅周敦颐再傅至程颢程颐厥后雍
　　　　得之以著皇极经世牧得之以著易数钩𨼆
　　　　图敦颐得之以著太极图说通书颐得之以
　　　　述易傅其说颇为后人所疑又宋世皆以九
　　　　数为洛书十数为河图独刘牧以十数为洛
　　　　书九数为河图震此书亦用牧说与诸儒互
　　　　异然古有河图洛书不云十数九数太衍有
　　　　十数见于系辞太乙九宫见于乾凿度不云

　　　　河图洛书黑白奇偶八卦五行自后来推演
　　　　之学楚失齐得正亦不足深诘也乾隆四十
　　　　六年十月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

汉上易传原序
圣人观阴阳之变而立卦效天下之动而生爻变动之
别其传有五曰动爻曰卦变曰互体曰五行曰纳甲而
卦变之中又有变焉一三五阳也二四六阴也天地相
函坎离相交谓之位七八者阴阳之稚六九者阴阳之
究稚不变也究则变焉谓之策七八九六或得或失杂
而成文谓之爻昔周人掌三易之法一曰连山二曰归
藏三曰周易七八者连山归藏也六九者周易也经实

备之策三变而成爻爻六变而成位变者以不变为体
不变者以变者为用四𧰼并行八卦交错而天地万物
之情可见矣其在系辞曰爻𧰼动乎内吉凶见乎外又
曰道有变动故曰爻此见于动爻者也乾生三男坤生
三女乾交乎坤自姤至剥坤交乎乾自复至夬十有二
卦谓之辟卦坎离震兑谓之四正四正之卦分主四时
十有二卦各主其月乾贞于子而左行坤贞于未而右
行左右交错六十卦周天而复阴阳之升降四时之消

息天地之盈虚万物之盛衰咸系焉其在易之复曰七
日来复象曰至日在革曰先生以治历明时在说卦曰
震东方也巽东南也离南方之卦也兑正秋也乾西北
之卦也坎正北方之卦也艮东北之卦也此见于卦变
者也乾生者四卦坤生者四卦八卦变复生六十四坎
离肖乾坤者也大过小过颐中孚肖坎离者也故乾坤
不动而坎离四卦亦莫之动其略陈于杂卦其详其于
六十四卦之所谓辨是与非者也此卦变之中又有

变焉者也一卦含四卦四卦之中复有变动上下相揉
百物成𧰼其在易则离震合而有颐坤离具而生坎在
系辞则网罟取离耒耨取益为市取噬嗑舟楫取涣服
乘取随门柝取豫杵臼取小过弧矢取睽栋宇取大壮
棺椁取大过书契取夬又曰八卦相荡又曰六爻相杂
唯其时物也又曰杂物德此见于互体者也一生水
而成六二生火而成七三生木而成八四生金而成九
五生土而成十生于阳者成于阴三天两地也生于阴

者成于阳两地而三天也天以三兼二地以二兼三五
位相得合而为五十其在系辞曰天一地二天三地四
天五地六天七地八天九地十在说卦曰巽为木坎为
水离为火此见于五行者也乾纳甲壬坤纳乙癸震纳
庚巽纳辛坎纳戊离纳已艮纳丙兑纳丁庚戊丙三者
得于乾者也辛已丁三者得于坤者也始于甲乙终于
壬癸而天地五十五数具焉其在易之蛊曰先甲三日
后甲三日在巽曰先庚三日后庚三日在离曰已日乃

孚在系辞曰悬𧰼著明莫大乎日月此见于纳甲者也
凡此五者之变自一二三四言之谓之数自有形无形
言之谓之象自推考𧰼数言之谓之占圣人无不该也
无不遍也随其变而言之谓之辞辞也者所以明道也
故辞之所指变也𧰼数也占也无不具焉是故可以动
可以言可以制器可以卜筮盖不如是不足以明道之
变动而尽夫时中也故曰系辞焉而命之动在其中矣
夫易广矣大矣其远不可禦矣然不越乎阴阳二端其

究则一而已矣一者天地之根本也万物之权舆也阴
阳动静之源也故谓之太极学至于此止矣卦可遗也
爻可忘也五者之变反于一也是故圣人之辞因是而
止矣

汉上易傅表
右臣伏奉四月二十九日圣旨令臣进所撰周易集传
等书仍命尚方给纸札书吏者臣闻商瞿学于夫子自
丁宽而下其流为孟喜京房喜书见于唐人者犹可考
也一行所集房之易传论卦气纳甲五行之𩔖两人之
言同出于周易系辞说卦而费直亦以夫子十翼解说
上下经故前代号系辞说卦为周易大传尔后马郑荀
虞各自名家说虽不同要之去𧰼数之源犹未远也独

魏王弼与钟会同学尽去旧说杂之以庄老之言于是
儒者专尚文辞不复推原大传天人之道自是分裂而不
合者七百馀年矣国家龙兴异人间出上陈抟以先天
图传种放放传穆修修传李之才之才传邵雍放以河图
洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧修以太
极图传周敦颐敦颐传程颐程颢是时张载讲学于二程
邵雍之间故雍著皇极经世之书牧陈天地五十有五
之数敦颐作通书程颐述易传载造太和三两等篇或

明其象或论其数或传其辞或兼而明之更唱迭和相
为表里有所未尽以待后学臣顷者游宦西洛𫉬观遗
书问疑请益遍访师门而后粗窥一二造次不舍十有
八年起政和丙申终绍兴甲寅成周易集传九周易
图三周易丛说一以易傅为宗和会雍载之论上
采汉魏吴晋元魏下逮有唐及今包括异同补苴罅漏
庶几道离而复合不敢传诸博雅姑以自备遗忘岂期
清问俯及刍荛昔虞翻讲明秘说辨正流俗依经以立

注尝曰使天下一人知已足以不恨而臣亲逢陛下曲
访浅陋则臣之所遇过于昔人远矣其书缮写一十三
册谨随状上进以闻谨进